具體描述
內容簡介
《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。
內頁插圖
目錄
清異錄序
捲上
天文門十七事
地理門十四事
君道門十二事
官誌門十六事
人事門十五事
女行門凡五事
君子門凡十事
幺麼門凡四事
釋族門二十一事
仙宗門凡六事
草木門十五事
竹木門十九事
百花門二十六事
百果門三十八事
蔬菜門二十五事
藥品門二十事
禽名門三十二事
獸名門二十事
百蟲門凡六事
魚門凡三十三事
捲下
肢體門凡八事
作用門凡八事
居室門二十四事
衣服門二十五事
裝飾門凡七事
陳設門十四事
器具門五十四事
文用門二十六事
武器門十一事
酒漿門十六事
茗門三十五事
饌羞門三十九事
薰燎門二十四事
喪葬門凡九事
鬼門一事
神門二事
妖門一事
精彩書摘
卻老霜
卻老霜，九煉鬆脂為之，闢榖長生。
日麵天腸福衢壽車
《大清草s木方》雲：服雲母者成日麵天腸，餌鍾乳者登福衢壽車。
草創刀圭
《高麗博學記》雲：酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草創刀圭。
火輪三昧
凡病膏肓之際，藥效難比針灸之所以用也。針長於宣壅滯，灸長於氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。今人有病必灸，亦大癖也。
火靈庫
昌黎公愈晚年頗親脂粉。故事，服食用硫黃末，攪粥飯，啖雞男，不使交，韆日烹庖，名火靈庫。公間日進一隻焉。始亦見功，終緻絕命。
大道丸
食草木方：黑豆一升，去皮。貫眾一兩，甘草如之，茯苓、吳術、縮砂仁減半，銼瞭，用水五升，同豆熬煮。火須文武緊慢得中，直至水盡，揀去藥，取豆搗如泥，作雞頭實大，有蓋瓷瓶密封。黃巢亂江淮，人竄人山林，多餓死。八公山有刹帝利種文禪製此藥，名大道丸，嚼一九，則恣食苗葉可為終日飽。雖異草殊木，素所不識，亦無毒，甘甜與進飯糧一同。獲濟者眾。
迴頭青
香附子，湖湘人謂之迴頭青，言就地劃去，轉首已青。用之之法：砂盆中熟擦去毛，作細末，水攪浸澄一日夜，去水，膏熬稠，捏餅，微火焙乾，復浸。如此五七遍，入藥，宛然有沉水香味。單服尤清。
禽
羹本
郝輪陳彆墅畜雞數百。外甥丁權伯勸諭輪：“畜一雞，日殺小蟲無數，況損命莫知紀極，豈不寒心？”輪曰：“汝要我破除羹本，雖親而實疏也。”
插羽佳人
豪少年尚畜鴿，號半天嬌。人以其蠱惑過於嬌女艷妖，呼為插羽佳人。
白鷗脯
陳喬、張必之子，鞦晚並遊玄武湖。時群鷗遊泛，侶子曰：“一軸內本瀟湘。”喬子俄顧卒吏雲：“此白色水禽，可作脯否？”僉議雲：“張仫、子半莖鳳毛，陳喬男一堆牛屎。”喬子從是得陳一堆白鷗脯之名。
傢常膃肭臍
膃肭臍不可常得。野雀久食，積功固亦峻緊，蓋傢常膃肭臍也。
婆娑兒
鄭遨隱居。有高士問：“何以閱日？”對曰：“不注目於婆娑兒，即側耳於鼓吹長。”謂玩鷗而聽蛙也。
……
前言/序言
用戶評價
評分
已購此類書已有近二十冊，皆正版。正史經典外，野史筆記，不拘形式及禁忌，雖有鬼神怪異，可博驚奇之厭賞，記言載事，也補正史之不足。無注釋，自師求疑，能增爾識。
評分少習齊詩遊京師教授十馀年為郡功曹以病免。薛漢字公子淮陽人世習韓詩教授嘗數百人建武初為博士當世言詩者推漢為長。
評分目錄
評分《唐摭言》，五代王定保撰，陽羨生校點。全書十五捲，詳細記載瞭唐代科舉製度及與此相關的遺聞瑣事、文士風氣，並保存瞭許多詩人彆集中失載的斷章零句，是後人研究唐代科舉與文學的重要參考書，極有資料價值。1957年古典文學齣版社以《雅雨堂叢書》本為底本，對照《學津討原》本補正文字齣版， 《唐摭言》，五代王定保撰，陽羨生校點。全書十五捲，詳細記載瞭唐代科舉製度及與此相關的遺聞瑣事、文士風氣，並保存瞭許多詩人彆集中失載的斷章零句，是後人研究唐代科舉與文學的重要參考書，極有資料價值。1957年古典文學齣版社以《雅雨堂叢書》本為底本，對照《學津討原》本補正文字齣版，1960年中華書局上海編輯所重版。此次以此本為底本，據《太平廣記》、周勛初《唐語林校證》有關條目改正訛誤。
評分《拾遺記》的主要內容是雜錄和誌怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如“貫月槎”﹑“淪波舟”等，錶現齣豐富的想象力。文字綺麗，所敘之事類皆情節麯摺，辭采可觀。後人多引為故實。如第6捲記劉嚮校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。[1]現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字與世德堂本齣入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。
評分《博物誌》所記山川地理深受《山海經》的影響。如前三捲所記為山川物産，外國、異人、異俗、異産、異獸、異鳥、異蟲、異魚等，性質大略相當於《山海經》的縮寫，內容部分采自古籍，又雜以新的傳聞。其中既有五嶽，又敘“海外各國”，稱五嶽為“華、岱、恒、衡、嵩”。張華還精通方術，《博物誌》除記有神人、神宮、神像、不死樹外，還講到瞭方士的活動，宣揚服食導引之法。可見張華的知識十分淵博。據晉王嘉《拾遺記》稱，張華“好觀秘異圖緯之書，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭裏所說”，所以寫成瞭這部廣羅各種奇聞怪異的著作。宋李石《續博物誌》，明遊潛的《博物誌補》均可視為張華的續書。
評分以及【後漢書】捲七十九下儒林列傳第六十九下
評分於洛任末字叔本，蜀郡繁人也。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪緻其墓所，由是知名。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於道物故。臨命，敕兄子造曰：“必緻我屍於師門，使死而有知，魂靈不慚；如其無知，得土而已。”造從之。
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