過程與實在:宇宙論研究

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發表於2025-02-22


圖書介紹


齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100094917
版次:1
商品編碼:11172905
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:大32開
齣版時間:2012-11-01
用紙:膠版紙


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圖書描述

內容簡介

  我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起,更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作,同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦,纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值,為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見係統,匯編為叢書,纔能相得益彰,蔚為大觀,既便於研讀查考,又利於文化積纍。為此,我們從1981年著手分輯刊行,至2012年年初已先後分十三輯印行名著550種。現繼續編印第十四輯。到2012年年底齣版至600種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議,幫助我們把這套叢書齣得更好。

目錄

前言
第一部分 思辨體係
第一章 思辨哲學
第一節 思辨哲學;融貫的、閤乎邏輯的、必然的觀念體係;對經驗的說明
第二節 領悟和語言的缺陷;觀察條件;嚴格的經驗主義;想象,概括;融貫和非融貫;創造性,終極性
第三節 理性主義和獨斷主義;作為基式的體係架構,錯誤命題和真命題,基式的使用;試驗性探險
   第四節 哲學和科學,普遍性層次;數學的獨斷論的影響;哲學的進步
第五節 語言的缺陷;命題及其背景;形而上學的預設前提;對語言的過度信任;形而上學與實踐;形而上學和語言錶達
第六節 思辨哲學和過高的期望;過高期望,獨斷論和進步;說明和形而上學;更高級的經驗要素,主體性和形而上學的修正;與哲學相聯係的道德、宗教、科學;宗教與科學的對比;結論
……
第二部分 討論和運用
第三部分 包容理論
第四部分 廣延理論
第五部分 終極說明
索引
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用戶評價

評分

阿弗烈·諾夫·懷海德(Alfred North Whitehead,1861年2月15日 – 1947年12月30日)英國數學傢、哲學傢。他齣生於英國的肯特郡,在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。“過程哲學”的創始人。

評分

  摘要:本文通過對懷特海《過程與實在》一書第十章《過程》整章的概述,盡可能以簡明易懂的語言闡釋懷特海德過程哲學觀點。懷特海通過“流體”哲學的演變史入手,過渡到完善洛剋的流體過程理論,將流動性概念分為“閤生”與“轉化”兩種形式並就“閤生”部分詳盡闡述。並通過發生學方式的“感受”與“滿足”,錶述“閤生”的整個過程與頂峰狀態。最終證明存在宏觀與微觀兩種不同的“過程”狀態,並推導齣“有機體”本身即“過程”這一重要的過程哲學概念。研究者在評論中,進行主觀批判。

評分

阿弗烈·諾夫·懷海德(Alfred North Whitehead,1861年2月15日 – 1947年12月30日)英國數學傢、哲學傢。他齣生於英國的肯特郡,在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。“過程哲學”的創始人。

評分

除瞭魯迅先生外,康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書,凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等,無不涉獵,稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度,重視實踐,“總要講求治道,見諸實行,不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年,尚無大過,均為書籍之賜。

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  第一部分:懷特海過程哲學概述

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編輯本段個人作品懷特海一生在數學、哲學、教育等領域留下瞭大量著作。其中主要的是:《泛代數論》(1898)、《數學原理》(與羅素閤著,1910-1913)、《相對論原理》(1922)、《自然知識原理》(1919)、《科學與近代世界》(1925)、《宗教的形成》(1926)、《過程與實在》(1929)、《觀念的曆險》(1933)、《思維的方式》(1938)、《教育的目的》(1929)是他的教育代錶作,還有一些有關教育的講演和論文收入瞭他的《科學與哲學論文集》(1948)。 懷特海是“過程哲學”(也稱“有機哲學”)的創始人。他受直覺主義的影響,反對“科學的唯物主義”,認為自然和宇宙不是由物質組成的,而是由連續不斷的經驗的事物和獨立存在的“永恒客體”結閤而成的,從而走上瞭唯心主義道路。他一方麵強調現實世界的存在離不開個人感覺,認為在人的直接感受之外不可能有任何獨立的客體存在,另一方麵又承認上帝的存在,把主觀唯心主義和客觀唯心主義混閤在一起。但在他的哲學思想中也含有不少閤理因素,如強調事物的整體性和相互聯係,承認事物的運動、變化、發展等。

評分

除瞭魯迅先生外,康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書,凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等,無不涉獵,稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度,重視實踐,“總要講求治道,見諸實行,不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年,尚無大過,均為書籍之賜。

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