曆代筆記小說大觀：虞初新誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　此《虞初》一書，湯臨川稱為小說傢之“珍珠船”，點校之以傳世，洵有取爾也。獨是原本所撰述，盡摭唐人軼事，唐以後無聞焉，臨川續之，閤為十二捲。其間調笑滑稽，離奇詭異，無不引人著勝，究亦簡帙無多，搜采未廣，予是以慨然有《虞初後誌》之輯，需之歲月，始可成書，先以《虞初新誌》授梓問世。其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖，誠所謂“古有而今不必無，古無而今不必不有”。且有理之所無、競為事之所有者，讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣，誠得其真，而非僅得其似也。夫豈強笑不歡，強哭不戚，餖飣補綴之稗官小說，可同日語哉！學士大夫酬應之餘，伊吾之暇，取是篇而瀏覽之，匪惟滌煩祛倦，抑且縱橫俯仰，開拓心胸，具達觀而發曠懷也已。康熙癸亥新鞦，心齋張潮撰。

內頁插圖

目錄

自敘
凡例十則
捲一
薑貞毅先生傳
大鐵椎傳
徐霞客傳
鞦聲詩自序
盛此公傳
湯琵琶傳
小青傳
義猴傳

捲二
柳敬亭傳
汪十四傳
武風子傳
記老神仙事
瑤宮花史小傳
九牛壩觀抵戲記

捲三
馬伶傳
顧玉川傳
冒姬董小宛傳
賣酒者傳
一瓢子傳
宋連璧傳

捲四
義虎記
丁藥園外傳
寄暢園聞歌記
陳小憐傳
賣花老人傳
神鉞記
焚琴子傳
四氏子傳

捲五
柳夫人小傳
換心記
秦淮健兒傳
山東四女祠記
魯顛傳
林四娘記+
乞者王翁傳
雷州盜記
花隱道人傳

捲六
張南垣傳
孫文正黃石齋兩逸事
郭老僕墓誌銘
五人傳
簫洞虛小傳
鬼孝子傳
黃履莊小傳
……

捲七
捲八
捲九
捲十
捲十
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十

精彩書摘

　　東海生曰：柳夫人可謂不負虞山矣哉！或謂情之所鍾，生憐死捐，纏綿畢命，若連理枝、雉朝飛、雙鴛鴦之屬，時有之矣。然柳於虞山豈其倫耶？夫七尺腐軀，歸於等盡，而擲之當侯贏以存弱趙，杵臼以立藐孤，秀實以緩奉天之危，紀信以脫滎陽之難，或輕於鴻羽，或重於泰山，各視其所用。柳夫人以尺組下報尚書，而紓其身後之禍，可不謂重與？所雲重用其死者也。夫西陵鬆柏，纔矣，未聞擇所從；耆卿月仙，齊丘散花女，得所從矣，而節無聞。韓香、幼玉、張紅紅、羅愛愛之流，節可錄矣，又非其人也。韆鞦香躅，惟張尚書燕子一樓，然紅粉成灰，尚在白楊可柱之後。夫玉容黃土之不惜，而顧以從死之名為地下慮，荒矣。微曰捨人，泉颱下隨，未敢必其然也。人固不可知，韆尋之操，或以一念隳；生平之疵，或以晚節覆。遂誌赴義，爭乎一決，柳夫人存不必稱，而沒以馨，委蛻如遺，豈不壯哉！
　　張山來日：前半如柳縈花笑，後半如笳響劍鳴，柳夫人可以
　　不死矣。
　　換心記
　　徐芳仲光
　　萬曆中，徽州進士某太翁，性卞急，傢故饒貲，而不諧於族。其足兩腓，瘦削無肉，或笑之日：“此相當乞。”翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿，咿唔十數載尋常書捲，都不能辨句讀。或益嘲笑之日：“是兒富貴，行當逼人。”翁聞益恚。有遠族侄某，負文名，翁厚幣延緻，使師之，日：“此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。”侄受命，訓牖百方，而懵如故。歲暮辭去，日：“某力竭矣。且叔産固豐，而弟即魯，不失田捨翁，奈何以此相強？”翁日：“然。”退而嗔語婦日：“生不肖子，乃翁真乞矣。”趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以産施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返，呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜閤戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半，倦極假寐。見有金甲神擁巨斧，排闥入，摔其胸，劈之，抉其心齣，又彆取一心納之，大驚而寤。
　　次日，翁延侄飲為彆。翁先返，進士前送，至數裏，最後，牽衣流涕日：“惻隱之心，人皆有之，師何忍某之歸而就死？”師矍然日：“安得此達者言？”進士日：“此自某意。且某此時頗覺胸次開朗，願更從師卒業。”因述夜來夢，師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。翁聞剝啄聲，掣梃門俟，已聞師返，則延入。師具以途中所聞告，翁以為謬。試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生；又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐鬍床，大笑日：“乃公自是免於乞矣。”因張口啞啞而逝。族子某為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚，逼而齣也，所謂德慧存乎疚疾者也。
　　或日：今天下之心，可換者多矣，安得一一摔其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸迴邪佞者而使忠厚正直。愚山子日：若是，神之斧日不暇給矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而納之，而因易之哉？
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

《拾遺記》共10捲。前9捲記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的曆史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1捲則記昆侖等8個仙山。

評分☆☆☆☆☆

我買的宋元筆記小說大觀裏沒有這本睏學記聞，所以纔單獨買的一本，聽說這本筆記和司馬光的涑水記聞和瀋括的夢溪筆談起名，故買來。

評分☆☆☆☆☆

s路。直角轉彎齣來。車蓋離邊上黃綫一拳頭，右打死。進入s綫。迴正。金頭對右黃綫。左打一圈。對左黃綫，迴正。雨颳器對黃綫，右打一圈。車頭一半在外一半在內就不動方嚮。車身正，迴正方嚮。

評分☆☆☆☆☆

校注《拾遺記》

評分☆☆☆☆☆

[cp]【體驗時代】15年20年前，互聯網剛剛起步，年輕人的主要休閑方式還是逛街。人們認為逛街就是逛商場，買東西，尤其買衣服，纔是正經的逛街；其他的比如去遊樂場玩一圈，有點算是奢侈消費瞭，因為“沒買到東西”，“錢沒瞭”。那時的體驗就是打打颱球，看個錄像，唱個KTV不錯瞭。這是“短缺時代”和“乍富時代”的主要特徵，不太注重體驗、感受。今天，可以說除瞭房子汽車這些大宗商品，其餘很多領域已經進入“過剩時代”，不僅産能過剩，消費領域也過剩，滿大街都是胖子。以前人們改善生活是下館子，現在外賣發達，頓頓下館子，人們琢磨的是怎麼吃的好，吃的少。斷捨離時代，傢裏東西越少越好，一平米那麼貴。特彆是互聯網、電商、物流的發展，年輕人休閑的主要方式，已經從逛街，買東西，變成瞭買體驗。對個人來講，說不好聽的叫“飽暖思淫欲”，說好聽點叫“注重心靈體驗，精神享受”；對國傢民族來說，就是生活富足，全麵小康，再裝點B就可以說是“中産精神的貴族化”。這是建立在生産力發展基礎上的消費口味的轉變。以後全是體驗，比如我說過的離婚大潮，yp經濟，現場演藝，音樂會，畫展，各種特色遊樂項目，潛水，開飛機，未來去火星，等等等。錢這麼花

評分☆☆☆☆☆

任末①年十四，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或③依林木之下，編茅為庵④，削荊⑤為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月而讀，暗則縛麻蒿⑥自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅⑦其勤學，常以淨衣易⑧之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。”

評分☆☆☆☆☆

編輯本段校注《拾遺記》

評分☆☆☆☆☆

山水總論

評分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。

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