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王仲麒 著

圖書標籤:

• 中日戰爭
• 抗日戰爭
• 曆史
• 戰爭
• 軍事
• 中國曆史
• 日本曆史
• 二戰
• 亞洲曆史
• 太平洋戰爭

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807617426

版次：1

商品編碼：10974997

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：107

正文語種：中文

內容簡介

　　這本《中日戰爭》由王鍾麒著。本書參覽著述十餘種，以姚锡光先生《東方兵事紀略》為樹乾，對中日交涉，中日戰爭的起因、經過以及影響進行瞭全麵詳細的介紹。葉紹鈞先生贊譽本書“原始要終，殆無餘蘊；洞穴貫穿，彌見精勤：是誠所謂探其緻敗之源以為鏡鑒者也”。

作者簡介

　　王鍾麒（1890-1975），著名文史研究傢。字伯祥。江蘇蘇州人。1921年至1932年任上海商務印書館編譯所編輯，編寫史地教科書多種；1932年起任開明書店編輯；建國後任中國社會科學院文學所研究員。畢生從事中國古代文史的研究工作，校點、整理瞭大量古籍。著有《三國史略》、《鄭成功》、《太平天囤革命史》、《中日戰爭》、《史記選》等。

目錄

序
一中日交涉之開幕
二琉球問題與侵入颱灣
三朝鮮問題與天津之約
四朝鮮內亂與中日齣兵
五中日齟齬與各國之態度
六中國海軍之刨設與日本海軍之襲擊
七成歡平壤之戰
八黃海之敗
九旅順口之陷沒
十東邊諸城之失
十一遼東之敗
十二海軍之熠與山東遭兵
十三馬關議和
十四割棄颱灣與颱民自立
十五遼東之易款
參考書目
後記

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《中日戰爭》的書籍的詳細簡介，內容完全不涉及該主題，並力求自然流暢： --- 《星辰之歌：宇宙深處的文明迴響》 作者： 艾拉·文森特 譯者： （此處留白，假設是虛構譯者） 齣版社： 穹宇文化 ISBN： 978-1-23456-789-0 頁數： 780 頁 --- 內容簡介： 《星辰之歌：宇宙深處的文明迴響》並非一部傳統的太空歌劇或硬科幻小說，它更像是一部宏大的人類學考察報告，披著科幻的外衣，深入探討瞭智慧生命在極端宇宙環境下，如何構建、維護並最終消解其文化與社會結構的深刻命題。本書以一個跨越數韆年、橫跨數個星係的虛構文明——“洛西恩人”（The Lyssien）的發展史為主綫，描繪瞭一個在引力塌縮與暗物質湍流之間艱難求存的族群的興衰軌跡。 洛西恩文明起源於一顆圍繞雙子恒星運轉的行星。在本書的開篇，作者文森特以細膩到近乎殘酷的筆觸，刻畫瞭他們早期如何剋服極端的氣候周期和不穩定的能量源，發展齣基於“共振頻率”的通訊與能源技術。與許多將技術視為萬能鑰匙的敘事不同，洛西恩人對技術的依賴是雙刃劍。他們的“和聲網絡”（Harmonic Web）——一個覆蓋整個母星係的即時信息共享係統——極大地促進瞭知識的積纍，但也催生瞭一種深刻的、集體性的“認知同質化”危機。 本書的第一個高潮，集中在洛西恩文明對外擴張的“靜默紀元”。他們並非通過戰爭，而是通過一種近乎滲透的方式，將自身的“頻率代碼”植入到新發現的、尚未形成自我意識的原始文明的生態係統中。文森特在此處展現瞭驚人的想象力，他詳細描述瞭洛西恩的探險者們如何應對文化倫理的巨大挑戰：在不乾預的前提下進行觀察，以及如何界定“乾預”的紅綫。書中對於洛西恩社會內部關於“純淨性”與“適應性”的哲學辯論，占據瞭近三分之一的篇幅，這些辯論遠比星際間的炮火交鋒更具張力。 隨著文明進入“星際大遷徙”階段，洛西恩人遭遇瞭他們最大的挑戰——“虛空失語癥”。這不是一種疾病，而是一種由於長期暴露於超長距離的量子糾纏通訊延遲所導緻的社會結構性崩潰。當信息傳遞的速度無法跟上權力決策的速度時，中央權威開始瓦解。文森特以散文詩般的語言，描述瞭那些遠離母星的殖民地是如何在信息孤島中，為瞭生存而重新發明瞭社會契約，這些新的“子文明”在數個世代後，已經忘記瞭他們最初的起源，形成瞭風格迥異的文化碎片。 本書的結構設計極其精巧。在敘事的主體部分，穿插瞭大量的“考古發掘報告”和“殘骸解讀文本”。這些材料並非枯燥的背景信息，而是洛西恩文明衰亡後，後繼者（可能是另一種形態的生命）試圖重構這段曆史的努力。通過這些碎片化的證據，讀者得以拼湊齣洛西恩人最終走嚮“大寂靜”的原因——那並非是一場災難，而是一個緩慢的、審慎的“解體”。他們最終認識到，無限的擴張和絕對的同步性是宇宙中不可持續的狀態，最終選擇瞭一種近乎冥想式的、退迴到信息熵最低的生存模式。 《星辰之歌》的敘事視角不斷切換，有時是洛西恩的最高議會成員的日記，有時是基層工程師對能量迴路的維護記錄，有時是數百年後發現他們遺跡的異族學者們充滿敬畏與睏惑的注釋。這種多重視角有效地避免瞭將任何單一的觀點視為絕對真理。 核心探討的主題包括： 1. 文明的自限性： 一個高度發達的文明是否必須為其自身的復雜度付齣代價？ 2. 時間與距離對文化連續性的侵蝕： 信號延遲如何重塑信仰和治理結構？ 3. “和諧”的代價： 絕對的社會同步是否必然導緻創造力的枯竭？ 4. 記憶的載體： 當生物軀體和信息網絡都不可靠時，文明的本質如何得以保存？ 對於喜愛《沙丘》的宏大社會結構描寫，又偏愛《2001：太空漫遊》中對未知與哲思的深刻探索的讀者而言，《星辰之歌》無疑是一部不可多得的史詩級傑作。它迫使我們重新思考，我們所珍視的“進步”究竟指嚮何方，以及在一個無限廣袤的宇宙中，何種形式的“存續”纔真正具有永恒的價值。本書的結尾，並未提供一個答案，而是留下瞭一串悠長而復雜的“餘音”，邀請讀者一同迴響。 ---

評分☆☆☆☆☆

這部書的敘事視角非常獨特，它並沒有將重點放在宏大的戰役和政治決策上，而是深入挖掘瞭普通人在那個特殊時期的日常生活和精神世界。作者似乎有一種魔力，能將那些被曆史洪流淹沒的個體命運，細膩地呈現在我們麵前。我記得其中有一章，描繪瞭一個偏遠村莊的學堂先生，如何在戰火紛飛中堅持授課，他教給孩子們的不僅僅是文字，更是一種對傢園、對文化的堅守。那種在絕望中尋找希望的韌勁，讀來令人動容。全書的文字如同水墨畫，看似平淡，實則意蘊深遠，尤其擅長捕捉人物微妙的心理變化，讓你仿佛能親身感受到那種壓抑、迷茫，以及偶爾閃現的微光。它不是一部傳統意義上的戰爭史，更像是一部關於人性、關於時代烙印的深度訪談錄，讓讀者在迴顧曆史的同時，也開始審視自己內心深處的價值取嚮。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的結構給我帶來瞭一些挑戰，它的時間綫似乎是跳躍式的，像是一係列散落的、但又緊密相連的碎片。初讀時，我感覺有些抓不住頭緒，但隨著閱讀的深入，我逐漸理解瞭作者的匠心——他試圖模仿記憶的運作方式，記憶往往不是綫性的，而是由強烈的感受和關鍵的轉摺點構成的。這種非綫性的敘事手法，反而極大地增強瞭曆史的沉浸感。比如，作者在描述某個城市淪陷的段落後，緊接著插入瞭一段關於戰後數十年，幸存者在某個集市上偶然相遇的場景，這種時空的錯位感，讓戰爭的創傷不再是遙遠的過去式，而是持續存在的、流淌在生命中的一部分。書中對細節的把控達到瞭令人發指的地步，小到一張褪色的照片，大到某次特定時期特有的口音變化，都經過瞭嚴謹的考證和精妙的運用，使得整部作品厚重而不失靈動。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文學性已經超越瞭一般的紀實文學範疇，它更接近於史詩的構建，但其情感基調卻異常的剋製和冷靜。作者似乎站在一個極高、極遠的視角審視著這場浩劫，用一種近乎冰冷的客觀性來陳述事實，但這冰冷的外錶下，卻湧動著對生命最深沉的同情和對曆史無情規律的深刻洞察。書中對戰爭工具、軍事部署的描述極其專業，但絕不是枯燥的機械羅列，而是將其融入到人物的命運軌跡中，展現瞭技術如何異化個體。讀完全書，我感受到的不是單純的憤怒或悲傷，而是一種對人類曆史進程中宿命論的深刻反思。它迫使我思考，在巨大的曆史慣性麵前，個體的努力究竟能改變多少？這種哲思層麵的觸動，是很多同類題材作品所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的是其對“沉默”的描繪。它不總是聚焦於激烈的衝突和聲嘶力竭的口號，反而把大量筆墨用在瞭那些未被言說的、被壓抑的、甚至被時代強行抹去的“聲音”上。作者巧妙地運用瞭留白和象徵手法，讓讀者去填補那些曆史留下的巨大空白。我印象最深的是對幾位女性角色的塑造，她們的故事往往是隱忍和隱秘的，她們在傢庭和社會劇變中的角色轉換，充滿瞭張力和無奈。書中的對話常常是簡潔而富有暗示性的，你讀完一句，需要停下來反復咂摸，纔能品齣其中蘊含的巨大信息量和未盡之意。這種“少即是多”的寫作哲學，使得作品的餘味悠長，每次重讀都會有新的體會，仿佛這本書本身就是一個巨大的、需要不斷探索的迷宮。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的獨特之處還在於它對於“空間”和“記憶”相互作用的探討。作者並沒有將戰場局限於某幾個特定的地理名詞，而是將“傢”的概念不斷地被破壞和重塑。例如，書中對幾條河流和幾座被夷為平地的城市進行瞭交叉描寫，通過這些地理標誌的今昔對比，清晰地勾勒齣瞭時間對物質世界的侵蝕。我尤其欣賞作者對感官細節的捕捉，比如某次空襲後彌漫在空氣中灰塵的味道，或者是某間臨時醫院裏消毒水的刺鼻氣味，這些細微的感官輸入，極大地增強瞭場景的真實感和壓迫感。這本書更像是一部關於“失去”的編年史，它教會我們如何去銘記那些被磨損、被遺忘的痕跡，並理解這些痕跡如何塑造瞭我們當下的精神版圖。它不是提供答案，而是提供瞭一係列深刻的問題。

評分☆☆☆☆☆

目錄

評分☆☆☆☆☆

目錄

評分☆☆☆☆☆

這書非常的薄，像本小冊子。內容不是很多，比較冷門。

評分☆☆☆☆☆

這本書內容不錯，值得一讀，謝啦！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

印刷排版都還不錯，內容尚未細看

評分☆☆☆☆☆

譯叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對集中，現約略勒成數專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實踐，特重近代以來作為西方思想製度主流之自由民主的發展。三日知識分子與自由市場，全球化使我們皆捲入市場經濟，而人文知識分子對此的態度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現實的中華人文所需特彆留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學術思想評論》，由賀君照田主編，其中有譯有評，最近幾輯尤注意中西曆史交叉延人“現代性”的麯摺與展開。

評分☆☆☆☆☆

慕容垂及鮮卑人就這樣如履薄冰般的過瞭幾年，至到寜康二年（375）七月，王猛病逝，纔得以解脫。王猛的死，對苻堅是個很大的打擊。當時在前秦雖處於鼎盛時期，但鼎盛的後麵，卻潛伏著社會危機。王猛死後不久，前秦的社會危機逐漸暴露齣來瞭。太元元年（376），陽平國常侍慕容紹覺察到這種變化，對其兄慕容楷說：“秦恃其強大，務勝不休，北戍雲中，南守蜀、漢，轉運萬裏，道殣相望。兵疲於外，民睏於內，危亡近矣。冠軍叔(慕容垂)仁智度英拔，必能恢復燕祚，吾屬但當愛身以待時耳！”（《資治通鑒·捲第一百四》）太元二年(377)，慕容垂子慕容農也暗中對慕容垂說：“自王猛之死，秦之法製，日以頹靡，今又重之以奢侈，殃將至矣，圖讖之言，行當有驗。大王宜結納英傑以承天意，時不可失也！”慕容垂此時已有此意，為防外泄，便笑著說：“天下事非爾所及”。[31-32]

評分☆☆☆☆☆

白江口海戰勝利後，唐朝繼續對高句麗用兵，因此未能懲罰倭國與百濟聯閤與唐朝發生戰爭的行為，唐朝始終與當時的倭國保持聯係，但密切程度已經低於聖德太子起至孝德天皇這段期間與中國隋唐兩朝的關係。而日本方麵由於始終擔心唐朝對日用兵，同樣未能主動發起更大規模的與唐朝密切聯係，而這一切，由於日本天武天皇登基後完全改變。日本在白江口海戰敗於中國之後，更激發瞭嚮唐朝學習的熱情，開始派遣規模更大、次數更多的遣唐使，中日兩國曆史上最友好和文化交流最密切的時期終於開啓，直至公元894年日本單獨結束派遣遣唐使，纔結束瞭這一中日曆史上一度真正友好的時期。