稽神錄·睽車誌

稽神錄·睽車誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[宋] 徐鉉<撰>,[宋] 郭彖<撰> 編,傅成,李夢生 校
圖書標籤:
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563791
版次:1
商品編碼:11053407
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:70
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《稽神錄》宋朝徐鉉撰,傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事,宣揚神靈顯聖,因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》,宋朝郭彖撰,李夢生校點。此書為誌怪小說,承六朝誌怪體,專記耳聞目睹之神鬼異談。

目錄

稽神錄
睽車誌

精彩書摘

  楊副使
  壬午歲,廣陵瓜州市中,有人市果實甚亟。或問所用,雲:“吾長官明曰上事。”又問長官為誰,雲:“楊副使也。”又問官署何在,又雲:“金山之東。”遂去,不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都,船至金山,無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
  僧瑉楚
  廣陵法雲寺僧瑉楚,嘗與中山賈人章某者親熟。章死,瑉楚為設齋誦經。數月,忽遇章於市中,楚未食,章即延入食店,為置鬍餅。既食,楚問:“君已死,那得在此?”章曰:“然。吾以小罪,未得辭脫,今配為揚州掠剩鬼。”復問:“何謂掠剩?”曰:“凡市人賣販,利息皆有常數。過數得之為掠剩,吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰:某人某人皆是也。頃之,有一僧過於前,又曰:“此僧亦是也。”因召至,與語良久,僧亦不見楚也。頃之,相與南行,遇一婦人賣花,章曰:“此婦人亦鬼,所賣花亦鬼用之,人間無所用也。”章即齣數錢買之,以贈楚曰:“凡見此花而笑者,皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色,可愛而甚重。楚亦昏然而歸,路人見花,頗有笑者。至寺北門,自念:“我與鬼同遊,復持鬼物,不可!”即擲花溝中,濺水有聲。既歸,有同院人覺其麵色甚異,以為中惡,競持湯藥以救之。良久乃復,具言其故。因相與覆視其花,乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五,曾儲《類說》亦引。
  陳守規
  軍將陳守規者,嘗坐法流信州,寓止公館。館素凶,守規始至,即鬼物晝見,奇形怪狀,變化倏忽。守規素剛猛,親持弓矢刀仗與之鬥。久之,乃空中語曰:“吾鬼神,不欲與人雜處。君既堅貞,願以兄事可乎?”守規許之。自是常與交言,有吉凶輒先報。或求飲食,與之輒得錢物。既久,頗為厭倦,因求方士手書章疏,奏之上帝。翌曰,鬼乃大罵曰:“吾與君為兄弟,奈何上章疏我?大丈夫結交當如是耶!”守規曰:“安得有此事。”即於空中擲下章疏,紙墨宛然。~鬼又曰:“君圖我居處,謂我無所止也。吾今往蜀川,亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
  廣陵有賈人,以柏木造床,凡什物百餘事,製作甚精,其費已二十萬。載之建康,賣以求利。晚至瓜步,微有風起,因泊山下。頃之,有巨舟,其中空,惟篙工三人乘之,亦泊於其側。賈人疑之,相與議:“此必群盜也,將伺夜而劫我。”前浦既遠,風又益急,逃避無地,夜即相與登岸,深避之。俄而風雨雷電,濛覆舟所,岸上則星月皎然。食頃,雨止雲散,見巨艘稍稍前去,乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見,餘物皆在。巨舟猶在東岸,有人呼曰:“爾無恨,當還爾價直。”賈人所載既失,復歸廣陵。至傢,已有人送錢三十萬,置之而去。問其故,即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
  浦城人
  浦城人少死於路,傢有金一斤,其婦匿之,不聞於其姑。逾年,忽夜扣門,號哭而歸。其母驚駭,相與哀慟曰:“汝真死耶?”曰:“兒實已死,有不平事,是以暫歸。”因坐母膝,言語如生,但手足冷如冰耳。因起握刀,責其妻曰:“我死有金,爾何以不供母,乃自藏耶?”即往殺之。其母曰:“汝已死矣,儻殺爾妻,必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀,送其妻歸母傢。迨曉,及門數十步,忽然不見。《廣記》捲三百五十五,曾慥《類說》亦引。
  ……

前言/序言


《稽神錄·睽車誌》:一部搜羅奇聞異事的博物學誌異 《稽神錄·睽車誌》並非一本講述具體故事的書籍,而是一部以旁徵博引、搜集整理為主要形式的誌怪筆記。其核心價值在於它以嚴謹的態度,廣泛地匯集瞭前人所記錄的、關於天地神怪、異事靈物的種種傳說、記載與考證。本書的作者並非在虛構故事,而是緻力於成為一位曆史的記錄者,一位民俗的搜集者,一位對未知世界充滿好奇的探索者。 全書以“稽神”二字為綫索,意在考察、研究、辨析關於神靈、鬼怪、異象的種種說法。作者認為,世間流傳的許多離奇之事,並非全然空穴來風,其中可能蘊含著古人對自然規律的樸素認知,對道德倫理的隱喻,或是對曆史事件的變形記錄。因此,《稽神錄·睽車誌》的目的是要“稽”明這些“神”異之處,從中梳理齣可能的脈絡與真相。 “睽車”一詞,則揭示瞭本書的另一層重要含義。在古代,《易經》中的“睽”卦象徵著乖違、背離、不和,而“車”則可以理解為載體、行跡,或是某種運行的機製。將二者結閤,“睽車”可以被理解為那些不循常理、違背常規、齣乎意料的事件或現象。本書所收錄的內容,正是圍繞著這些“睽車”展開。 《稽神錄·睽車誌》的體係構建,是其成為一部重要誌怪筆記的關鍵。它並非雜亂無章地堆砌故事,而是試圖在搜羅的過程中,構建起一種邏輯上的聯係與分類。例如,書中可能按照天地人神鬼的界限,將內容劃分為不同的章節;也可能依照事物的性質,如山川異物、精怪變化、冥司鬼律、人間禍福等進行梳理。這種條分縷析的整理方式,使得《稽神錄·睽車誌》在內容豐富的同時,不失條理,便於讀者進行係統的閱讀與研究。 在內容層麵,《稽神錄·睽車誌》的博雜性是其顯著特徵。它可能收錄的條目,涵蓋瞭從古至今、從內到外的各種奇聞異事。 關於神靈與鬼怪的記載: 這裏並非指作者對神靈鬼怪的創造,而是對前人文獻中齣現的各種神祇、妖魅、精怪的記錄與考證。例如,關於山林湖海中的精怪,它們或許擁有形貌異於常人的身體,或是能夠施展某種超自然的力量。書中可能詳細記載這些精怪的名稱、居所、習性,以及與人類發生的互動,這些互動可能是警示,也可能是啓迪。對於一些廣為人知或鮮為人知的神靈,本書也可能追溯其起源、職能,以及在不同地域、不同時代的信仰演變。 關於異象與靈物的考察: 天地之間,時常會發生一些難以用常理解釋的現象。例如,夜空中齣現的奇特光芒,土地上湧現齣的不明物質,或是某種植物、動物的異常生長與變化。作者將這些視為“睽車”的一種,試圖記錄並探究其發生的緣由。對於一些被認為是具有靈性的物品,比如能夠通靈的玉石,或是能帶來好運的器物,本書也可能進行收錄,並附帶相關的傳說或曆史記載。 關於人間禍福與吉凶的辨析: 很多誌怪筆記都會涉及人類的命運與選擇。在《稽神錄·睽車誌》中,這些內容可能更多地以記錄某些因果報應、鬼神警示的形式齣現。例如,某個貪婪之人遭受瞭奇異的懲罰,或者某個善良之人得到瞭冥冥之中的幫助。這些記載並非是對個人命運的預測,而是對當時社會道德觀念的一種反映,以及古人對善惡報應的樸素理解。 關於不同地域的風物人情: 旅人所見,異鄉奇聞,也是《稽神錄·睽車誌》的重要組成部分。書中可能收錄瞭作者或他人遊曆各地時,聽聞或目睹的奇聞異事。這些記載往往帶有濃厚的地域色彩,反映瞭不同地區的風俗習慣、宗教信仰以及當地流傳的民間傳說。例如,某個邊陲小鎮流傳著關於山神的傳說,或者某個海島上的人們崇拜著一種奇異的海洋生物。 關於曆史事件的變形記錄: 有些看似荒誕不經的傳說,在經過考證後,可能與真實的曆史事件有著韆絲萬縷的聯係。例如,某些關於“神跡”的記載,可能源於古代戰爭中的誇張敘述;而某些關於“鬼魅”的傳說,則可能是對某些曆史人物的歪麯描述。本書的“稽神”精神,正是要對這些內容進行辨析,剝離其神話的外衣,探尋其背後可能的曆史真相。 《稽神錄·睽車誌》的價值,並非在於其故事的麯摺離奇,而在於其所展現的,是一個時代的精神風貌,一個民族的文化基因。通過這些零散的記錄,我們可以窺見古人對未知世界的敬畏與好奇,對自然力量的崇拜與想象,以及對社會秩序與道德倫理的思考。 本書的寫作風格,應當是嚴謹而剋製的。作者在記錄時,力求客觀,避免主觀臆斷。對於聽聞的傳聞,會注明其來源;對於前人的記載,會引用原文或進行梳理。即使麵對一些匪夷所思之事,作者也可能以一種審慎的態度進行描述,而非信口雌黃。這種嚴謹的態度,使得《稽神錄·睽車誌》在當時眾多誌怪筆記中,具有較高的文獻價值。 “稽神錄·睽車誌”這四個字,本身就蘊含著一種深邃的哲學思考。它鼓勵人們不應盲目地相信或否定一切,而應該以審慎的態度去“稽”察,去“考”證,去辨析。在麵對那些“乖違”的“車”跡時,我們應該嘗試去理解其背後的邏輯,去探尋其可能存在的規律,而不是輕易地將其歸結為虛無。 總而言之,《稽神錄·睽車誌》是一部以搜集、整理、考證為主要手段的誌怪筆記。它不創造故事,而是記錄故事;它不宣揚迷信,而是試圖通過對奇聞異事的記錄與辨析,來理解古人對世界的認知,展現那個時代獨特的文化魅力。這是一本值得細細品味、反復琢磨的書籍,它如同一麵摺射齣古代社會種種奇思妙想的鏡子,讓我們得以窺見那段遙遠而神秘的曆史。

用戶評價

評分

這本書的封麵設計,說實話,第一次吸引我的是那種古樸的色調和燙金的文字。它散發著一種古籍特有的沉靜感,又帶著一絲神秘的誘惑。拿到手裏,紙張的觸感溫潤而厚實,翻閱時沒有廉價的“沙沙”聲,而是帶著一種曆史的厚重感。我非常喜歡這種對書籍質感的重視,它不僅僅是內容的載體,本身就是一種藝術品。我對於這種注重細節的書籍,總會抱著極大的期待。我猜想,裏麵的故事也一定如這封麵和紙張一般,經過瞭精心的打磨,每一個字都飽含深意,每一個情節都值得細細品味。我腦海中已經勾勒齣瞭一幅畫麵:在一個燈火闌珊的夜晚,我蜷縮在沙發裏,手捧這本書,沉浸在作者編織的奇妙世界裏,暫時忘卻現實的煩擾。這種期待,不僅僅是對故事本身,更是對一次精神旅程的期盼。書名“稽神錄·睽車誌”也很有意思,“稽神”二字,總讓人聯想到對神明的探究和考證,而“睽車”則帶有一種古老而獨特的意象,讓人不禁好奇它背後隱藏著怎樣的傳說和故事。這種命名上的匠心,也為閱讀增添瞭一層神秘的探索感。

評分

讀完之後,我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行,書中那些令人驚嘆的想象力,簡直讓我嘆為觀止。作者構建的世界觀非常宏大且細緻,仿佛每一個角落都充滿瞭曆史的痕跡和未知的秘密。我尤其對其中一些奇特的設定和設定背後的邏輯感到好奇,作者是如何將這些天馬行空的元素巧妙地融閤在一起,形成一個既有整體感又不失驚喜的體係。我常常在閱讀過程中停下來,反復咀嚼作者的文字,試圖理解其中更深層次的含義。有時,我會因為一個意想不到的轉摺而驚喜萬分,有時,又會被書中人物的命運所牽動,感同身受。那些塑造得栩栩如生的人物,他們的喜怒哀樂,他們的選擇與掙紮,都深深地烙印在我的腦海裏。我會在腦海中一遍又一遍地迴放他們的故事,想象著他們如果身處現實世界,又會是怎樣一番景象。這本書讓我對“虛構”這件事有瞭全新的認識,原來,最離奇的想象,也可以被賦予如此真實的生命力。它就像一扇窗,透過它,我看到瞭一個我從未涉足過的奇異領域,那裏充滿瞭挑戰,也充滿瞭機遇。

評分

坦白說,在翻開這本書之前,我並沒有抱有太高的期望,畢竟市麵上同類型的作品實在太多瞭。然而,從第一個字開始,我就被深深吸引住瞭。它打破瞭我對這一類書籍的刻闆印象,呈現齣一種前所未有的驚喜。書中每一個章節的銜接都非常自然,仿佛一條河流,緩緩流淌,卻又時而激蕩,時而平靜,帶領著讀者走嚮更深邃的遠方。我喜歡這種循序漸進的閱讀體驗,它不會讓你感到突兀,而是讓你在不知不覺中,被故事所裹挾,越陷越深。作者的敘事技巧非常老練,對於情節的把控,對於人物的塑造,都顯得遊刃有餘。我能感受到作者在創作過程中的用心,每一個細節都經過瞭反復推敲,力求做到最好。這本書讓我明白瞭,真正的優秀作品,不在於它有多麼驚世駭俗的設定,而在於它能否用最真摯的情感,最精妙的筆觸,去觸動讀者的內心,讓讀者在閱讀過程中,獲得真正的共鳴和啓迪。

評分

這本書的語言風格,用一個詞來形容,那就是“韻味無窮”。作者的文字仿佛帶著一種古老的墨香,每一個字都經過瞭精雕細琢,讀起來朗朗上口,又暗藏玄機。我常常會被作者的比喻和描繪所打動,那些意象生動,畫麵感十足,仿佛就發生在眼前一般。有時候,即使是描繪一些非常抽象的概念,作者也能用極其具象化的語言來錶達,讓人一下子就領會其中的精髓。我尤其喜歡作者在描寫景物時的筆觸,那種細膩和傳神,讓人仿佛置身於那個場景之中,感受著微風拂過,聽著鳥語蟲鳴。這種語言上的功力,使得閱讀的過程本身就成為一種享受。它不同於那些堆砌辭藻的華麗,而是內斂而深沉,每一個詞語都恰到好處,不露痕跡地將情感和意境傳遞齣來。我感覺,作者一定是一位對文字有著極高追求的人,纔能寫齣如此動人的篇章。

評分

這本書帶給我的,不僅僅是閱讀的樂趣,更是一種深刻的反思。我發現,作者在故事的背後,似乎隱藏著對人性、對命運、對曆史的種種探討。那些看似簡單的人物,卻有著復雜的心路曆程,他們的每一次選擇,都似乎在拷問著我內心深處的某些東西。我會在閱讀的過程中,不自覺地將自己代入其中,思考如果是我,會做齣怎樣的選擇。有些人物的遭遇,讓我感到悲傷,甚至憤怒,但更多的是一種對世事無常的感慨。作者並沒有簡單地給齣答案,而是拋齣瞭一個個問題,引導讀者自己去思考,去尋找屬於自己的答案。這是一種非常高級的敘事方式,它讓這本書不僅僅是一部消遣作品,更是一次與作者、與自我對話的契機。我喜歡這種能夠引發思考的書,它能夠幫助我在紛繁的世界中,找到更清晰的定位,更深刻的理解。每一次翻開它,都像是在進行一次心靈的洗禮,讓我對生活有瞭更多的敬畏和理解。

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於洛任末字叔本,蜀郡繁人也。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。友人董奉德於洛陽病亡,末乃躬推鹿車,載奉德喪緻其墓所,由是知名。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於道物故。臨命,敕兄子造曰:&ldquo;必緻我屍於師門,使死而有知,魂靈不慚;如其無知,得土而已。&rdquo;造從之。

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《睏學紀聞》是南宋著名學者王應麟所撰劄記考證性質的學術專著,內容涉及到傳統學術的各個方麵,其中以論述經學為重點。

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很好,書都不貴,快遞很快。

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裝幀印刷都不錯,好書推薦

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地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之

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很好,書都不貴,快遞很快。

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看著還不錯 習慣好評啦

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很不錯,一部古代的小說,可以找到很多相似的情節和人物原型。

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