出版社： 商务印书馆
ISBN：9787100086417
版次：1
商品编码：11069811
品牌：商务印书馆（The Commercial Press）
包装：平装
丛书名： 汉译世界学术名著丛书
开本：32开
出版时间：2012-06-01
页数：205
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
《论创世记》的思想体系总结性地综合了整个希腊文化时代东西方思想的精华，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学游记地结合起来。为后来基督教义与希腊哲学的融合预言了整合的一幕。作者斐洛是希腊化时代与罗马帝国时代之交有代表性的犹太思想家，在他身上充分体现了犹太民族对希腊精神文化的汲取。内容简介
《论《创世记》》借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想；在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想。目录
英译本序言英译本绪论
论摩西有关创世的叙述
《创世记》第二、三章的意喻解释
第一卷
第二卷
第三卷
精彩书摘
（二十七）我们还要进一步查考，为什么经上要说比逊和基训这两条河环绕某国，一条环绕哈腓拉，另一条环绕古实，而在提到其它河流时不这样？关于希底结，经上说它与亚述相对；而关于伯拉河，经上没有说它与任何国家相对。然而实际上伯拉河环绕许多国家，也与许多国家相对。由此可见这段话的主题不是河流，而是改善品德。我们必须看到，谨慎和勇敢能构筑围墙包围相反的恶德，即愚蠢和胆怯；也能捕获它们，因为它们都是虚弱的，易于捕获的。愚蠢者容易被谨慎者捕获，胆怯者任凭勇敢者摆布。自制则相反，它无力去包围欲望和快乐，它们难以被自制打倒和降服。你们难道没有看到，即使是最能自制的人也被迫屈服于饮食之类的凡人的欲望吗？从滋味中得到的快乐就是在饮食中产生的。所以，我们必须赞同对欲望和贪欲作斗争，把它作为一项原则。这就是为什么希底结河与亚述相对，亦即自制与快乐相对抗的原因。然而，公正，伯拉河所表示的德性，既不用岩壁围困任何国家，也不抵抗任何进犯。为什么？因为它的功能是给每个人规定他该得的一份。它所起的作用不是原告，也不是被告，而是法官。正如法官的事务不是去征服任何人，更不是发动战争去反对他们，而是作出审判，奖赏公正者。所以，公正不是任何人的敌人，而是按各事赏善罚恶。（二十八）“主神将那人安置在园中，使他修理看护”（创2：15）。如前所述，“被创造的人”与“照此塑造出来的人”是不同的。“照此塑造出来的人”指那个属地的理智；而那个“被创造的人”却是用非物质、非可朽的材料造成。神赋予这个人一种比较纯洁的气质。后来，神不愿让这个纯洁的理智离开自己，就把它安置在有根基能生长的美德之中，让它耕耘看护美德。许多人在实行美德后都会发生变化，但神赋予这个拥有神所提供的确定知识的人双重便利，既让他修行美德，又让他永远培植和看护各种美德，绝不与美德脱离。所以，“耕耘”表示实践，而“看护”表示牢记。
（二十九）“主神吩咐亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
在这里，我们必须提问，神所命令亚当的是什么？亚当是谁？因为在此之前没有提到过亚当的名字，此处是第一次。亚当可能就是前面提到的那个被塑造出来的人的名字。他说“把他叫做土”，“所以当你听到“亚当”这个词的时候，你必须明白这就是那个属地、可朽的理智。因为那个按照形象创造出来的理智不是属地的而是属天的。我们还必须追问，为什么亚当给所有其它活物起名，但没有给自己起名？这个问题我们该怎么回答呢？我们每个人的理智能理解别的东西，但却不能理解自己，就好比眼睛能看到别的东西，但不能看见自己。所以，理智能理解别的对象，但不能认识它自己。它能说出它自己是什么，属于什么种类吗？
……
用户评价
评分
书好！快递好！愉快的网购！
评分１、《创世记》使用了三个不同的上帝名称，在某一部分显然爱用一个名称，在另一部分则用另一名称，这证明《创世记》不止一人所著。一些批评家认为多采用“耶和华”（希伯来语YHWH或JHWH“亚卫”）的部分为“亚卫底本”的作者所写，简写为J，而主要采用“艾洛希姆”称号的部分为所谓的“艾洛希姆底本”的作者所著，简写为E，参予《创世记》编著的其他作者据说还有一位祭司（即“祭司底本”，简写为P），一位编辑者(R),以及其他的人。
评分借着神的仆人摩西，圣灵追溯男人、女人、婚姻、家庭、罪恶、城市、贸易、农业、音乐、敬拜、语言，以及世界各民各族的由来。上述一切记载在创世记头十一章里。
评分商务的书，非常不错。装帧质量都是上上之选。现在只说一下《创世纪》。
评分 评分最保守的学者一般认为出埃及记约于主前一四四五年写成。因此，创世记可能在此日期及四十年后摩西离世期间写成。当然，这五经之一大有可能比出埃及记先写成。因为在创世记中记载的一切事都发生在这重大事件之前。
评分看看，古人的见解，但并不同意
评分没有对比过
评分超级喜欢,必收之作.
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