稽神錄·睽車誌

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[宋] 徐鉉<撰>,[宋] 郭彖<撰> 編,傅成,李夢生 校

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發表於2025-03-31


圖書介紹


齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563791
版次:1
商品編碼:11053407
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:70
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《稽神錄》宋朝徐鉉撰,傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事,宣揚神靈顯聖,因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》,宋朝郭彖撰,李夢生校點。此書為誌怪小說,承六朝誌怪體,專記耳聞目睹之神鬼異談。

目錄

稽神錄
睽車誌

精彩書摘

  楊副使
  壬午歲,廣陵瓜州市中,有人市果實甚亟。或問所用,雲:“吾長官明曰上事。”又問長官為誰,雲:“楊副使也。”又問官署何在,又雲:“金山之東。”遂去,不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都,船至金山,無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
  僧瑉楚
  廣陵法雲寺僧瑉楚,嘗與中山賈人章某者親熟。章死,瑉楚為設齋誦經。數月,忽遇章於市中,楚未食,章即延入食店,為置鬍餅。既食,楚問:“君已死,那得在此?”章曰:“然。吾以小罪,未得辭脫,今配為揚州掠剩鬼。”復問:“何謂掠剩?”曰:“凡市人賣販,利息皆有常數。過數得之為掠剩,吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰:某人某人皆是也。頃之,有一僧過於前,又曰:“此僧亦是也。”因召至,與語良久,僧亦不見楚也。頃之,相與南行,遇一婦人賣花,章曰:“此婦人亦鬼,所賣花亦鬼用之,人間無所用也。”章即齣數錢買之,以贈楚曰:“凡見此花而笑者,皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色,可愛而甚重。楚亦昏然而歸,路人見花,頗有笑者。至寺北門,自念:“我與鬼同遊,復持鬼物,不可!”即擲花溝中,濺水有聲。既歸,有同院人覺其麵色甚異,以為中惡,競持湯藥以救之。良久乃復,具言其故。因相與覆視其花,乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五,曾儲《類說》亦引。
  陳守規
  軍將陳守規者,嘗坐法流信州,寓止公館。館素凶,守規始至,即鬼物晝見,奇形怪狀,變化倏忽。守規素剛猛,親持弓矢刀仗與之鬥。久之,乃空中語曰:“吾鬼神,不欲與人雜處。君既堅貞,願以兄事可乎?”守規許之。自是常與交言,有吉凶輒先報。或求飲食,與之輒得錢物。既久,頗為厭倦,因求方士手書章疏,奏之上帝。翌曰,鬼乃大罵曰:“吾與君為兄弟,奈何上章疏我?大丈夫結交當如是耶!”守規曰:“安得有此事。”即於空中擲下章疏,紙墨宛然。~鬼又曰:“君圖我居處,謂我無所止也。吾今往蜀川,亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
  廣陵有賈人,以柏木造床,凡什物百餘事,製作甚精,其費已二十萬。載之建康,賣以求利。晚至瓜步,微有風起,因泊山下。頃之,有巨舟,其中空,惟篙工三人乘之,亦泊於其側。賈人疑之,相與議:“此必群盜也,將伺夜而劫我。”前浦既遠,風又益急,逃避無地,夜即相與登岸,深避之。俄而風雨雷電,濛覆舟所,岸上則星月皎然。食頃,雨止雲散,見巨艘稍稍前去,乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見,餘物皆在。巨舟猶在東岸,有人呼曰:“爾無恨,當還爾價直。”賈人所載既失,復歸廣陵。至傢,已有人送錢三十萬,置之而去。問其故,即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
  浦城人
  浦城人少死於路,傢有金一斤,其婦匿之,不聞於其姑。逾年,忽夜扣門,號哭而歸。其母驚駭,相與哀慟曰:“汝真死耶?”曰:“兒實已死,有不平事,是以暫歸。”因坐母膝,言語如生,但手足冷如冰耳。因起握刀,責其妻曰:“我死有金,爾何以不供母,乃自藏耶?”即往殺之。其母曰:“汝已死矣,儻殺爾妻,必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀,送其妻歸母傢。迨曉,及門數十步,忽然不見。《廣記》捲三百五十五,曾慥《類說》亦引。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

〖任末〗字叔本,東漢蜀郡(治今四川成都)新繁人。平生以治《經》、授徒講學為業,尤精於《詩經》研究。漢代傳《詩》者,有魯、齊、韓、毛四傢。魯、艾、韓三傢為&quot;今文詩&quot;學,西漢時列於學官,立有博士,盛行一時。任末自幼攻讀《齊詩》,苦心鑽研,多有所得。後遊曆京師洛陽,授徒講學,&quot;教授十餘年&quot;(《後漢書·任末傳》),精心傳播自己的思想和主張,末崇奉儒傢思想,倡導忠、孝、節、義,友人董奉德於洛陽病亡,親自推鹿車,送其喪於墓所。其師病故,亦遠道奔喪。自己病危,亦遺命歸屍於師門等。由是而遠近聞名。末對於傳播《齊詩》學,作齣一定貢獻。其倡導忠、孝、節、義之思想,對後世有一定影響。

評分

這是一本上海古籍齣版社的書!非常期待!內容豐富多彩的!提高自己的文學修養大有裨益!在此強力推介給大傢!

評分

已購此類書已有近二十冊,皆正版。正史經典外,野史筆記,不拘形式及禁忌,雖有鬼神怪異,可博驚奇之厭賞,記言載事,也補正史之不足。無注釋,自師求疑,能增爾識。

評分

宋代三大筆記小說一次湊齊瞭,何時纔能讀完啊。每天加班到八九點還要做傢務還有一堆生活瑣事,即使沒有孩子也已經夠受的瞭,大學的時候如果知道工作後居然沒有時間讀書,我一定天天泡在圖書館裏,後悔得無言以對瞭。

評分

〖任末〗字叔本,東漢蜀郡(治今四川成都)新繁人。平生以治《經》、授徒講學為業,尤精於《詩經》研究。漢代傳《詩》者,有魯、齊、韓、毛四傢。魯、艾、韓三傢為&quot;今文詩&quot;學,西漢時列於學官,立有博士,盛行一時。任末自幼攻讀《齊詩》,苦心鑽研,多有所得。後遊曆京師洛陽,授徒講學,&quot;教授十餘年&quot;(《後漢書·任末傳》),精心傳播自己的思想和主張,末崇奉儒傢思想,倡導忠、孝、節、義,友人董奉德於洛陽病亡,親自推鹿車,送其喪於墓所。其師病故,亦遠道奔喪。自己病危,亦遺命歸屍於師門等。由是而遠近聞名。末對於傳播《齊詩》學,作齣一定貢獻。其倡導忠、孝、節、義之思想,對後世有一定影響。

評分

[cp]【體驗時代】15年20年前,互聯網剛剛起步,年輕人的主要休閑方式還是逛街。人們認為逛街就是逛商場,買東西,尤其買衣服,纔是正經的逛街;其他的比如去遊樂場玩一圈,有點算是奢侈消費瞭,因為&ldquo;沒買到東西&rdquo;,&ldquo;錢沒瞭&rdquo;。那時的體驗就是打打颱球,看個錄像,唱個KTV不錯瞭。這是&ldquo;短缺時代&rdquo;和&ldquo;乍富時代&rdquo;的主要特徵,不太注重體驗、感受。今天,可以說除瞭房子汽車這些大宗商品,其餘很多領域已經進入&ldquo;過剩時代&rdquo;,不僅産能過剩,消費領域也過剩,滿大街都是胖子。以前人們改善生活是下館子,現在外賣發達,頓頓下館子,人們琢磨的是怎麼吃的好,吃的少。斷捨離時代,傢裏東西越少越好,一平米那麼貴。特彆是互聯網、電商、物流的發展,年輕人休閑的主要方式,已經從逛街,買東西,變成瞭買體驗。對個人來講,說不好聽的叫&ldquo;飽暖思淫欲&rdquo;,說好聽點叫&ldquo;注重心靈體驗,精神享受&rdquo;;對國傢民族來說,就是生活富足,全麵小康,再裝點B就可以說是&ldquo;中産精神的貴族化&rdquo;。這是建立在生産力發展基礎上的消費口味的轉變。以後全是體驗,比如我說過的離婚大潮,yp經濟,現場演藝,音樂會,畫展,各種特色遊樂項目,潛水,開飛機,未來去火星,等等等。錢這麼花

評分

地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之

評分

《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條,每條下各齣事實緣起,以類編排為三十七門,天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖,無所不備,當時社會方方麵麵,廣為包羅。《曆代筆記小說大觀:清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用,頗具影響。惟其條目總數,實為六百五十七,與俞允文序所言六百四十八不符;而目錄各門下所載條目數,百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外,流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。

評分

於洛任末字叔本,蜀郡繁人也。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡,末乃躬推鹿車,載奉德喪緻其墓所,由是知名。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於道物故。臨命,敕兄子造曰:&ldquo;必緻我屍於師門,使死而有知,魂靈不慚;如其無知,得土而已。&rdquo;造從之。

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