具体描述
编辑推荐
适读人群 ：文化、历史爱好者解读传统文化的精神内核 洞悉千年历史的永恒智慧
人民大学教授、通俗历史畅销书作家冷成金力作
内容简介
中国智慧本质上是一种深刻的文化，只有身心渗透了这种文化，才能成为真正的大谋略家、大智慧家。在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的"以智论史，以史说智"的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分：最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智；最圆融的道家智慧，通过"不争"，以心智王天下；最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心；最刻毒的法家智慧，以法、势、术为核心，用阴谋和强权控制民众；最无耻的纵横家智慧；最冷峻的兵家智慧；最神秘的阴阳家智慧。引领读者畅游中国文化长河，领悟中国智慧的真谛，进而学会用中国智慧塑造自己的人格，创造自己的辉煌事业。
作者简介
冷成金：中国人民大学中文系教授、博士生导师，著名学者，主攻中国古典文学与传统文化。曾先后出版《中国文学的历史与审美》《隐士与解脱》《苏轼的哲学观与文艺观》等专著，以及《智典》《辨经》《读史有学问》《读史有智慧》等历史漫谈作品，在文化界影响巨大。《辨经》、《智典》已被译成韩文和日文出版，在韩国和日本引起强烈反响，并受到广泛欢迎。韩国前总统卢武铉认为《辨经》是了解中国历史与文化的经典读本。
《读史有学问》是2002-2003年度文史类畅销书，入选媒体评出的"十六大代表最关注的几本书"。
目录
前 言第一部分 儒家智慧
"以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。"儒家智慧是一种真正的大智慧，它的运谋方法不是谋智，而是谋圣，即从征服人心着手。
曾国藩的"内圣外王"
书生皇帝的成败
"礼"是什么
人心向背决定政权存亡
儒者善于巧谏
文人的"德性"
至忠至勤的太平宰相
仁义道德成就霸业
"天将降大任于斯人也"
巧忠良相
仁者真的无敌吗
第二部分 法家智慧
"明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。"法家智慧的核心在于法、术、势。法的实质是强力控制，势的实质是强权威慑，术的实质是权术阴谋。
流氓无赖亦能得天下
中国的"法"
"法家"的结局
再为曹操"翻案"
小人物的大谋略
以臣代君的政变术
阴谋的胜利
谋国与谋家
开国与固权
谁是中国历史剧的最大导演
书生政治家
官场不倒翁的"做官学"
宫廷绯闻背后的"官商一家"
温情脉脉的经义决狱
当野心家遇到阴谋家
男权制社会为何有"女皇"
刘邦将将
帝王的韬晦术
第三部分 道家智慧
"将欲取之，必固与之。""夫唯不争，故天下莫能与之争。"黄老道术最突出的特点就是以心智王天下，因而也是一种趋吉避凶、圆融无碍的处世智慧。
萧规曹随
"柔道"开国与"柔道"治国
为臣之道
洒脱不羁的魏晋风度
雅量
慈·忍·变
晏子为相
真隐士
宁静致远
功成身退，天地之道
如何才是无为而治
上善若水
千古一坡仙
第四部分 佛家智慧
"三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依旧见山只是山，见水只是水。"禅宗的智慧，其核心就在于如何面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己。
教外别传
本无一物
自性自度
启悟悟入
平常心是道
第五部分 纵横家智慧
苏秦、张仪之流，凭借广博的历史知识、超人的胆略和雄辩无碍的辩才，或是南北合纵，或是东西连横，真可谓纵横捭阖、左右逢源，将天下玩弄于股掌之上。
不管"东西南北"，只求有官可做
运天下于股掌之上
晏婴进谏有道
少年英才巧舍取五城
范雎入秦，远交近攻
失一士而国亡
鲁仲连义不帝秦
堡垒最易从内部攻破
一次耐人寻味的务虚辩论
治国与打猎
邹阳奇谋救人
苏代合纵
张仪破纵连横
李泌弥大祸于无形
楚材晋用，终得天下
毛遂自荐
苏秦一言，价值连城
第六部分 兵家智慧
兵家讲究"不战而屈人之兵"，讲究"知己知彼"，讲究"避实就虚"。熟练运用兵家智慧，不仅能取得军事上的胜利，也可获得政治和商业上的成功。
孙膑与庞涓
何谓背水一战
何谓奇人
高处不胜寒
名士的战役
悲剧英雄项羽
千古第一反间计
第七部分 阴阳家智慧
"天则有日月，地则有阴阳；天有五星，地有五行"。阴阳家通过天象观测，掌握了自然的变化规律。高明者往往是把科学--如天象--与神秘的巫术形式结合起来，用来预测人事的吉凶祸福。
阴阳
命数
谶纬
解梦
测字
风水
易占
星占
精彩书摘
"柔道"开国与"柔道"治国以柔胜刚，是中国人处世的理想境界。
柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。
柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，这才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终、无头无尾，无前无后、无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容、相互蕴涵、相互激发、相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是"柔道"。然而，尽管"柔道"是治国治民、为人处世的最佳方法，人们却常常由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以"柔道"处世、以"柔道"治国的成功事例，早已证明"柔道"比"刚道"更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是"刚道"所远为不及的。
汉朝的开国皇帝刘邦偶尔也会施行"柔道"。在楚、汉相争之时，项羽曾任用季布去攻打刘邦，季布多次把刘邦打得狼狈万分，甚至差点儿抓住刘邦，所以刘邦十分憎恨季布。西汉刚刚建立，刘邦就急不可耐地发布了一道命令，悬赏一千两金子捉拿季布，有胆敢留藏季布的人，诛杀本人及其父兄全家。季布藏到了濮阳一个姓周的人家里，那人说："汉王搜查您非常急迫，快要搜到我家里来了。您如果愿意听我的话，我才敢献出我的计策，如果不听，我就自己先抹脖子算了，免得连累全家。"季布听从他的话，他就给季布剃光了头发，脖子上套上铁圈，穿着破衣服，装在卖棺材的车里，卖给了当时著名的大侠朱家。尽管朱家知道他是季布，但还是买下了，并将他安置在田间的屋舍里。之后，朱家到了洛阳，见到了汝阴侯滕公，劝他说："季布有什么罪过吗？臣子各为其主，那是做臣子的职责啊！项羽的部下难道都能杀干净吗？现在皇上刚刚坐稳天下，却为自己的私怨去搜捕一个人，这是向天下人显示皇上的胸怀是多么狭窄啊！而以季布的贤能，汉朝又搜捕得这样紧急，这不是逼迫他向北逃往匈奴，或是向南逃往越地吗？把豪壮而勇敢的人赶往敌国，这就是楚王的尸体遭到伍子胥鞭打的原因啊！您为什么不找机会跟皇上说说这件事呢？"
滕公心里知道朱家是个大侠客，季布一定藏在他的家里，但又觉得朱家说得很有道理，便在上朝议事的时候说了上述的话。刘邦果然被说服了，赦免了季布。
季布变刚为柔，能伸能缩，在当时也赢得了美名。刘邦还召见了季布，拜他为郎中。
刘邦因为赦免了季布而安定了人心，那些过去与刘邦为敌而准备谋反的人都安下心来，奉事汉朝，刘邦也得了个气度豁达的好名声。
当然，与东汉的光武帝刘秀相比，刘邦的柔道实在是"小儿科"。刘秀是一位以柔开国、以柔治国的皇帝。他以"柔"为主，在政治、军事诸方面都体现出了这种精神，应该说他把中国的"柔道"发挥到了一个很高的境界。
刘秀生于公元前6年12月，是汉高祖刘邦的九世孙。其父刘钦是南顿县令，在刘秀九岁时病故，此后，刘秀与哥哥刘■被叔叔收养。据说刘秀身长七尺三寸，美髯眉，大口隆准，生有帝王相。刘秀好稼穑耕佣，他的哥哥就经常讥笑他。一次到亲戚家做客，院中宾朋满座、贵客云集，主人蔡少公精通图谶之学，在述及谶语时说道："将来刘秀必为天子。"原来王莽的大臣刘歆也精通谶文，故改名为刘秀，大家以为是大臣刘秀。谁知座上忽起笑声："怎见得不是仆呢？"大家回头一看，竟是刘■的弟弟刘秀，不禁一阵哄堂大笑。
在刘秀二十八岁的时候，王莽的"新政"很不得人心，加上天灾人祸，各地的农民纷纷起义，尤其是绿林、赤眉两支起义军，声势浩大，直可与王莽军一较高低。在这种风起云涌的形势下，刘秀借南阳一带谷物歉收，与兄刘■谋划起义，得众七八千人。
刘秀起义后，逐渐与当地的其他起义军汇合，一度并入绿林军。公元23年2月，绿林军为了号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，年号更始，绿林军的势力得到了迅猛的发展，以至王莽"一日三惊"。王莽纠集新朝主力约四十二万人，号称百万，派大司空王邑、大司徒王寻为师，直扑绿林军。
刘秀等人放弃阳关，率部退守昆阳。昆阳守军只有八九千人，敌人则连营百里，势力太过悬殊。有些人主张分散撤出，刘秀坚决反对，认为如果并力御敌，尚有保全的希望，如果分散突围，必被包围消灭。他亲自率领十三骑趁夜突出南门求救，他说服了定陵、郾城等地的起义军，亲率精兵数千人偷渡昆水，突袭敌人，使敌人手忙脚乱、阵脚不稳，终至大败。
昆阳之战是中国军事史上以少胜多的光辉范例，也为起义军推翻新莽政权奠定了基础。自打败了王邑、王寻的军队以后，刘秀兄弟的威名日盛，这就遭到另一派起义军将领的嫉妒，加上刘■当初曾反对立刘玄为帝，这些人正好借此进谗，说刘■不除，终为后患。刘玄懦弱无能，并无主张，便听了人言，准备伺机发难。刘秀借犒军之机，大会群将，制造借口，但不久起义军内部发生了分裂，哥哥刘■被杀。
刘秀当时正在父城，听到哥哥被杀，十分悲痛，大哭了一场，立即动身来到宛城，见了刘玄，并不多说话，只讲自己的过失。刘玄问起宛城的守城情况，刘秀归功于诸将，一点儿也不自夸自傲。回到住处，逢人吊问，也绝口不提哥哥被杀的事。既不穿孝，也照常吃饭，与平时一样，毫无改变。刘玄见他如此，反觉得有些惭愧，从此对他更加信任，并拜他为破虏大将军，封武信侯。
其实刘秀因为兄长被杀而万分悲痛，此后数年想起还经常流泪叹息。但当时他知道自己尚无力与平林、新市两股起义军的力量抗衡，所以隐忍不发。刘秀的这次隐忍，既保全了自己，又在起义军中赢得了同情和信赖，为他日后自立创造了一定条件。
等到起义军杀了王莽，迎接刘玄进入洛阳，刘玄的其他官属都戴着布做的帽子，形状滑稽可笑，洛阳沿途的人见了，莫不暗暗发笑。唯有司隶校尉刘秀的僚属，都着汉朝装束，人们见了，都喜悦地说："不图今日复见汉官威仪。"于是，人心皆归刘秀。
刘玄定都洛阳以后，便欲派一位亲近而又有能力的大臣去安抚河北一带。刘秀看到这是一个发展个人力量的大好机会，便托人往说刘玄。刘玄同意了这个请求，刘秀就以更始政权大司马的身份前往河北，开始了扩张个人势力、建立东汉政权的准备活动。
当时的河北有三股势力：最大的是王郎，他自称是刘邦的后代，号召力很强；其次是王莽的残余势力；再次是铜马、青犊等农民起义军。刘秀在河北每到一地，必接见官吏，平反冤狱，废除王莽的苛政，恢复汉朝的制度，释放囚犯，慰问饥民。所做之事，均都顺应民心，官民因此而喜悦。
当时，有一个叫刘林的人向他献计说："现在赤眉军在黄河以东，如果决河灌赤眉，那么百万人都会成为鱼鳖了。"刘秀认为这样太过残忍，定会失去民心，就没有采纳。刘秀初到河北之时，兵少将寡，地方上各自为政，无人听他指挥，虽能"延揽英雄，务悦民心，立高祖之业"，但毕竟没有大量军队。他为王郎所追捕，曾多次陷入窘境。后来，他逐渐延揽了邓禹、冯异、寇恂、姚期、耿纯等人才，又假借当地起义军的名义招集人马，壮大声势，并联合信都、上谷、渔阳等地的官僚集团，这才算站住了脚。由于他实行"柔道"政策，服人以德不以威，众人一旦归心，就较为稳定。
刘秀认为"柔能制刚，弱能制强"，他多以宽柔的"德政"去收揽军心，很少以刑杀立威，这一点，在收编铜马起义军将士时表现得最为突出。当时，铜马起义军投降了刘秀，刘秀就"封其渠帅为列侯"，但刘秀的汉军将士对起义军很不放心，认为他们既属当地民众，又遭攻打杀掠，恐怕不易归心。铜马起义军的将士也很不安，害怕因不能得到汉军的信任而被杀害。在这种情况下，刘秀竟令汉军各自归营，自己一个人骑马来到铜马军营，帮他们一起操练军士。铜马将士议论说："肖王（刘秀）如此推心置腹地相信我们，我们怎能不为他效命呢？"刘秀直到把军士操练好，才把他们分到各营。铜马义军受到刘秀的如此信任，就都亲切地称他为"铜马帝"。
在消灭王郎以后，军士从王郎处收得了许多议论刘秀的书信，如果究查起来，会引起一大批人逃跑或者造反。刘秀根本连看都不看，命令当众烧掉，真正起到了"令反侧子自安"的效果，使那些惴惴不安的人下定决心跟刘秀到底。
公元25年，刘秀势力已十分强大，又有同学自关中捧《赤伏符》来见，说刘秀称帝是"上天之命"，刘秀便在诸将的一再请求下称帝，年号建武。称帝之后，便和原来的农民起义军争夺天下，此时，他仍贯彻以柔道治天下的思想，这对他迅速取得胜利起到了很大的作用。
刘秀轻取洛阳就是运用这一思想的成功范例。当时，洛阳城池坚固，李轶、朱鲔拥兵三十万。刘秀先用离间计，让朱鲔刺杀了李轶，后又派人劝说朱鲔投降。但朱鲔因参与过谋杀刘秀哥哥的事，害怕刘秀复仇，犹豫不决。刘秀知道后，立即派人告诉他说："举大事者不忌小怨，朱鲔若能投降，不仅决不加诛，还会保其现在的爵位，并对河盟誓，决不食言。"
朱鲔投降后，刘秀果然亲为解缚，以礼相待。
公元27年，赤眉军的樊崇、刘盆子投降，刘秀对他们说："你们过去大行无道，所过之处，老人弱者都被屠杀，国家被破坏，水井、炉灶被填平。然而你们还做了三件好事：第一件，你们攻破城市、遍行全国，但没有抛弃故土的妻子；第二件事，以刘氏宗室为君主；第三件事尤为值得称道，其他贼寇虽然也立了君主，但在危急时刻都是拿着君主的头颅来投降，唯独你们保全了刘盆子的性命并交给了我。"于是，刘秀下令让他们与妻儿一起住在洛阳，赐给每人一区宅屋，二顷田地。就这样，刘秀总是善于找出别人的优点，加以褒扬。
刘秀极善于调解将领之间的不和情绪，绝不让他们相互斗争，更不偏袒任何人。贾复与寇恂有仇，大有不共戴天之势，刘秀则把他们叫到一起，居间调和，善言相劝，使他们结友而去。
对待功臣，他决不遗忘，而是待遇如初。征虏将军祭遵去世，刘秀悼念尤勤，甚至其灵车到达河南，他还"望哭哀恸"。中郎将来歙征蜀时被刺身亡，他竟乘着车子，带着白布，前往吊唁。刘秀这种发自内心的真诚，确实赢得了人心。
刘秀实行轻法缓刑，重赏轻罚，以结民心。他一反功臣封地最多不过百里的古制，认为"古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多灭亡者"。他分封的食邑最多的竟达六县之多。至于罚，非到不罚不足以毖后时才罚，即便罚，也尽量从轻，绝不轻易杀戮将士。邓禹称赞刘秀"军政齐肃，赏罚严明"，不为过誉。
在中国历史上，往往是"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡"，但唯独东汉的开国功臣皆得善终，这一点就足以说明刘秀"柔道"治国的可取性。
刘秀在称帝之前就告诫群臣，要"在上不骄"，做事要兢兢业业、如履薄冰、如临深渊、日慎一日等等。在后来的岁月里，刘秀始终如一地自戒、戒人，这种用心良苦的告诫，虽不能从根本上扭转封建官场的习气，但毕竟起了一定的作用。当时军中武将多好儒家经典，就是很好的证明。
刘秀"柔道"兴汉，少杀多仁，不论是军事、政治还是外交等方面都治理得很好。曹操以奸诈成功，刘秀以"柔道"而有天下，看来，儒、道理论并非迂腐之学，只要运用得当，完全可以比别的方法更有效、更好。只是千百年来，儒、道之学在这方面的光辉，已被凶残狡诈的人性给掩盖、涂篡得不成样子了！
前言/序言
历史是什么？历史不是唐宗宋祖、秦皇汉武，也不是强权暴力、阴谋诡计，历史是一种文化，是一种大智慧，谁掌握了这种文化和大智慧，谁就掌握了历史！据说，中国人天生都是政治家，政治的运作方式又是"人治"，所以传统文化的精髓也就成了"治人"。于是，人人也都似乎成了谋略家，所谓"世事洞明皆学问，人情练达即文章"之类的话就说透了这个意思。许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，不仅给社会带来了极大的内耗，更为严重的是，这种谋划和算计似乎已上升为一种根深蒂固的处世态度和人生观，它已经不是一种"术"，而是中国人的人生之"道"，是中国人内在的处世哲学和难以改变的文化精神。
然而，智谋的根源是文化，智慧原是文化的一种表现方式。如果智谋仅仅是一种方法、一种技术，那么，帝王之学人人可讲，只要照本宣科，岂不是人人都可以君临天下？
权谋，绝不仅仅是一种技术，中国的智慧在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
人，不是权谋的动物，却是文化的动物。没有文化素质的人，玩弄权术只会玩火自焚；而只要达到了"内圣"的境界，不用刻意玩弄权谋，也会做出利人利己的"外王"的业绩来。
因此，中国的智慧是学不来的，要用生命来体味！只有熔铸了自己整个的情感与生命，才能得到中国智慧活的灵魂，才能用中国智慧建立起自己高大的人格和杰出的功业！
被历史抛弃的往往是那些没有文化理想的"神算子"、"智多星"、"奸雄"、"枭雄"，而传统文化的精华却是长江之水，奔流不息，不断地淘汰着历史的沉渣。这正应该是我们面对历史长江时的澄明心境，也应该是我们读史的大智慧。
本书大部分内容由本人完成，"佛家智慧"主要由张法教授完成，"阴阳家智慧"由宋伟完成，宋伟还提供了其他一些资料。自《智典》等出版时本人就多次坚持注明上述情况，但因种种原因未果，故借此机会说明。此次还征求了他们以及出版方的意见，在此处注明作者。另外，署名和本人姓名相同的一些著作有的不是本人编纂，有的未经本人同意，有的有很多窜入和讹改的文字，那都是本人无能为力的事，但也还是要为此向读者深表歉意。
冷成金
用户评价
《读懂中国智慧》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪和人生的感悟。我一直觉得，中国的传统文化，是一种很“深沉”的文化，它不像西方文化那样直接和外露，而是内敛而含蓄，却蕴含着无比的力量。这本书恰恰挖掘了这种深沉的力量，用一种富有哲理而又充满生活气息的语言，将那些古老的智慧娓娓道来。我尤其喜欢书中对“大道至简”的阐释。我曾一度认为，越是复杂的东西，才越显得高明，但这本书却告诉我，最深刻的智慧，往往是最朴素、最简单的。比如，“道法自然”的理念，就是将复杂的宇宙运行规律，归结为最自然的法则；“上善若水”的品德，则是将高尚的品格，比喻成最平凡的水。这种返璞归真的思想，在当下这个充满浮躁和功利的世界，显得尤为珍贵。它提醒我们，要回归内心的宁静，要追求简单的幸福。书中对“刚柔并济”的论述，也让我受益匪浅。我曾一度认为，只有强大和坚韧，才能应对生活中的挑战，但这本书告诉我，真正的强大，是刚柔并济，是既有原则又不失变通。就像太极一样，刚柔相济，阴阳相生，才能达到一种动态的平衡。我读这本书时，常常会反思自己过往的一些行为和观念，然后发现，原来很多时候，我们都活在一种局限中。这本书，就像一扇窗，为我打开了新的视野。
评分《读懂中国智慧》这本书，就像一场跨越时空的对话，让我有机会与中国古代的智者们进行心灵的交流。我一直觉得，中国的传统哲学，离我们普通人有些遥远，似乎是高高在上的庙堂之语。但这本书却以一种非常接地气的方式，将那些深奥的道理，化为触手可及的智慧。我尤其喜欢书中对“辩证法”的阐述，那不仅仅是逻辑上的推演，更是对事物内在联系的深刻洞察。比如，书中关于“盛极必衰，否极泰来”的解读，让我明白，任何事物的发展，都有其内在的规律，有其起伏和循环。这种辩证的思维方式，让我学会了在顺境中保持警惕，在逆境中看到希望。书中对“中庸之道”的论述，也让我茅塞顿开。我曾一度认为“中庸”是平庸和妥协，但作者却将其解释为一种追求平衡、避免极端的智慧。它教导我们在复杂的环境中，如何保持内心的稳定，如何寻求最佳的解决方案，从而实现和谐与发展。这种智慧，在处理人际关系、解决社会矛盾等方面，都具有极其重要的指导意义。我读这本书时，常常会联想到当下社会的一些问题，然后发现，原来古老的智慧，在今天依然能够为我们提供深刻的启示。作者在书中引用了大量的历史典故和人物故事，也让这些抽象的智慧变得鲜活起来，让我感受到了中国传统文化的强大生命力。
评分终于有幸拜读了《读懂中国智慧》这本厚重而引人入胜的书，虽然我并非中国文化或历史的专家，但作者以一种极其平实而又深刻的方式，为我打开了一扇通往古老东方智慧的大门。这本书并非是冰冷的学术论述，而更像是一位饱经沧桑的长者，循循善诱地与你进行一场关于人生、社会、哲学的深度对话。我尤其喜欢其中对“道”的阐释，不再是晦涩难懂的哲学概念，而是通过生动的故事和贴近生活的比喻，让我体会到“道”的无处不在，从自然的运行规律到人际的交往之道，从政治的治理方略到个人的修身养性，无不渗透着“道”的智慧。书中对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观的解读，也让我有了全新的认识。我一直以为这些是束之高阁的道德准则，但作者却将其还原到最根本的人性需求和社群生存的现实考量中，让我明白这些并非空洞的口号，而是维系社会和谐、促进个人发展的基石。例如，关于“仁”的讨论，作者并没有停留在“爱人”的表面，而是深入剖析了“仁”背后所蕴含的同理心、责任感以及对他人的关怀，并结合古代的政治实践，阐述了“仁”如何能够成为安邦定国的力量。书中对阴阳五行、天人合一等思想的解读，也让我看到了中国古代先贤们对宇宙运行规律的独特洞察，以及他们如何将这种洞察融入到生活的方方面面，形成了一种与自然和谐共处的哲学。这种“天人合一”的思想，在当今这个高度发展但却日益面临环境危机的时代，显得尤为珍贵，它提醒我们，人类并非自然的主宰，而是自然的一部分，需要尊重自然、顺应自然。整本书读下来，我感觉自己的思维方式发生了一些微妙的转变，看待问题不再那么非黑即白，而是开始尝试从更宏观、更长远的视角去审视。
评分《读懂中国智慧》这本书，仿佛一面古老的镜子，映照出中国人特有的思维方式和价值观念。我之前一直对中国人的“含蓄”、“内敛”感到有些不解，觉得这似乎是一种不够直接、不够坦率的表现。但读完这本书，我才明白，这种“含蓄”背后，蕴含着深厚的东方智慧，它是一种尊重、一种包容、一种对他人感受的体察。书中关于“君子之交淡如水”的解读，让我体会到，真正的友谊，不在于轰轰烈烈，而在于细水长流，在于彼此的理解和默契。这种不张扬、不炫耀的交往方式，是中国传统文化中非常重要的一部分。我特别喜欢书中对“圆融”的探讨。我曾一度认为“圆融”就是没有原则的妥协，但作者却将其解释为一种在坚持原则的基础上，灵活变通、适应环境的智慧。它教导我们在复杂的世界中，如何保持内心的坚定，又如何与他人和谐相处。这种“外圆内方”的处世哲学，让我在面对冲突和矛盾时，能够更加冷静和从容。书中对“知足常乐”的论述，也让我受益匪浅。在当下这个充满竞争和物欲的社会，我们总是渴望得到更多，却常常忽略了内心的平静。这本书提醒我们，真正的幸福，并非来自于物质的丰富，而是来自于内心的满足和对生活的感恩。我读这本书时，常常会反思自己过往的一些行为和观念，然后发现，原来很多时候，我们都走在了一条错误的道路上。这本书，就像一座灯塔，为我指明了方向。
评分《读懂中国智慧》这本书，真的让我感受到了中国文化的博大精深，以及其中蕴含的独特而强大的生命力。在我阅读之前，我对中国传统智慧的理解，大多停留在一些零散的词句和片段上，缺乏一个系统性的认识。这本书恰好填补了这一空白，它像一条清晰的脉络，将那些看似分散的智慧串联起来，让我看到了中国传统思想的内在逻辑和宏大格局。我特别喜欢作者对“辩证法”思想的阐释。我一直以为辩证法是中国古代才有的概念，但读完这本书，我才明白，中国古代的“阴阳相济”、“否极泰来”等思想，其实早已蕴含了深刻的辩证精神。作者通过对《易经》等经典的解读，向我们展示了事物如何相互依存、相互转化，如何在一个动态的平衡中发展。这种辩证的思维方式，让我学会了用更全面、更长远的眼光去看待问题，不再纠结于一时的得失，而是看到事物发展的整体趋势。书中关于“中庸之道”的阐述，也让我茅塞顿开。我曾一度认为“中庸”是妥协、是平庸，是一种缺乏原则的态度。但作者却将其解释为一种追求平衡、避免极端、适度适时的智慧。它教导我们在复杂的环境中，如何找到最佳的解决方案，如何在不同的利益之间寻求平衡，最终实现和谐与稳定。这种智慧，在处理人际关系、解决社会矛盾等方面，都具有极其重要的现实意义。我读这本书的时候，常常会联想到当下社会的一些问题，然后发现，原来古老的智慧，在今天依然能够为我们提供深刻的启示。作者在书中穿插的许多历史典故和人物故事，也让这些抽象的智慧变得鲜活起来，让我在阅读中感受到一种跨越时空的共鸣。
评分《读懂中国智慧》这本书，给我的感觉就像是在一个纷繁复杂的世界里，找到了一处宁静的精神栖息地。我一直对中国的传统文化充满好奇，但往往被那些过于艰深的古籍和理论所吓退。然而，这本书的作者显然是一位非常善于沟通的人，他用一种极其生动、亲切的语言，将那些古老的思想变得触手可及。我尤其印象深刻的是书中关于“无为而治”的探讨。我曾一度将“无为”误解为什么都不做，是一种消极遁世的态度。但读完这本书，我才明白，“无为”并非不作为，而是顺应事物的自然规律，不去强求，不去干预，通过巧妙的引导，让事物朝着最自然、最健康的方向发展。这是一种更高明的治理智慧，也是一种更深刻的人生哲学。作者通过大量的历史故事和生动的案例，将“无为而治”的思想具象化，让我看到了它在政治、军事，甚至个人管理上的强大生命力。书中对“大智若愚”、“上善若水”等观念的解读，也让我受益匪浅。我一直认为聪明人就应该锋芒毕露，但这本书却告诉我，真正的智慧往往是内敛的，是润物细无声的。就像水一样，看似柔弱，却能穿石，能够滋养万物。这种返璞归真的思想，在当下这个充斥着竞争和浮躁的社会，显得尤为可贵。它让我开始反思，是否过于追求表面的成功，而忽略了内心的宁静和长远的价值。这本书的行文风格也非常独特，既有对深刻思想的阐述，又不乏幽默和智慧的闪光点，读起来毫不枯燥。我常常会因为某段话而会心一笑，或是陷入沉思。作者在引用古籍时，也总是能够恰到好处地进行解释，让我这个对古籍不太熟悉的读者也能轻松理解。
评分《读懂中国智慧》这本书，是一场心灵的洗礼，更是一次精神的远足。我之前对中国传统文化的理解，大多来自于零散的书本和影视作品，显得有些碎片化，也缺乏深度。这本书则像一位博学的向导，带领我系统地、深入地探索了中国智慧的宝库。我尤其喜欢书中对“辩证思维”的阐释，那不再是枯燥的哲学理论，而是通过一个个生动的故事和贴切的比喻，让我看到了事物之间的相互联系、相互转化。比如，书中关于“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的解读，让我明白，困难和机遇往往是并存的，挫折有时也是成长的契机。这种辩证的看待问题的方式，让我不再轻易地被眼前的困境所打倒，而是能够从中看到希望和可能性。书中对“格局”的论述，也让我印象深刻。作者指出，一个人的格局，决定了他的视野，决定了他的成就。而中国传统的智慧，恰恰能够帮助我们拓展格局，培养一种更宏大的视野。比如，“天人合一”的思想，让我们认识到自己是宇宙的一部分，从而减少个体的小我，拥抱大我；“海纳百川”的精神，则让我们学会包容和接纳，从而吸收更多的养分，不断成长。我读这本书时，常常会联想到当下社会的一些现象，然后发现，原来那些让我们感到困惑的问题，在古老的智慧中，都能够找到解答的线索。作者在书中引用了大量的古籍和名言，并且都进行了深入浅出的解读，让我这个对古籍不太熟悉的人，也能轻松地领略其中精髓。
评分《读懂中国智慧》这本书，让我深深地感受到了中国文化的独特魅力和深厚底蕴。我之前对中国传统智慧的理解，大多来自于一些零散的片段，缺乏一个系统性的认知。这本书则像一条清晰的脉络，将那些看似分散的思想串联起来，让我看到了中国传统思想的内在逻辑和宏大格局。我特别喜欢书中关于“格局”的论述。作者指出，一个人的格局，决定了他的视野，决定了他的成就。而中国传统的智慧，恰恰能够帮助我们拓展格局，培养一种更宏大的视野。比如，“天人合一”的思想，让我们认识到自己是宇宙的一部分，从而减少个体的小我，拥抱大我；“海纳百川”的精神，则让我们学会包容和接纳，从而吸收更多的养分，不断成长。书中对“无为而治”的深入剖析，也让我对“管理”有了全新的认识。我曾一度认为，管理就是要事无巨细地去干预，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”的强大力量。它并非不作为，而是顺应事物的发展规律，通过巧妙的引导，激发内在的能量，从而达到事半功倍的效果。这种智慧，在政治、经济、个人发展等各个领域，都具有极其重要的借鉴意义。我读这本书时，常常会惊叹于中国古代先贤们的洞察力，他们如何在几千年前，就已经提出了如此深刻而超前的思想。这本书，让我对中华文明充满了敬意。
评分《读懂中国智慧》这本书，是一次深入骨髓的文化体验，它让我不仅仅是“读”，更是“感悟”。我一直觉得，中国文化是一种很“意境”的文化，它不像西方文化那样直白和理性，而是充满了含蓄和象征。这本书恰恰抓住了中国文化的精髓，用一种充满诗意和哲理的语言，将那些抽象的思想具象化。我尤其喜欢书中对“天人合一”思想的阐释，那不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活态度。它教导我们要敬畏自然，要顺应自然，要将自己视为自然的一部分，而不是自然的征服者。这种思想，在当今这个环境污染日益严重、人与自然关系日益紧张的时代，显得尤为重要。它提醒我们，只有与自然和谐相处，才能实现真正的可持续发展。书中关于“无为而治”的探讨，也让我对“管理”有了全新的认识。我曾一度认为，管理就是要事无巨细地去干预，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”的强大力量。它并非不作为，而是顺应事物的发展规律，通过巧妙的引导，激发内在的能量，从而达到事半功倍的效果。这种智慧，在政治、经济、个人发展等各个领域，都具有极其重要的借鉴意义。我读这本书时，常常会惊叹于中国古代先贤们的洞察力，他们如何在几千年前，就已经提出了如此深刻而超前的思想。这本书，让我对中华文明充满了敬意。
评分《读懂中国智慧》这本书，给我带来的最大感受，是一种思维方式的重塑，以及对人生价值的重新审视。我一直以为，追求成功就是要不断地向前冲，要争夺，要占有。但读了这本书，我才意识到，真正的智慧，有时候在于“放下”，在于“知足”，在于“不争”。作者在书中对“道法自然”的阐述，让我深刻理解到，生命最美好的状态，莫过于顺应天道，与自然融为一体。他通过对山水画、诗词歌赋等中国传统艺术形式的解读，展现了中国人如何将对自然的敬畏和热爱，融入到艺术创作中，从而达到一种天人合一的境界。这种对自然的尊重和顺应，也体现在中国人的生活哲学中，比如“日出而作，日落而息”，比如对四时节气的重视，这些看似简单的生活方式，却蕴含着与自然和谐相处的智慧。书中关于“无为而治”的深入剖析，也让我重新思考了“管理”的本质。我曾一度认为，管理就是不断的干预和控制，但作者却通过大量的历史案例，展现了“无为而治”如何能够激发人们的内在潜力，如何能够让社会按照自身的规律健康发展。这是一种更高级的管理智慧，它强调的是信任、引导和赋能，而非强制和压制。读到这些内容时，我常常会联想到自己在工作和生活中的一些困境，然后发现，原来很多时候，问题并非出在能力不足，而是出在思维方式的局限。这本书，让我开始尝试着用一种更柔和、更具包容性的方式去面对生活中的挑战。
评分货好送货又快前天，吃完午饭，趁手头工作不多，便给朋友发了条短信，这次等了半个小时，却依旧没有朋友的回信。我开始坐立不安，记得不久的过去，就算她忙，她总会在半小时内回他的呀！他怀疑难道是自己昨天没发短信给她她生气了？两小时后信息回来，告诉我要到京东帮他买书，如果不买或者两天收不到书就分手！，我靠，没有办法，我就来京东买书了。没有想到书到得真快。本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。
评分其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《化学课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，”《化学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。
评分必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是&;柔道&;。然而，尽管&;柔道&;是治国治民、为人处世的最佳方法，人们却常常由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以&;柔道&;处世、以&;柔道&;治国的成功事例，早已证明&;柔道&;比&;刚道&;更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是&;刚道&;所远为不及的。
评分这是一本写的非常不错的书。
评分柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，这才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终、无头无尾，无前无后、无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容、相互蕴涵、相互激发、相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
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评分然而，智谋的根源是文化，智慧原是文化的一种表现方式。如果智谋仅仅是一种方法、一种技术，那么，帝王之学人人可讲，只要照本宣科，岂不是人人都可以君临天下
评分今天刚刚拿到书，这本:..冷成金1.冷成金写的读懂中国智慧很不错，解读传统文化的精神内核洞悉千年历史的永恒智慧
评分必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是&;柔道&;。然而，尽管&;柔道&;是治国治民、为人处世的最佳方法，人们却常常由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性中的弱点，一般不去施用，或是施行得不好。中国历史上的许多以&;柔道&;处世、以&;柔道&;治国的成功事例，早已证明&;柔道&;比&;刚道&;更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是&;刚道&;所远为不及的。
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