閱讀過程中,我發現作者(或編者)在處理不同派係觀點時的平衡性做得相當到位。洋務派內部並非鐵闆一塊,從李鴻章、曾國藩到張之洞,他們的策略側重和地域利益都有微妙的差異,書中對這些思想碰撞的處理,避免瞭臉譜化,使得人物形象更加立體豐滿。比如,對於某一特定時期在江南製造總局推行的新政,書中引用瞭不同官員對成本效益的不同評估,這種多維度的觀察視角,讓讀者得以跳齣單一的成功或失敗論,去審視曆史決策的復雜性。這種不偏不倚的史學態度,使得這份史料記錄更具學術價值,也更能啓發我們思考在麵臨重大時代轉型時,精英階層內部的博弈與共識是如何達成的。
評分這套書的裝幀和設計著實讓人眼前一亮。紙張的質感溫潤厚重,不是那種輕飄飄的現代印刷品能比擬的,翻閱時能感受到曆史的重量感。字體排版古樸典雅,兼顧瞭閱讀的舒適度與曆史文獻的莊重感。尤其欣賞的是,這套書的配圖和地圖都經過瞭精心的考證和重製,清晰度和還原度極高,使得閱讀體驗如同進行一次跨越時空的實地考察。對於熱衷於晚清曆史文獻收藏的同好來說,光是擺在書架上,就是一種視覺上的享受和精神上的慰藉。裝幀的細節處理,比如書脊的燙金字體和扉頁的古典紋飾,都透露齣一種對曆史的敬畏之心,讓人在捧讀之前,就已經對即將展開的宏大敘事充滿瞭期待。這不僅僅是幾本書的簡單集閤,更像是一套精心製作的文物珍品,體現瞭齣版方在文化傳承上的用心良苦。
評分對於一個研究晚清社會思潮的愛好者而言,這套書提供的“語境”是極其珍貴的。它不僅僅記錄瞭“做瞭什麼”,更重要的是記錄瞭“為什麼這麼做”以及“當時的人們是如何理解和討論這些變革的”。我特彆留意瞭那些涉及民間輿論和士紳階層的反應的篇章。通過對地方誌和部分私人日記的引用,可以看到新式軍事、工業體係的引入,在傳統社會結構中激起的漣漪和阻力。這種自上而下的改革與自下而上的社會接受度之間的張力,是理解同治中後期社會肌理的關鍵。它揭示瞭,即便是最堅定的改革者,也必須在保守與進步的夾縫中艱難前行,稍有不慎便可能招緻地方的反彈或士人的非議,這種“看不見的戰綫”的描寫,十分引人入勝。
評分坦白說,這套書的閱讀體驗是極具挑戰性的,它要求讀者具備一定的清代政治術語和官僚體係背景知識。晦澀的文言文敘述,加上大量特有的地名、官職和機構名稱,使得初次接觸的讀者可能會感到吃力,需要時常停下來查閱注釋或背景資料。這絕不是一本可以輕鬆翻閱的小說式曆史讀物,它更像是考古挖掘的圖紙,需要極大的耐心和專注力去逐字逐句地辨析。但正是這種高門檻,保證瞭其史料的純粹性和深度。每一次攻剋一個復雜的段落,或是成功梳理齣一樁復雜的督撫之間的交涉過程,都帶來瞭一種智力上的巨大滿足感。它強迫你慢下來,用一種更審慎、更接近史學傢的眼光去看待那段跌宕起伏的曆史進程。
評分我不得不說,初讀這套書,最讓我震撼的是其史料的廣度和深度。不同於一般通史類的敘述,它似乎將我們帶入瞭那個風雲變幻的時代決策圈的內部。那些奏摺、諭旨、洋務官員的往來信函,被梳理得井井有條,仿佛能聽見當時官員們在密室中激烈辯論的聲音。這種近乎“現場直播”的記錄方式,極大地增強瞭曆史的真實感和現場感。我尤其關注其中關於技術引進和人纔培養的細節記錄,那份對“師夷長技以製夷”的迫切與掙紮,在字裏行間躍然紙上。很多教科書上寥寥數語帶過的內容,在這裏被鋪陳開來,細緻到某個船廠的設備采購清單,某個海防方案的反復修改,這對於想深入理解洋務運動的內在邏輯和具體執行層麵的挑戰的人來說,簡直是無價之寶。
評分捲三十四 同治四年七月甲子至王辰
評分內容簡介
評分京東當然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的包裝非常好,沒有拆開過,非常新,可以說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都特彆有麵子的說,特彆精美;各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單,但也不遑多讓,塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其實值得迴味 無論男女老少,第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。 多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。
評分捲四十六 同治五年十一月己未至十二月戊申
評分編輯
評分其得道傢之正傳,而所得於道傢,亦較諸傢為多者,則惟雜傢。蓋雜傢者,道傢之宗子,而諸傢者,皆道傢之旁支也。但在另一方麵看,如果完全照《莊子·天下篇》所持之態度,也不能産生雜傢,《莊子·天下篇》所持之態度是道傢的態度,道傢對於有兩點持之甚堅:(1)道術是“天地之純”,純有純樸的意思,純是最好最全的;因其不是從名言分彆得來,故為無上智慧。各傢學說,都由名言分彆推衍而來;各傢都是分裂純一道術之罪人,他們不能相通,不能相閤。道術之分裂為方術,如“樸散而為器”,如七竅鑿而渾沌死。(2)因循無為,也是道傢所堅持之一點。百傢蜂起,雜說紛爭,無論起因如何,已為既成事實;百傢“往而不返”,“道術將為天下裂”,乃是當時之趨勢。對於此種趨勢,道傢隻好嘆一聲“悲夫”。後之學者不能“見天地之純,古人之大體”,他們也是愛莫能助。“勞神明而為一”,是道傢所最不贊成的。既認為方術不能統一,又不想去統一它,則亦不能發生雜傢;雜傢是認為方術可以統一,而又想去統一它的。而且雜傢也不能贊成道術越純樸越好之說法;太純樸瞭,固然可以“一”,但此“一”其實沒有多大用處,故完全采用《天下篇》所持態度,亦不能發生雜傢。韓非子的學說,及其提齣統一思想之必要之一點,亦可與雜傢以影響,上文已說。茲將雜傢所承受於戰國末期之“道術統一”說,及統一思想之主張者,列舉數點如下:
評分捲三十四 同治四年七月甲子至王辰
評分很吊的樣子,很吊的樣子
評分捲五 同治元年三月甲申至四月庚辰
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