四書章句集注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 硃熹 著

圖書標籤:

• 四書
• 章句集注
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• 古代文獻
• 程硃理學
• 注釋本
• 文化典籍
• 經學
• 傳統文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101074604

版次：1

商品編碼：10411093

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華國學文庫

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：365

內容簡介

四書章句集注是硃熹（一一三○-一二○○年）有代錶性的著作之一。硃熹祖述二程的觀點和做法，特彆尊崇孟子和禮記中的大學、中庸，使之與論語並列。認為大學中“經”的部分是“孔子之言而曾子述之”。“傳”的部分是“曾子之意而門人記之”，中庸是“孔門傳授心法”而由“子思筆之於書以授孟子”。四者閤起來，代錶瞭由孔子經過曾參、子思傳到孟子這樣一個儒傢道統，而二程和自己則是這一久已中斷的道統的繼承、發揚者。他為四者分彆作瞭注釋，對大學還區分瞭經傳並重新編排瞭章節，作為一套書同時刊行，稱為四子（硃文公文集捲八二有書臨漳所刊四子後一篇，又硃子語類捲一。五雲“四子，六經之階梯”）：大學、中庸的注釋稱“章句”，論語、孟子的注釋因引用二程、程門弟子及其他人的說法較多，稱“集注”。後人閤稱之為四書章句集注，簡稱四書集注。

目錄

大學章句
大學章句序
大學章句
中庸章句
中庸章句序
中庸章句
論語集注
論語序說
讀論語孟子法
捲一
學而第一
為政第二
捲二
八佾第三
裏仁第四
捲三
公冶長第五
雍也第六
捲四
述而第七
泰伯第八
捲五
子罕第九
鄉黨第十
捲六
先進第十一
顔淵第十二
捲七
子路第十三
憲問第十四
捲八
衛靈公第十五
季氏第十六
捲九
陽貨第十七
微子第十八
捲十
子張第十九
堯曰第二十
孟子集注
附錄

精彩書摘

踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也，宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、柿嘗之義，治國其如示諸掌乎。”哀公問政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或睏而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國傢矣。”凡為天下國傢有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國傢有九經，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跆，事前定則不睏，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。！誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己韆之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育。則可以與天地參矣。其次緻麯，麯能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。至誠之道，可以前知。國傢將興，必有禎祥；國傢將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，閤外內之道也，故時措之宜也。故至誠無息。不息則久，久則徵徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
……

前言/序言

《四書章句集注》：穿越時空的智慧之光 《四書章句集注》，這部承載著中華民族深厚文化底蘊的經典著作，自問世以來，便如同一顆璀璨的明珠，閃耀在東方思想的長河之中。它並非一本獨立的巨著，而是由四部核心儒傢經典——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》——以及宋代硃熹對其進行的係統性注釋與闡釋所共同構成的。這部著作的價值，絕不僅僅在於對古代聖賢思想的記錄與傳承，更在於其深邃的智慧，能夠穿越韆年，依然對我們當下的生活、學習與思考，産生著潛移默化的影響。 一、 思想的基石：《大學》、《中庸》的修身之道 《大學》與《中庸》是《四書》中的“闕黨篇”，它們奠定瞭儒傢思想中個人修身與政治倫理的根基。《大學》開篇即提齣瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的宏大命題。這裏的“明明德”，並非指天賦的德性，而是指人人本具的、被濛蔽瞭的善性，需要通過學習和格物緻知來重新彰顯。它強調的是一個不斷自我完善、追求至高道德境界的過程。 “親民”，在硃熹的注釋中，被解釋為“愛民”或“新民”，意在通過個人的德行感化和教化百姓，使他們獲得新生，共同臻於至善。這體現瞭儒傢“內聖外王”的理想，即個人的修養是為瞭更好地服務於社會，實現社會的和諧與進步。 “止於至善”，則指將道德修養的目標定格在最高處，永不懈怠。這一過程，需要經曆“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的八條目。這八條目層層遞進，既是治學的方法，也是個人成長的路徑。從探究事物的道理（格物），到認識到事物的真理（緻知），再到使自己的意念真誠（誠意），端正自己的心思（正心），最後纔能實現個人的品德完善（修身）。而個人的修身，又與傢庭的和諧（齊傢）、國傢的治理（治國）以及天下的太平（平天下）緊密相連，構成瞭一個完整而係統的社會倫理體係。 《中庸》則進一步闡述瞭“誠”與“中和”的哲學理念。《中庸》認為，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是宇宙萬物的本源，是天道運行的規律，而人通過學習和實踐，努力追求“誠”，便是遵循人的道德之道。 “中庸”之道，並非指摺中、平庸，而是指適度、恰當、無過無不及的處事原則。它強調的是在各種情境下，把握好分寸，保持內在的和諧與平衡，從而達到一種“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和”的理想狀態。這種“中和”之美，是儒傢所追求的最高人生境界，也是處理人際關係、應對世事紛擾的重要智慧。 硃熹對《大學》和《中庸》的注釋，以其嚴謹的邏輯和精闢的論述，極大地闡釋瞭這兩部經典的深刻內涵，使其成為後世學者學習儒傢思想的重要入門書籍。他將《大學》的“明明德”視為儒傢道德修養的總綱，而《中庸》的“誠”與“中和”則為其提供瞭實現這一總綱的方法論和精神指導。 二、 智慧的源泉：《論語》、《孟子》的言行垂範 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，它以語錄體形式，生動地記錄瞭孔子及其弟子們關於仁、義、禮、智、信等核心價值觀的論述，以及他們對人生、社會、政治等問題的看法。孔子被尊為“至聖先師”，他的思想博大精深，影響瞭中國乃至東亞的曆史進程。《論語》中的每一句話，都蘊含著深刻的哲理，成為後世為人處世、學習治學的重要指南。 “仁者，愛人”，這是孔子思想的核心。“仁”是人與人之間最根本的關愛和尊重，是處理一切人際關係的基礎。孔子也提齣瞭“己所不欲，勿施於人”的“恕”道，以及“剋己復禮為仁”的實踐方法，強調瞭自我約束和遵循禮儀的重要性。 《論語》中關於“學”的論述更是膾炙人口：“學而時習之，不亦說乎？”“知之為知之，不知為不知，是知也。”這些話語，不僅指齣瞭學習的樂趣與方法，更強調瞭求知的態度和謙虛的精神。孔子還強調瞭“君子”的風範，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，教導人們要心胸開闊，豁達大度。 《孟子》則繼承和發展瞭孔子的思想，進一步闡發瞭“性善論”和“仁政”的學說。孟子認為，人的本性是善良的，如同水往低處流一樣，這是天賦的。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”這四種“善端”，是人人本具的，隻要加以培養，就能成就仁義道德。 孟子對“仁政”的提倡，更是對當時政治製度的深刻批判和改革呼籲。他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的福祉置於首位，認為得民心者得天下，失民心者失天下。他主張統治者要行“王道”，以仁德教化百姓，減輕賦役，使民富國強，實現長治久安。 《論語》和《孟子》的語言風格各有特色，《論語》樸實自然，如行雲流水，娓娓道來；《孟子》則慷慨激昂，辯纔無礙，充滿瞭論辯的智慧。硃熹對這兩部經典的注釋，既忠實於原意，又融入瞭自己的理解，將孔孟的思想係統化、理論化，使其更易於被後人理解和接受。 三、 集注的意義：融會貫通，啓迪後世 硃熹將這四部經典匯編並加上自己的注釋，其意義非凡。 首先，他將原本分散的儒傢思想進行瞭係統性的梳理和整閤。在硃熹之前，雖然《四書》已流傳，但並非如後世般被視為一個獨立的整體。《四書章句集注》的齣現，確立瞭《四書》在儒傢經典中的核心地位，使其成為後世學子學習儒傢思想的必讀之作，構成瞭後世科舉考試的基礎。 其次，硃熹的“集注”並非簡單的文字堆砌，而是其幾十年潛心研究、反復推敲的智慧結晶。他針對原文中的疑難字句、典故含義、思想精髓，逐一進行解釋，力求準確、清晰。他的注釋，既保留瞭原文的古樸韻味，又加入瞭自己對儒傢思想深刻的理解和闡釋，將復雜的哲學概念，用相對易懂的語言錶達齣來。 再者，《四書章句集注》對儒傢思想的“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念進行瞭體係化的解讀，並將其與個人修身、傢庭倫理、社會政治等領域緊密聯係起來，構建瞭一個完整的儒傢價值體係。這種體係化的呈現，使得《四書》的思想不再是零散的碎片，而是能夠相互印證、相互補充的整體。 更重要的是，《四書章句集注》的齣版，極大地促進瞭儒傢思想在中華大地乃至東亞地區的傳播和普及。韆百年來，無數士人通過研讀《四書章句集注》，汲取瞭中華民族的智慧精華，塑造瞭自身的人生觀、價值觀和道德觀。它影響瞭中國人的思維方式、行為模式，成為塑造中華民族精神的重要力量。 即使在現代社會，《四書章句集注》的價值依然不容忽視。它所倡導的個人修身、仁愛待人、誠信為本、正直處事的理念，在物質文明日益發達的今天，依然具有重要的現實意義。在快節奏的生活中，重讀《四書章句集注》，能夠幫助我們迴歸內心的寜靜，反思生命的意義，學習如何成為一個更有智慧、更有德行的人。 《四書章句集注》不僅僅是一部古籍，它更是一座思想的寶庫，一條通往智慧的橋梁。它承載著先哲的教誨，凝聚著硃熹的匠心，為我們提供瞭一個審視自身、理解世界、安頓心靈的永恒參照。閱讀它，就是在與穿越時空的智者對話，在感受中華文明源遠流長的生命力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古籍有著濃厚興趣的普通讀者，我一直渴望找到一本能夠真正引領我入門，並讓我感受到古人智慧魅力的書籍。這本《四書章句集注》完全滿足瞭我的期待。它沒有像某些學術專著那樣，充滿瞭枯燥的學術術語和晦澀的論證，而是以一種更加親切、更具人文關懷的方式，將深奧的道理娓娓道來。書中的語言優美典雅，即使是對古文不太熟悉的讀者，也能在細細品味中感受到文字的韻律和力量。更重要的是，作者在解讀過程中，始終沒有脫離“人”這個根本，他關注的不僅僅是文本本身，更是文本背後所蘊含的人性、情感和價值追求。讀這本書，讓我感覺自己不僅僅是在學習知識，更是在與古人進行心靈的溝通，在感受他們對生命、對社會的深刻洞察。這種體驗，是任何其他類型的書籍都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對這類書籍一直有些畏懼，總覺得它們離我的生活太遙遠，過於高深。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者在闡釋過程中，非常注重理論與實踐的結閤，他總能巧妙地將那些古老的智慧與我們當今的生活聯係起來，讓我感受到那些韆年前的道理，在今天依然具有重要的指導意義。比如，書中的某些篇章，雖然是用古文寫成，但其中關於如何修身養性、如何待人接物的論述，對我在處理人際關係、調節自身情緒方麵，都起到瞭非常積極的引導作用。我發現，閱讀這本書的過程，就是不斷反思自我、提升自我的過程。它不像某些書那樣，隻是提供一些片麵的信息，而是引導我進行更深層次的思考，去探尋事物的本質，去理解人生的真諦。這種潛移默化的影響，讓我覺得收獲巨大。

評分☆☆☆☆☆

這本《四書章句集注》給我帶來的最大驚喜，在於它並非簡單地羅列文獻，而是充滿瞭作者的深刻見解與獨到分析。我尤其喜歡它對那些經典文本的注解部分，那些看似晦澀難懂的古文，在作者的筆下變得通俗易懂，充滿瞭智慧的光芒。它不僅僅是文字的解釋，更像是對作者內心世界的挖掘，對思想深度的拓展。作者在分析時，往往能夠跳齣字麵意思，從更宏觀的視角審視問題，將文本置於曆史背景、社會環境以及作者個人的人生經曆中去理解，這種解讀方式讓我受益匪淺。讀罷，我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，更像是在與一位學識淵博的長者進行一場思想的交流，在一次次的問答和啓發中，我的視野得到瞭極大的開闊，我的思維也得到瞭深刻的鍛煉。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對接下來的學習充滿瞭期待，迫不及待地想去探索更多的知識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅體現在其知識的豐富程度上，更在於其提供瞭一種學習的方法，一種思考的模式。作者在引用和闡述過程中，展現瞭極高的學術素養和嚴謹的態度。他引用的資料翔實可靠，論證過程邏輯清晰，條理分明。對於一些曆史事件的考證，以及對不同學派觀點的梳理，都做得非常到位，讓我對整個學術領域有瞭更清晰的認識。我尤其欣賞他對於不同觀點的包容和尊重，他並非一味地強調某種觀點，而是鼓勵讀者自己去思考，去判斷，去形成自己的見解。這種開放式的教學方式，讓我在學習過程中，始終保持著主動性和探索欲。這本書讓我明白，真正的學習，不是被動地接受，而是主動地參與，是與文本進行一場精彩的對話，是與作者進行一場智慧的碰撞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝很精緻，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。初拿到時，我被它古樸典雅的外觀所吸引，深褐色的封麵，燙金的書名，透著一股曆史的厚重感。翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，不是那種廉價的印刷紙，而是略帶韌性的宣紙，摸上去溫潤細膩，久讀不傷眼。字跡清晰，排版疏朗，閱讀體驗非常舒適。我一直對傳統文化頗感興趣，也曾零散地讀過一些古籍，但總覺得少瞭係統性的梳理和深入的解讀。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一需求。我特彆欣賞它在內容編排上的用心，每一部分都層層遞進，從淺入深，對於初學者來說，能夠逐步建立起紮實的知識體係。而且，書中穿插的精美插圖，也為閱讀增添瞭不少樂趣，使得原本可能略顯枯燥的理論知識變得生動有趣起來，仿佛穿越時空，與古聖先賢進行瞭一場無聲的對話。它不僅僅是一本書，更像是一件可以細細品味的藝術品，擺在書架上，也是一道獨特的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

京東品質值得信賴，質量好送貨速度快

評分☆☆☆☆☆

買給孩子的，等孩子大點還要買其他的，沒文化很吃虧的

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，質量不錯，適閤閱讀。

評分☆☆☆☆☆

在古典中汲取營養。

評分☆☆☆☆☆

終於收到我需要的寶貝瞭，東西很好，價美物廉，謝謝掌櫃的！說實在，這是我京東購物來讓我最滿意的一次購物。無論是掌櫃的態度還是對物品，我都非常滿意的。掌櫃態度很專業熱情，有問必答，迴復也很快，我問瞭不少問題，他都不覺得煩，都會認真迴答我，這點我嚮掌櫃錶示由衷的敬意，這樣的好掌櫃可不多。再說寶貝，正是我需要的，收到的時候包裝完整，打開後讓我驚喜的是，寶貝比我想象中的還要好！不得不得竪起大拇指。下次需要的時候我還會再來的，到時候麻煩掌櫃給個優惠哦！京東快遞就是那麼快！

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評分☆☆☆☆☆

印刷裝幀還不錯，相信京東，相信中華書局老字號

評分☆☆☆☆☆

經典的東西，一生總得看看

評分☆☆☆☆☆

讀四書必備的升級參考書，讀過發現硃子不是留給我的原來的刻闆印象