中国石窟：克孜尔石窟（第3卷） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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姚士宏等著

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出版社：文物出版社

ISBN：9787501008131

版次：1

商品编码：10683787

包装：平装

开本：16开

出版时间：1997-12-01

用纸：胶版纸

页数：333

具体描述

内容简介

　　《中国石窟：克孜尔石窟（第3卷）》主要有图版、克孜尔石窟部分洞窟主室正壁塑绘题材、龟兹艺术的风格与成就、二十世纪初德人对克孜尔石窟的考察及尔后的研究、图版说明、克孜尔石窟总叙等内容。

内页插图

精彩书摘

　　除了主尊大立佛外，两侧及甬道还有大量的佛像，正体现了崇信多佛的思想。鸠摩罗什所译龙树菩萨《大智度论》卷九《释初品中十方诸菩萨来》中，反复说明佛经中所说“一世界无二佛”或“九十一劫，三劫有佛，余劫皆空无佛。”都是在一定条件下为方便阐明释迦牟尼有“无量威力、无量神通，能度一切众生”。或“佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有”等情况来谈的，并不意味着不承认有十方佛。因此龙树认为：“虽释迦牟尼佛有无量神力，能变化作佛在十方说法。放光明度众生，亦不能尽度一切众生。堕有边故，则无未来世佛故。然众生不尽，以是故，应更有余佛。”佛言若无老病死，佛不出世，是人见老病死苦恼众生，心中作愿，我当作佛以度脱之，拔其心病，济后世苦。如是十方世界皆有佛出因缘。”这正和石窟雕造的内容相符合。后室涅架台上泥塑已毁，壁画身光沿周边为一圈小立佛。从残留的壁画上，还可以看到一散花天女、侧身如飞的四弟子、长跪吻佛足的大伽叶等。窟顶有飞天、七宝。后室壁画有的是经过一再重修的，如甬道右侧有重层壁画，涅架台下壁画多至三层。中心刹柱上部凿有明窗，似是大像毁后开凿。后室窟顶壁画的色彩有涂在明窗口上的，可知顶部壁画也经过重绘，只是上层壁画是依原画重绘，原来面貌尚大体保留。
　　大像窟以大立佛为主尊，两侧为十方诸佛，壁画亦多贤劫千佛。显然与其他以表现本生故事、佛传故事为主的中心柱窟有所不同。题材内容上的差异正是礼拜对象有所不同。小乘把释迦视为教主，石窟壁画也就集中表现释迦的前世与在世时的种种事迹；大乘认为三世十方有无数佛，因此在雕塑、壁画上表现十方佛、千佛等。第47窟的碳一14测定年代为350±60，与鸠摩罗什在龟兹宣扬大乘的时期正相符合（公元359-385年间）。以大立佛为主体的形式在这个时期出现，与记载上所说“王宫雕镂立像与寺无异”也是切合的。而且题材的不同与艺术风格上的差异也是有联系的。第47窟、第48窟、第77窟的塑像大多已无遗存，无法与其他窟作比较。但从壁画上都可以看到这种新传人的大乘题材的壁画与其他同时的中心柱窟里的壁画，在风格上有明显的差别，如果说以第38窟为代表的小乘壁画具有更多的龟兹传统风格，那么~147窟、77窟为代表的大乘壁画，显然与鸠摩罗什宣化大乘教义同时带进的新的艺术风格是有密切关系的。在一个长期流行小乘的地区开始介绍大乘艺术，必然会在引进新的大乘经典的同时，引进新的壁画粉本与匠师，以致为龟兹佛教艺术增加了新的因素。
　　……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

活动购书，值。可惜这套书没有了。不然就购齐了。

评分☆☆☆☆☆

据说，麈是一种大鹿。麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家习用麈尾。善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。那是不能随便交与他人，特别是交与侍从代为掌握的。而“拂尘”，在我国魏晋以至隋唐时期，一般是侍女等人手执，是侍候主子时拿的东西。这是它们之间的本质区别。这点区别非常要紧，关系到人的身份。

评分☆☆☆☆☆

这本书非常不错，我实在很喜欢

评分☆☆☆☆☆

克孜尔石窟

评分☆☆☆☆☆

东晋开国元勋、大名士王导有一篇《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理。谁（《艺文类聚》作‘勿’）谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”（见于《北堂书抄》卷一百三十四，《艺文类聚》卷六十九，《太平御览》卷七百零三）麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是，“御于君子”，经清谈名士手执以后，身份倍增。谁还敢说它“质卑”呢？所以陈代徐陵《麈尾铭》引申王导的话说：“拂静尘暑，引饰妙词。谁云质贱，左右宜之。”

评分☆☆☆☆☆

值得收藏的一套书籍，为设计家具而买的。

评分☆☆☆☆☆

印刷也是不错的，就是，哎，被破坏地太多。还有啊！！！老娘又买早了，本来可以更便宜的！！！不爽！！！！

评分☆☆☆☆☆

克孜尔石窟