《呂氏春鞦》詞匯研究（修訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張雙棣 著

圖書標籤:

• 呂氏春鞦
• 先秦典籍
• 詞匯學
• 語言學
• 古漢語
• 修訂本
• 學術研究
• 漢語言文學
• 文化史
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100056717

版次：1

商品編碼：10285493

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 古漢語專書研究書係

開本：32開

齣版時間：2008-08-01

用紙：膠版紙

頁數：488

正文語種：中文

內容簡介

　　《呂氏春鞦詞匯研究（修訂本）》是國內第一部對古代專書詞匯進行全麵描寫的著作。《呂氏春鞦詞匯研究（修訂本）》共分九章，20萬字。主要內容是對《呂氏春鞦》的詞匯麵貌、詞的結構、意義係統進行多層次的、深入的探討。《呂氏春鞦詞匯研究（修訂本）》對先秦詞匯研究、對整個漢語詞匯史的研究均有重要參考價值。

目錄

原版代序
緒論
壹 《呂氏春鞦》的字和詞
貳 《呂氏春鞦》的基本詞
叁 《呂氏春鞦》的詞義
肆 《呂氏春鞦》的新詞新義
伍 《呂氏春鞦》的同義詞
陸 《呂氏春鞦》的反義詞
柒 《呂氏春鞦》的同源詞
捌 《呂氏春鞦》的復音詞
玖 《呂氏春鞦》詞的書寫形式
附錄 《呂氏春鞦》用韻及韻讀
一 《呂氏春鞦》韻例
二 《呂氏春鞦》用韻研究
三 《呂氏春鞦》韻字錶
四 《呂氏春鞦》韻讀
原版後記
修訂本後記

精彩書摘

　　《慎人》：“伐樹於宋，窮於陳蔡。”
其中，有些詞齣現頻率很低，“槐”齣現瞭1次，“荊”“柏”各齣現2次，“鬆”“竹”各齣現3次，“棘”“葦”各齣現4次。但這些詞有的甲骨文已有，如“竹”“柏”等；有的在《詩經》等早期文獻中齣現頻率很高，如“鬆”齣現11次，“棘”齣現12次。而且這些詞一直沿用到近現代，雖然有的隻齣現在復音詞中。齣現頻率低隻是《呂氏春鞦》體裁內容所緻，比如“楊”“柳”二詞作為樹名，自古至今，既為全民所常用，又曆久不衰，穩固性很高，但《呂氏春鞦》中一次用例都沒有，僅這一點，不能認為它不是古代漢語的基本詞。
草-木-林-樹《呂氏春鞦》齣現頻率較高，“草”齣現37次，而且此詞後代常用，意義也沒有變化。“林”齣現20次，後代意義相同，隻是現代一般齣現在復音詞中，如“森林”“園林”等。“樹”“木”二詞作為“樹木”義意義相同，並存於《呂氏春鞦》中，但它們本義不同，産生時代有異。“木”的“樹木”義産生很早，甲骨文時代就已産生。其引申義也較多，後代構詞能力也很強。《呂氏春鞦》“木”齣現58次，“樹木”義36次，引申為：①木材、木料。《彆類》：“木尚生，加塗其上，必將撓。”②五行之一。《孟春》：“太史謁之天子日：‘某日立春，盛德在木。’”③八音之一，木製樂器。《侈樂》：“為草木之聲則若雷，為金石之聲則若霆。”“木”組成的復音詞，《現代漢語詞典》就有三四十個。“樹”本義是“種植”，動詞，此義《呂氏春鞦》齣現7次，隻占“樹”齣現21次的三分之一，《任地》：“苦菜死而薋生，而樹麻與菽。”由“種植”而引申齣“樹立、建立”義，齣現3次，《不廣》：“君奚不納之，以定大意，且以樹譽。”作為名詞“樹木”義，《呂氏春鞦》齣現10次，例已見上。
……

前言/序言

　　《呂氏春鞦詞匯研究》是國內第一部對古代專書詞匯進行全麵描寫的著作。全書共分九章，20萬字。主要內容是對《呂氏春鞦》的詞匯麵貌、詞的結構、意義係統進行多層次的、深入的探討。本書對先秦詞匯研究、對整個漢語詞匯史的研究均有重要參考價值。
本書立論嚴謹，資料豐富，寫作態度也非常認真。據作者自己統計，《呂氏春鞦》有單音詞2972個，復音詞2017個，總共約五韆詞。可貴的是，作者對這五韆詞的語音形式、意義係統、語法特點都逐一進行過研究，在此基礎上提齣瞭各種類型的具體數據。嚴格的定量分析使本書的許多結論都具有很高的科學價值，有強大的說服力。
作者研究《呂氏春鞦》詞匯，還注意瞭跟先秦其他著作聯係起來進行考察。在這方麵也有許多新的發現，如哪些詞首見於《呂氏春鞦》，哪些詞的意義在《呂氏春鞦》中發生瞭變化，哪些意義不見於《呂氏春鞦》。這裏既有曆史追蹤考察，又有橫嚮比較研究，對人們瞭解整個先秦時代的詞匯麵貌無疑是有意義的。
由於作者對原始材料的研究比較深透，視野又比較開闊，證據很充分，所以書中有不少關於舊注、舊說的駁議，都能言之有據。此書的問世，將成為研究《呂氏春鞦》的必讀參考書。

《經義溯源：先秦諸子思想體係的語言學解構》 內容提要： 本書是一部深入探索先秦諸子思想，特彆是其語言建構與哲學錶述之間內在聯係的學術專著。作者從語言學視角齣發，對先秦時期儒、道、墨、法、名、陰陽等主要學派的核心概念、命題錶達及論證方式進行係統性的梳理與分析。本書並非對某一特定著作進行單純的詞匯考證或意義辨析，而是緻力於揭示諸子學說賴以形成的語言基礎，以及語言形式如何塑造並傳遞先秦哲學的思想內涵。全書以“經義溯源”為核心理念，旨在追溯那些形塑中國古代思想格局的 foundational concepts（基礎概念）是如何在特定的語言環境中被確立、流變與演化的。 引言： 在中國思想史的長河中，先秦時期無疑是群星璀璨、百傢爭鳴的黃金時代。諸子百傢，以其博大精深的智慧，奠定瞭中華文明的思想基石。然而，當我們試圖理解這些古老思想的精髓時，往往會發現，其深邃的哲理隱藏在古樸的文字之中，其邏輯的嚴密性則體現在精煉的語匯與句式之內。傳統的學術研究多聚焦於思想內容的辨析、學派譜係的梳理以及曆史影響的評估，而對於支撐這些思想體係的語言結構本身，特彆是作為思想載體和生成媒介的語言，則尚未得到足夠深入的關注。《經義溯源：先秦諸子思想體係的語言學解構》一書，正是緻力於填補這一學術空白，從獨特的語言學視角齣發，對先秦諸子思想進行一次深度的“語言學解構”。 本書的齣發點，並非是對某個特定古籍的詞匯進行羅列和考釋，也不是對某個學派的某個概念進行孤立的意義闡釋。相反，它將先秦諸子學說視為一個龐大而復雜的“語言-思想”復閤體，通過剖析其賴以構建和錶達思想的語言工具——詞匯、句法、語篇組織等——來揭示其思想的生成機製、邏輯脈絡及其背後的認知模式。我們可以說，本書旨在“溯源”，溯那些構成諸子思想“經義”的語言之源，探究思想是如何在語言的沃土中孕育、成長並最終開花結果的。 核心內容與研究方法： 本書將圍繞以下幾個核心維度展開深入的探討： 第一部分：先秦諸子核心概念的語言學透視 “道”的流變與多義性： 探討老子《道德經》中的“道”如何超越瞭日常語境，成為形而上的本體論概念；莊子《莊子》中“道”的宇宙論、認識論與人生論的多重意涵；以及墨子“道”作為法則、規範的社會政治意涵。分析這些不同語境下的“道”是如何通過特定的詞匯選擇、比喻手法和否定性錶達來確立其意義的。 “仁”與“義”的語義場域： 考察孔子、孟子、荀子等儒傢思想傢如何通過對“仁”和“義”的反復論述，構建其倫理學體係。分析“仁”在不同情境下的具體指代（如愛人、孝悌、恭敬、忠信等），以及“義”如何從樸素的公平正義演化為符閤社會規範與道德原則的行為準則。本書將特彆關注這些概念與其他相關詞匯（如“禮”、“智”、“信”）之間形成的復雜語義網絡。 “名”與“實”的辯證關係： 深入研究名傢（如惠施、公孫龍）對“名”與“實”關係的理論建構，以及其他學派（如道傢、法傢）對名實問題的迴應。分析他們如何通過對概念的精確界定、邏輯推理以及對語言歧義的運用，探討名稱與實際事物之間的對應、分離與錯位，從而揭示其認識論與方法論的特點。 “性”的本體與社會維度： 考察孟子“性善”說與荀子“性惡”說在語言建構上的差異。分析他們如何利用“性”這一核心概念，並結閤“情”、“欲”、“僞”、“仁義”等詞匯，構建關於人性善惡的哲學論證。本書還將觸及墨子對“命”的批判，分析其在否定宿命論的過程中所使用的語言策略。 第二部分：諸子學說的論證結構與語言策略 類比與譬喻的哲學功能： 深入分析先秦諸子，特彆是道傢（如莊子）與墨傢，如何大量運用類比和譬喻來闡釋抽象的哲學概念。例如，《莊子》中“鯤鵬”、“井蛙”、“朝菌”、“蟪蛄”等意象，以及墨傢“船”、“農”等比喻，分析這些修辭手法的選擇如何服務於其思想的普及與說服力。 否定性錶達與極限思維： 探討道傢（如老子）“無為”、“不言之教”等概念的語言構建，以及“無”、“空”、“寂”等詞匯在錶達其超越性與體悟性哲學中的作用。分析如何通過否定性錶達來指嚮語言所無法完全捕捉的實在。 因果鏈條與推演邏輯： 考察法傢（如韓非子）如何通過嚴密的因果鏈條和邏輯推演來論證其政治哲學。分析“權”、“術”、“勢”等概念如何在具體的法治體係中被界定，以及如何通過“故”、“所以”、“則”等連接詞來構建其“因必有果”的論證模式。 對話體與辯論的語言藝術： 分析《論語》、《孟子》等著作中對話體的敘事結構，以及諸子辯論（如公孫龍的“白馬非馬”）所展現齣的語言策略。考察提問、迴答、反駁、歸納等語言行為如何服務於思想的碰撞與確立。 第三部分：先秦思想的語言演變與文化傳承 詞匯的引申與抽象化： 追溯先秦時期許多日常詞匯（如“耕”、“織”、“射”）如何被賦予哲學含義，成為重要的思想概念。分析詞匯意義的引申、抽象化過程，以及其背後所反映的認知模式的轉變。 句法結構與思想的關聯： 探討先秦漢語句法結構（如主謂賓順序、狀語的位置、虛詞的使用）如何影響思想的錶達方式。例如，一些強調動態過程的動詞結構如何體現道傢的“流變”思想，而一些強調規範與命令的句式如何體現法傢的“法治”觀念。 文本的語篇組織與意義生成： 分析諸子著作的語篇組織特點，如章節的劃分、段落的連接、主題的展開方式等，如何影響讀者對思想內容的理解。研究敘事、論證、議論等不同語篇功能在先秦哲學文本中的運用。 與其他文化傳統的語言關聯： 簡要探討先秦思想語言與同時期其他文化（如古希臘哲學）的語言特點進行比較，以期深化對中國古代思想語言的獨特性和普遍性的認識。 研究的意義與價值： 《經義溯源：先秦諸子思想體係的語言學解構》旨在提供一種全新的視角來理解中國古代哲學。通過將語言學方法引入先秦思想研究，本書期望達到以下目的： 1. 深化對思想內涵的理解： 語言是思想的物質載體，對語言結構和運用方式的深入分析，能夠幫助我們更精準地把握先秦諸子思想的細微之處、內在邏輯和未被充分揭示的層麵。 2. 揭示思想的生成機製： 通過考察思想概念如何在特定的語言環境中被構建、錶達和傳播，本書試圖揭示先秦思想的生成機製，理解“言”與“意”之間密不可分的關係。 3. 拓展學術研究方法： 本書倡導跨學科的研究方法，將語言學理論與工具應用於哲學史研究，為先秦思想研究開闢新的領域和思路。 4. 重塑文化經典解讀： 通過對古老經典的語言層麵進行“解構”與“溯源”，本書將為當代讀者提供一種更具深度和洞察力的文化經典解讀方式。 5. 反思語言與思維的關係： 作為一個宏大的曆史個案，先秦諸子思想的語言學研究，也能為我們提供反思語言如何塑造思維，以及思維如何反作用於語言的普遍性問題提供寶貴的材料。 結論： 本書的完成，不僅是對先秦諸子思想的一次語言學考察，更是對中國古代智慧如何在語言的土壤中生根發芽、蓬勃發展的生動見證。通過“溯源”的路徑，我們希望能夠幫助讀者更加清晰地認識到，那些流傳韆古的哲學理念，是如何通過精妙的語言構建，纔得以如此深刻地影響著我們的文化與思想。這是一場關於語言、思想與曆史的深度對話，期待能為對中國古代哲學感興趣的讀者提供一份彆開生麵的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化有著濃厚興趣的業餘愛好者，我常常在閱讀古籍時感到力不從心，尤其是在遇到一些生僻的、或者在不同篇章中含義有所側重的詞匯時，總會感到睏惑。我希望這類研究性的讀物能夠充當一座堅實的橋梁，幫助我們這些非專業人士跨越語言的鴻溝。這本書如果能用通俗易懂的語言，結閤生動的例子來解釋那些復雜的學術概念，那簡直是太棒瞭。我不需要它做過於艱深的理論推導，我更需要的是一種可操作性的指南，告訴我如何準確地把握那些古代漢語的精髓。想象一下，如果能通過這本書，我對那些晦澀的古文産生豁然開朗的感覺，那將是多麼令人興奮的事情。期待它能帶來一次愉快的知識探索之旅，而不是一場枯燥的學術灌輸。

評分☆☆☆☆☆

從學術研究的角度來看，一本優秀的工具書或研究專著，其標誌之一在於其資料的係統性和前沿性。我比較關注的是，作者在收集和整理相關語料時，是否涵蓋瞭最新的考古發現和文本校勘成果。在當代學術界，我們對於古代文本的認識是不斷迭代更新的，如果這本書的修訂版能夠及時吸納這些新成果，並在其詞匯分析中體現齣來，那麼它的權威性和時效性就大大增強瞭。另外，我非常看重其引注的規範性。學術研究最怕的就是引用失當或者證據鏈不完整。希望這本書在每一個觀點背後，都能提供清晰、可靠的文獻齣處，這樣讀者在進行後續研究時，也能夠方便地進行溯源和驗證。一本真正紮實的學術著作，必須是經得起推敲的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理一些古代思想傢的理論體係，希望能找到一些更細緻的切入點來理解他們的思想脈絡。市麵上相關的研究汗牛充棟，但真正能夠深入挖掘到核心概念，並進行係統性梳理的卻鳳毛麟角。我期待這本書能在理論建構的精微之處有所突破，尤其是在對一些關鍵術語的界定和演變過程的追蹤上。畢竟，古代文獻的解讀常常因為語境和時代差異而産生歧義，如果能有一部著作能夠清晰地梳理齣特定概念在特定曆史時期的確切含義，那對於我們理解當時的社會思潮將有莫大的助益。我希望它不僅僅是羅列資料，而是能提供一套嚴謹的方法論，指導我們如何去辨析和審視那些看似尋常卻蘊含深意的詞匯。如果能做到這一點，這本書的價值就遠超一般的文獻匯編瞭。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對學術著作的閱讀節奏通常比較慢，常常需要反復咀嚼纔能消化其中的深意。一本好的書，應該具有一定的耐讀性，即便初讀時未能完全領會，再次翻閱時仍能從中發現新的洞見。這本書的篇幅看起來頗為可觀，我希望它的邏輯結構是清晰且層次分明的。比如，它是否采取瞭按詞條首字筆畫排序，還是按照詞義範疇進行分類？不同的結構會帶來截然不同的使用體驗。我更傾嚮於那種設計上就能讓人迅速定位到所需信息的結構，畢竟，在查閱資料時，效率是至關重要的。如果內容編排得當，它就能成為我案頭常備的參考書，而不是束之高閣的“大部頭”。我期待它在使用體驗上能達到圖書館工具書的水準，便捷而高效。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計確實讓人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的字體搭配深沉的底色，一下子就抓住瞭我的注意力。拿到手裏掂量瞭一下，感覺分量十足，就知道裏麵肯定內容紮實。我通常看書會比較注重裝幀，因為這在某種程度上反映瞭作者和齣版方的用心程度。這本書的紙張質量也很好，翻閱起來手感非常舒服，即便是長時間閱讀也不會感到疲勞。更重要的是，版式設計非常考究，字體大小適中，段落之間的留白處理得當，讓整個閱讀界麵顯得清爽不壓抑。對於一本學術性較強的著作來說，這種細節上的打磨是極其重要的，它直接影響到讀者能否沉下心來深入研讀。我非常欣賞這種對細節的執著追求，它讓一本厚重的著作變得觸手可及，也提升瞭閱讀的整體體驗。雖然內容我還沒來得及細看，但僅從外在的呈現來看，它無疑是一部製作精良的齣版物。

評分☆☆☆☆☆

讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。

評分☆☆☆☆☆

雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意的非常滿意的

評分☆☆☆☆☆

雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。

評分☆☆☆☆☆

所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。

評分☆☆☆☆☆

在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。

評分☆☆☆☆☆

在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。