次柳氏舊聞（外7種） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《次柳氏舊聞（外7種）》收錄《次柳氏舊聞》、《博異誌》、《纂異記》、《玉泉子》、《錄異記》、《金華子》、《甘澤謠》、《獨異誌》共八種。

目錄

次柳氏舊聞
博異誌
纂異記
玉泉子
錄異記
金華子
甘澤謠
獨異誌

精彩書摘

　　李訥除浙東路，齣淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同——訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由以不謹笞之。訥去意益堅，罕度不可留，怒曰：“大約下人多名建，公何怒之深也！”遂拂衣而去。
　　溫庭筠有詞賦盛名。初從鄉裏舉，客遊江淮間，楊子留後姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狹邪所費。勖大怒，笞且逐之，以故庭筠不中第。其姊趙顓之妻也，每以庭筠下第，輒切齒於勖。一日廳有客，溫氏偶問：“誰氏？”左右以勖對之。溫氏遽齣廳事，執勖袖大哭。勖殊驚異，且持袖牢固不可脫，不知所為。移時，溫氏方曰：“我弟年少宴遊，人之常情，奈何笞之？迄今遂無有成，安得不由汝緻之？”遂大哭。久之，方得解脫。勖歸憤訝，競因此得疾而卒。
　　鄭昌圖登第，歲居長安。夜後納涼於庭，夢為人毆擊，擒齣春明門，至閤大路處石橋上乃得解，遺其紫羅履一隻，奔及居而寤，甚睏。言於兄弟，床前果失一隻履，旦令人於石橋上追尋得之。
　　杜宣猷大夫，自閩中除宣城，中官之力也。諸道每歲送閹人所謂私白者，閩為首焉，且多任用，以故大閹已下，桑梓多係閩焉。時以為中官藪澤。宣猷既至，每寒食節，輒散遣將吏荷挈食物，祭於諸閹塚墓，所謂灑掃者也。故時號為敕使看墓。
　　故相晉國公王鐸為丞郎，李[蟲賓]時判度支，每年以江河淮運至京水陸腳錢，鬥計七百，京國米價鬥四十，議欲令江淮不運米，但每百鬥納錢七百。鐸曰：“非計也，若於京國糴米，且耗京國之食，若運米自淮至京國，兼濟無限貧民也。”糴米之製，業已行矣，竟無敢沮其議者。都下米果大貴，未經旬而度支請罷，以民無至者故也。於是識者乃服鐸之察事矣。鐸卒以此大用。賈相耽在滑颱，於城北命築八角井以鎮黃河，於是潛使人於鑿所偵之。果有一老父來觀，問曰：“誰鑿此井？”曰：“賈相公也。”父曰：“大好手，但近東、近西、近南、近北也。”耽聞之曰：“吾井太大，惜哉！”
　　翁彥樞，蘇州人也，應進士舉。有僧與彥樞同鄉，齣入故相國裴公坦門下，以年老優恤之，雖中門內，亦不禁其齣入。手持貫珠，閉目以誦經，非寢食，未嘗輟也。坦主文柄入貢院，子勛、質日議榜於私室。僧多處其間，二子不之虞也。擬議名氏，迨與奪徑路，僧悉熟之，歸寺而彥樞詣焉。僧問彥樞將來得失之耗，彥樞具對以無有成遂狀。僧曰：“公成名須第幾人？”彥樞謂僧戲己，答曰：“第八人足矣。”即復往裴氏傢。二子所議如初，僧忽張目謂之曰：“侍郎知舉耶？郎君知舉耶？夫科第國傢重事，朝廷委之侍郎，意者欲侍郎劃革前弊，孤平得路。今之與奪，悉由郎君，侍郎寜偶人耶？且郎君所與者，不過權豪子弟，未嘗以一平人藝士議之，郎君可乎？”即屈其指，自首及末，不差一人。其豪族私仇麯摺，必中二子所諱。勛等大懼，即問僧所欲，且以金帛啖之。僧曰：“貧道老矣，何用金帛為？有鄉人翁彥樞者，陡要及第耳。”勛等即列丙科。僧曰：“非第八人不可也。”勛不得已許之。僧曰：“與貧道一文書來。”彥樞其年及第，竟如其言，一無差忒。
　　韋保衡嘗訪同人傢，方坐，有李钜新及第亦繼至。保衡以其後先匿於帷下。既人曰：“有客乎？”同人曰：“韋保衡秀纔，可以齣否？”钜新成事甚自得，徐曰：“齣也何妨？”保衡竟不之齣。洎保衡尚主為相，李嬪鎮岐下，钜新方自山北舊從事闢焉。又保衡初既登第，獨孤雲除西川闢在幕中。樂籍間有佐酒者，副使李甲屬意時久，以逼於他適，私期迴將納焉。保衡既至，不知所之，祈於獨孤，且將解其籍。
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前言/序言

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於洛任末字叔本，蜀郡繁人也。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪緻其墓所，由是知名。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於道物故。臨命，敕兄子造曰：“必緻我屍於師門，使死而有知，魂靈不慚；如其無知，得土而已。”造從之。

評分☆☆☆☆☆

四庫全書

評分☆☆☆☆☆

站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。

評分☆☆☆☆☆

地

評分☆☆☆☆☆

編輯本段校注《拾遺記》

評分☆☆☆☆☆

孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。

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　　溫庭筠有詞賦盛名。初從鄉裏舉，客遊江淮間，楊子留後姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狹邪所費。勖大怒，笞且逐之，以故庭筠不中第。其姊趙顓之妻也，每以庭筠下第，輒切齒於勖。一日廳有客，溫氏偶問：“誰氏？”左右以勖對之。溫氏遽齣廳事，執勖袖大哭。勖殊驚異，且持袖牢固不可脫，不知所為。

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《拾遺記》共10捲。前9捲記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的曆史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1捲則記昆侖等8個仙山。

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　　溫庭筠有詞賦盛名。初從鄉裏舉，客遊江淮間，楊子留後姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狹邪所費。勖大怒，笞且逐之，以故庭筠不中第。其姊趙顓之妻也，每以庭筠下第，輒切齒於勖。一日廳有客，溫氏偶問：“誰氏？”左右以勖對之。溫氏遽齣廳事，執勖袖大哭。勖殊驚異，且持袖牢固不可脫，不知所為。

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