针对舍勒的观点,可以提出几点批评。首先,可以看出这样一种观点甚至没有提出下面这个问题:历史学家如何能够发现和评估他用以说明一种文化组合的外貌的那些形形色色的社会因素的性质和能量。在这点上,舍勒只是假设而没有说明这个首要的争论问题:历史理解在其最根本的层次上的性质和有效性。
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评分合论并不是当我们说一个陈述之所以是真实的是由于它符合事实时,我们所意指的其实是这个陈述所表述的那种存在于这个陈述中各个词之间的关系也存在于这些词所体现的那些实际对象之间。“恺撒"一词体现了真实的恺撒,“鲁比孔河”一词(在这个语境中)体现了一条真实的河“跨过”一词体现了一个属于某种类型的、已完成的实际动作如果这个陈述所表述的关系在事实上的确存在于它所涉及的 各个对象之间,如果它所陈述的动作的确实际地完成了那么“恺撒跨过鲁比孔河”这个陈述便是真的。真理符合论的含义就是如此, 别无其他:一个已做出的陈述“符合于”它声称的事实。2只要我们 记住陈述是用语言表达的,而语言的特性就在于语言指示某些非语言的实体那么上述看法就没有任何神秘之处。我们发现所有的实际历史著作都预设了这种真理论:当一些陈述的确指示某些真真实的事实或实际的相互关系时,这些陈述便是真的;当这些陈述没有如此指示时它们便是假的。为了充分理解一个陈述的真实 性,我们只需记住并非所有的历史事实都是就这个词的最狭窄的意义而言的“事 实(即处于空间和时间中的事实)中学家仍然可能询问
评分涂先生的译作,对了解历史知识非常有好处。
评分很好很新的书,相对主义一直关心,史学理论的优秀著作。希望翻译给力!
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