具体描述
编辑推荐
“立德立言 无问西东”
清华大学老校长罗家伦的人生指南
一部塑造健全人格的经典读本
龙应台 马英九 傅佩荣 联袂推荐
☆马英九、龙应台、傅佩荣 一致赞赏的”国民经典读本“：罗家伦《中国人的品格》。
☆罗家伦：五四运动主将、清华大学的首任校长、轰动抗战后期的青年精神导师。书里的文章多次入选教科书，影响无数中华儿女。
☆罗家伦《新人生观》畅销达30多版。在抗战时期和台湾六七十年代，曾两次风靡，青年学生人手一册，有的还作为礼物互赠以示明志。《中国人的品格》是罗先生关于道德修养文章的总集成，相当于《新人生观》的升级典藏版。
☆马英九先生非常推崇罗家伦，多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他zui喜欢的一本书是罗家伦的《新人生观》，上大学的时候，还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。
☆一部塑造健全人格的经典读本。
内容简介
《中国人的品格》是对罗家伦先生关于人生哲学的散文、演讲、论文等的重新发掘、收集和整理，多数文章出自作者的《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》等代表作，是罗先生道德文章的集大成之作。
一个人应该具备什么样的基本品格？生命的价值和意义何在？对于这些让人困惑不已的问题，作者提供了一份有力的答案。
在《中国人的品格》中，罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理，也倡导一种新的人生观、世界观，呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世，并深入到现实生活中，对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外，作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法，展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。
《中国人的品格》文字流畅、感情激昂，对人生、民族、国家饱含热情，风格大气而不做作，字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是，书中没有陈腐的说教和严厉的训导，倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟，极为适合读者细细品读，慢慢体悟。
作者简介
罗家伦（1897-1969），字志希，浙江绍兴人，是我国著名的教育家、思想家，1917年入北京大学，受教于蔡元培、胡适等先生，在校内创办《新潮》月刊，与《新青年》齐名。他是“五四”运动的学生领袖之一，《五四运动宣言》的撰写者，后来游学欧美七年，专治历史与哲学。回国后参加北伐，1928年任清华大学校长，将清华大学由留美预备学校转变成一所高水平的国立大学。1930年后，又陆续担任了武汉大学历史系教授、南京中央政治学院教育长、中央大学校长、国民党西北建设考察团团长、中华民国驻印度大使等职，1949年去台湾，1969年病逝于台北。 罗家伦一生著述颇多，然其主要精力在于文化教育方面，对于青年人的人格培养尤其关注。其著作有《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》《疾风》《耕罢集》《西北行吟》等。《新人生观》一书对抗战时期的青年影响极大，几乎人手一册；在20世纪六七十年代的台湾，该书再次风行，被视为必读之书，很多青年学生拿来作为送给朋友和爱人的礼物。 罗家伦极力呼吁青年建立一种积极、健康、向上的人生观，号召青年人对自己负责，对国家负责，承担起改革时弊、建设国家的重任。除了多次在不同的场合对学生作演讲，他还专门著述多篇文章来阐释人生的真正的本质和做人的道理。在工作和生活中，他同样以身作则，严格地以一个中国人所应该具有的品格来要求自己。终其一生，在为人、治学、从政等各个方面，都能做到知行合一，堪为青年的楷模。精彩书评
我不知道有多少知识青年是拿那本薄薄的《新人生观》来作馈赠情人的生日礼物。漫天炮火、颠沛流离之时，罗家伦对大学生谈的竟然仍是“道德的勇气”和“知识的责任”，还有，“侠，出于伟大的同情”。大学生要有道德的勇气，然后才能在昏暗板荡中辨别是非。大学生拥有知识，影响社会，所以要对国家和社会负起特别的责任。“侠”，则是关心公共事务，大学生具有侠气的人格，才能促进政治改革，国家才有希望。
——龙应台 著名文化人、作家
前辈学者的国学造诣往往表现于诗词唱和或专业论著之中，不易让人入窥堂奥。罗家伦先生却让大家分享他的造诣。我们在快乐的分享之中，感觉一股提升的力量，仿佛罗先生的意志在前方向我们招手，我们须快步赶上，接连棒子，共同开创一个充满意义的人生。
——傅佩荣 台湾著名学者
马英九先生非常推崇罗家伦，多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他zui喜欢的一本书是罗家伦的《新人生观》，上大学的时候，还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。在走出校门后，无论何时何地，他总是严格按照罗先生要求的原则行事，将罗家伦的教诲奉为立身之本。
——本书编者
目录
代序☆第一部分：人生
生命的意义
人生的意义和价值
做人的道理
现代青年修养的要素
建立新人生观
道德的勇气
知识的责任
人生哲学要旨
弱是罪恶，强而不暴是美
从完成责任到实现权利
目的与手段
创造与占有
荣誉与爱荣誉
信仰、理想、热忱
理想和现实
长命的打算，短命的做法
悲观与乐观
扭开命定论与机械论的锁链
青年节史实及勖勉青年立身处世之道
☆第二部分：知识
学问与智慧
学术独立与新清华
军事训练的意义和使命
学问、经验、人格
求学
求学的态度
读标准的书籍写负责的文字
新乐教
中国教育中之特殊精神
教育的理想与实际
一个天文学家的长叹
文化的修养
工业社会中的文化问题
文学与艺术
文艺的意义和价值
和青年们谈谈写文章
写文章的三个基本要素
研究孔孟学说的意义
☆第三部分：杂谈
中国民族思想的特质
中国民族的生存与发展的道理
“五四运动”的精神
政治家的要素
赞成“知难行易”说
恢复唐以前形体美的标准
侠出于伟大的同情
运动家的风度
民族正气
历史的先见
☆第四部分：附录
五四运动宣言
罗家伦自传
罗家伦行述
精彩书摘
我们人类的生命很多，宇宙间万物的生命更多。生之现象， 非常普遍。但是我们为什么生在世上？这个问题，数千年来经过 多少哲学家科学家的研讨和追求。如果做了人而对于人生的意义 不明了，浑浑噩噩，糊涂一世，那他真是白活了。因为如果对于 本身的生命还不明白，我们的行为，就没有标准；我们的态度， 也无从确定。有许多人觉得生活很是痛苦，恨不得立刻把自己的 生命毁灭掉。他觉得活在世上，乃是尝着无穷尽的痛苦；在生命 的背后，似乎有一种黑暗的魔力，时刻逼着他向苦难的路上推 动，使他欲生不能，欲死不得；因此他常想设法解除这生命的痛 苦。佛教所谓“涅槃”，也就是谋解除生命痛苦的一个方法。不 过是否真能解除，乃是另一问题。又有些人认为生命是快乐的， 以为世界上一切事物，宇宙间一切创作，都是供我们享受的，遂 成为一种绝对的享乐主义。其他对于生命所抱的态度很多，要皆 各有其见解。我们若是不知道生命真正的意义，就会彷徨歧路， 感觉生命的空虚，于是一切行动，茫无所措。所以我们对于这个 问题，至少应该有一种初步的，也就是基本的反省。 第一，在无量数生命中，人的生命何以有特别意义？ 如果就“生命”二字来讲，它的意义非常广泛。谈到宇宙 的生命，其含义更深。这个纯粹的哲学问题，此处暂且不讲。生 命既然很多，人类的生命，不过为宇宙无穷生命之一部分。庄子 说： “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝菌蟪蛄，何尝没有生 命？大之如“天山龙”，固曾有其生命，小之如微生物，也有生 命。但是在这无量数的生命中，为什么人的生命，才有特殊的意 义？为什么人的生命，才有特殊的价值？为什么只有人才对他的 生命发生意义和价值的问题？ 第二，生命是变动的，物我之问，究竟有什么关系？ 生命是变动的。我们身上的细胞，每天有多少新的生出来， 多少陈旧的逐渐死去。这种新陈代谢的变动，可说无一刻停止。 一方面我们采取动植矿物的滋养成分为食料，以增加我们的新细 胞，维持我们的生长；但一旦人死了，身体的有机组织，又渐腐 败分离，为其他动植矿物所吸收。生命之循环，变化无已。我们 若分析人类的生命，与其他动植物的生命，可以发生许多哲学上 的推论。如近代柏格森、杜里舒等哲学系统，都是由此而来的。 即梁启超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我与昨日之我宣 战的一段话，也是由于观察生命不断变动的现象而来的，不过他 得到的是不正确的推论罢了。可见我们总是想到在生命不断的变 动当中，物我之间究竟有什么关系这个问题。 第三，生命随着时问容易过去。 生命随着真实的时空不断地过去。人生上寿，不过百年， 转瞬消逝，于是便有“生为尧舜死亦枯骨，生为桀纣死亦枯骨” 之感。在悠悠无穷的时间中，人的一生不过一刹那。印度人认为 宇宙曾经多少劫；每劫若干亿万年。人的生命，在这无数劫中， 还不是一刹那吗？若仅就生命现在的一刹那看来，时光实在过于 短促；生命的价值，如果仅以一刹那之长短来估定，那么人生实 在没有多大意义。尧舜苦心经营创制，不过是一刹那的过去；桀 纣醉生梦死，作恶殃民，也不过是一刹那的过去。若是把他们的 生命价值认为相等，岂非笑话！
……
前言/序言
20世纪初叶，中国在内乱和外患长期交攻之下，暴露出全国社会、经 济、国防、政治、学术等多方面的落后。历经了维新改革、武装起义和民 主政治的挫败，国民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成长在这个民 族存亡关头的青年，大多满怀沉重的忧患意识，有志做一番救亡和复兴的 工作。当他们放眼世界，感受到最大的挑战，是眼花缭乱的政经制度和意 识形态，不知何去何从，才能发挥自己的才能和力量。 父亲罗家伦先生(1897-1969）出生于江西南昌的一个书香人家，早年 受到家塾式的传统教育，1914年进入上海复旦公学接受到新式学科的洗礼 ，亲身体会到东西文化的冲撞。1917年他考入北京大学，在蔡元培校长倡 导的新学风下，接触到全国第一流的教师和同学，热烈地响应了校园中兴 起的新文化运动，并经常越系听课，热衷参加师生间的座谈辩论。1919年 年初他和几位同学发起《新潮》杂志，积极参与撰文和编辑的工作，发表 了许多针对传统社会和文化弊病的评论。在那年春天爆发的“五四运动” 中，父亲起草了当日“北京学界全体宣言”，也名副其实地扮演了学生领 袖的角色。以后一年中，他继续参与校内校外的各种活动，同时也冷静地 思考学生运动的得失。用户评价
《中国人的品格》中关于“敬”的探讨，让我体会到一种更深层次的文化修养。它不仅仅是对长辈的尊敬，更是对自然万物的敬畏，对知识的尊重，对生命的珍惜。我曾一度认为，“敬”是一种落后的封建观念，与现代社会的平等理念相悖。然而，作者却将“敬”解读为一种谦逊的态度，一种感恩的心态，一种对秩序的维护。我看到了古人对山川河流的敬畏，对日月星辰的崇拜，这其中蕴含着对自然规律的深刻理解。我也看到了那些潜心研究学术的学者，他们对知识的敬畏，对真理的追求，正是他们不断推动人类文明进步的动力。这本书让我反思，在追求进步的过程中，我们是否也曾遗忘了那份对自然的敬畏，对生命的尊重。
评分《中国人的品格》是一本让我彻夜难眠的书，与其说是阅读，不如说是与作者进行了一场灵魂深处的对话。我反复咀嚼的，是其中关于“信”的章节。作者没有空泛地谈论诚信的重要性，而是通过一个个生动的故事，将“信”的力量具象化。那些古老的契约精神，那些信守承诺的商业传奇，那些即使在最艰难时刻也未曾动摇的友情，都让我看到了“信”在中华民族发展史上的基石作用。我曾有过不被信任的痛苦经历，也曾因诚信缺失而遭受损失，这本书让我明白，真正的“信”并非是简单的语言承诺，而是一种融入骨血的品质，一种对自我，对他人，对社会负责任的态度。书中所描绘的，不仅仅是商业上的诚信，更涵盖了人与人之间的真诚相待，是家庭成员间的信任，是朋友间的托付，是社会大众对规则的遵守。我开始重新审视自己与他人的交往方式，是否足够坦诚，是否值得信赖。这本书让我意识到，一个国家，一个民族的崛起，离不开每一个个体的诚信累积。它就像一滴滴甘露，滋养着社会肌体，让文明之花得以绽放。我希望自己也能成为那个“言必信，行必果”的人，用自己的行动去践行这份珍贵的品格。
评分这本《中国人的品格》初读之下，便让我深感震撼。它并非是那种浅尝辄止的文化普及读物，而是深入骨髓地探讨了构成“中国人”这一身份独特性的精神内核。我尤其被书中对“仁”的阐释所吸引。作者并非简单地将“仁”定义为一种道德准则，而是将其描绘成一种渗透于生活细节，弥漫在人际交往中的生命律动。从孩童对长辈的孝敬，到邻里之间的互助，再到面对困境时的守望相助，这些看似平凡的日常，在作者的笔下被赋予了深刻的意义。我回想起自己成长过程中，那些不经意间感受到的温暖和力量，它们悄然塑造了我的行为，也让我明白了何为“己所不欲，勿施于人”的真谛。书中对“礼”的解读也让我耳目一新。它不再是僵化的繁文缛节，而是对秩序、和谐与尊重的内在追求。从家庭中的长幼尊卑，到社会交往中的谦逊有礼，再到国家层面的国家礼仪，无不体现着中国人对“礼”的理解和践行。我反思了自己是否在快节奏的生活中，遗忘了那些曾经珍视的礼仪，是否在追求效率的同时，忽略了对他人的尊重。这本书就像一面镜子，照出了我内心深处的渴望，也指明了我未来前进的方向。它让我重新审视自己，也让我更加珍视那些代代相传的中华美德。读罢全书，我感到一种前所未有的充实和力量，仿佛自己也融入了那博大精深的中华品格之中。
评分《中国人的品格》让我对“诚”有了全新的认识。它不仅仅是指不欺骗，更是指一种内心的真诚，一种对待事物一丝不苟的态度。我曾一度认为，“诚”是商人必备的品质，是交易中的原则。但书中却将“诚”延展到生活的方方面面，从对待学习的认真，到对待工作的负责，再到对待他人的坦率，都是“诚”的体现。我看到了那些在各自领域里默默耕耘，用“诚”打磨出自己事业的人，他们或许不善言辞，但他们的作品，他们的成就，却足以说明一切。我开始审视自己在日常生活中是否足够“诚”。是否敷衍了事，是否偷工减料，是否言不由衷。这本书让我意识到，缺乏“诚”的个体，就像一座摇摇欲坠的建筑，迟早会崩塌。而拥有“诚”的民族，则能基业长青，百世流芳。
评分《中国人的品格》所勾勒的“仁爱”图景，让我看到了中国人内心深处的柔软与温情。作者并没有将“仁爱”局限于血缘亲情，而是将其拓展到更广阔的社会层面，强调了对弱者的关怀，对生命的怜悯，以及对人类共同命运的责任感。我曾一度认为，在现代社会，个人的利益至上，已经挤压了“仁爱”的空间。然而，书中通过一个个感人至深的故事，让我看到了“仁爱”的力量，它能够化解仇恨，能够凝聚人心，能够创造奇迹。我看到了那些在灾难面前伸出援手的人们，他们用行动诠释了“仁爱”的真谛。这本书让我反思，在追求个人成功的过程中，是否也曾忽略了对他人，对社会的关怀。它提醒我，真正的强大，并非是物质上的富有，而是内心的富足，是能够用爱温暖世界，用善良回馈社会。
评分我被《中国人的品格》中对“和”的深刻剖析深深打动。作者并没有将“和”简单理解为表面的和谐相处，而是深入探讨了其背后蕴含的哲学智慧。那种“和而不同”，在尊重个体差异的前提下，寻求最大公约数，建立和谐共存关系的理念，让我耳目一新。我曾在人际交往中，为了避免冲突而选择沉默，也曾因意见不合而产生隔阂。这本书让我认识到，“和”并非是妥协与退让，而是智慧的融合与升华。它是一种包容，一种理解，一种对多元文化的尊重。从家庭内部的沟通，到社会群体的协作，再到国际关系的构建，无不体现着“和”的重要性。我常常思考，为何我们总是难以达成共识，或许正是因为我们忽略了“和”的艺术。书中对“和”的阐释，为我提供了一种全新的视角，让我看到，即使是截然不同的观点，也可以在相互理解的基础上，找到共同点，实现真正的和谐。
评分读完《中国人的品格》，我脑海中挥之不去的是那种深沉的家国情怀。作者在论述“忠”与“孝”时，将其置于了一个更为广阔的社会背景下进行探讨，这让我对这两个古老的道德范畴有了全新的理解。我曾认为“忠”仅仅是对君王的愚忠，“孝”不过是对父母的百依百顺，然而，书中展现的“忠”是对国家、民族的责任与担当，是对社会公正的守护，是对民族文化的传承。而“孝”则升华为一种感恩之心，一种对家族传承的敬畏，一种对生命的尊重。我看到了那些在国家危难之时挺身而出的英雄，他们以生命践行了对国家的“忠”；我看到了那些默默奉献，为了家庭鞠躬尽瘁的父母，他们的付出构成了“孝”最朴实的注解。作者将个人情感与国家命运紧密相连，让我感受到了那种“匹夫有责”的担当。在现代社会，我们常常被个人主义的思潮所裹挟，而这本书提醒我，我们并非孤立的个体，我们是历史的延续者，是民族的参与者。那种对家国山河的眷恋，对民族文化的认同，是支撑我们在逆境中前行的强大动力。
评分《中国人的品格》中关于“勤”与“俭”的篇章，让我对中华民族的生存智慧有了更深的敬意。作者并没有将勤俭视为一种朴素的美德，而是将其上升到了民族生存和发展的根本。我曾一度认为，勤劳和节俭是落后的象征，是经济发展缓慢的根源。然而，书中通过对历史变迁的梳理，清晰地展现了正是这种勤勉和节制，支撑着中华民族一次又一次地度过难关，实现了生生不息。那些辛勤耕耘的农民，那些默默奉献的工匠，那些精打细算的家庭主妇，他们的每一个汗滴，每一分节约，都凝聚着中华民族顽强的生命力。我开始反思自己是否过于追求享乐，是否在物质的洪流中迷失了方向。这本书让我明白，真正的富足并非是物质的堆砌，而是精神的丰盈，是那种对生活的热爱，对未来的期盼，以及为之不懈奋斗的决心。
评分《中国人的品格》中的“智”的篇章，让我看到了中国人深邃的思维方式。作者并没有将“智”仅仅局限于聪明才智，而是将其解读为一种深谋远虑，一种审时度势，一种在复杂局面下保持冷静和理性的能力。我曾一度认为，中国人过于保守，过于注重策略。然而，书中却展现了中国人“以柔克刚”，“以退为进”的智慧，以及在顺境中不骄傲，在逆境中不气馁的韧性。我看到了那些在历史变革中，凭借智慧抓住机遇，实现跨越式发展的人物。我开始审视自己是否过于冲动，是否缺乏长远的眼光。这本书让我认识到，真正的“智”并非是瞬间的灵光乍闪，而是经过长期积累和沉淀的洞察力，是能够洞察事物本质，并做出明智决策的能力。
评分《中国人的品格》中关于“勇”的论述，为我打开了认识中国人另一扇重要的窗户。作者并没有将“勇”局限于匹夫之勇，而是将其上升到了精神层面，探讨了在逆境中坚韧不拔，在压力下保持清醒，在诱惑前坚守原则的“智勇”。我一直认为自己是比较胆小怕事的人，但在书中，我看到了那些在历史洪流中，以智慧和勇气改变命运的普通人。他们或许没有显赫的地位，没有强大的力量，但他们凭借着内心的强大，战胜了恐惧，克服了困难。书中的例子，让我明白了真正的“勇”并非是鲁莽冲动，而是一种深思熟虑后的决断，一种对正义的执着追求。我回想起自己曾因害怕失败而放弃过许多机会，曾因担心他人的评判而压抑过真实的自我。这本书像一盏明灯，照亮了我内心深处的怯懦，让我看到了自己也可以拥有那份勇于面对挑战的勇气。它告诉我，即使是最平凡的人，也可以在关键时刻爆发出惊人的力量，用自己的方式去守护所爱，去追求理想。
评分公司采购，纸质不错！
评分还不错吧~还不错啊~~~
评分到货很快，看上去质量也很好，正品没错了，京东还是可以的，给５分吧！
评分“是的，爸爸。”哈桑会咕哝着，低头看自己的双脚。但他从不告发我，从来不提镜子、用胡桃射狗其实都是我的鬼主意。
评分速度很快，书也不错，朋友很喜欢
评分还没看，不过质量不错，送货也快，送货员态度也还行，基本满意。
评分还没看，不过质量不错，送货也快，送货员态度也还行，基本满意。
评分全书文字流畅、感情激昂，对人生、民族、国家饱含热情，风格大气而不做作，字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是，书中没有陈腐的说教和严厉的训导，倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟，极为适合读者细细品读，慢慢体悟。
评分基督山最后
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