希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分在對自己所掌握的知識進行瞭一番審視後,我纔發現自己對於詭辯論方麵的認識——除瞭一點感性和基礎性的知識之外——幾乎是一片空白。我自語道:如今在遭遇絕望以後,對於引證任何問題都是沒有希望的,有的也不過是一點感性和基礎性的知識罷瞭!
評分安薩裏指齣:由於希臘哲學(這裏主要指新柏拉圖主義)對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄.心之神學長期蔽而不明;盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因.硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德.比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想,但兩者不是走嚮教條化、形式化,就是走嚮情感化和獨善其身化。
評分復製賺分·····記得在哪裏看過一則外國人寫的關於讀書的隨筆,文中寫道,某次乘坐地鐵時,他感到情緒低落,百無聊賴,在對愛情、美酒、工作諸多給人以幸福和樂趣的人生體驗加以一一否定之後,對充斥於這個世界的平庸産生瞭懷疑和失望。就在這時,他筆鋒一轉,這樣寫道:然後,我想到瞭讀書——那美好而微妙的讀書的樂趣,這就夠瞭。他認為,人世間,隻有那“優雅的、不受懲罰的、自私的、寜靜的、畢生陶醉的讀書”,纔是人生惟一的快樂之源。 相信這段話在每一位熱愛閱讀的人心裏,都會引發共鳴,令我們不由自主地銘記於心。讀書確有這樣神奇的力量,它能給我們帶來喜悅和滿足。尤其是在日常瑣屑的疲倦中,讀書就如同照亮平庸生活的一束光。手持一捲書,置身於文字營造的氛圍,與書中的世界融為一體,那是多麼美好的感受。
評分為瞭使得自己對於這些感性的和基礎性的知識有所確信,那麼首先必須對此予以論證,弄清這些感性的和基礎性的知識是屬於因襲下來的、大眾所確信的一些觀點呢,還是屬於真實的、其中沒有悖論和謬誤的東西呢?
評分 評分一般般,沒什麼齣彩的
評分為瞭使得自己對於這些感性的和基礎性的知識有所確信,那麼首先必須對此予以論證,弄清這些感性的和基礎性的知識是屬於因襲下來的、大眾所確信的一些觀點呢,還是屬於真實的、其中沒有悖論和謬誤的東西呢?
評分就這樣我對這些感性的和基礎性的知識進行瞭認真的思考,我要看看自己能否對此有所懷疑。在經過長時段的質疑後,我的內心並沒有從這些感性的和基礎性的知識中獲得安寜和可靠感。隨著我對此懷疑的加大,問題也就齣現瞭,即:“感性認識的可靠性根據是什麼?”因為諸感官中最強的要數視覺瞭。當它看到影子是靜止的時,就得齣影子不動的結論;可是經過一段時間的實驗和觀察後,你就會發現影子是運動的,不過這種運動不是爆發性的和一次完成的,而是漸進的,一點一點移動的,從不停止。再如映人我們眼簾的星星,差不多像銀幣一樣大小;但是幾何學證明,星星的體積要大於整個地球體積的若乾倍。由感官所判斷的諸如此類的例子,最後都遭到瞭理性判斷的無可辯駁的否定。我得齣的結論是:感性認識徹底地破産瞭,它是不可依賴的;或許隻有理性纔是可靠的。比如我們說十大於三;同一個事物中不可能既有否定又有肯定;任何一個事物不可能既是新生的又是古老的,既是存在的又是虛無的。既是當然的又是或然的,等等諸如此類的判斷。
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