具體描述
內容簡介
明清之際，西方天主教傳教士在來華過程中齣版瞭大量的中文著作。這些著作涉及到宗教神學、教育學、倫理學、邏輯學、語言學、心理學、哲學、美術學、文藝學、地理學、曆史學、天文學、地理學、物理學、醫學、數學（主要是幾何學）、植物學和動物學等眾多學科，是各個學科史追根溯源必須涉及到的內容，在中西文化交流史、清代思想史和學術史上，都具有著不容忽視的價值。目錄
明清之際西學文本第一冊明清之際西學的再認識1
天主實録1
齋旨（附《化人九要》）25
聖經約録31
天主教要175 童幼教育189
西學凡229
性學桷述241
靈言蠡勺317
萬物真原369
睡答畫答385
主製羣徵401
靈魂道體説437
第二冊
修身西學447
……
明清之際西學文本第二冊
明清之際西學文本第三冊
明清之際西學文本第四冊
前言/序言
用戶評價
非常專業有些枯燥.明清之際，西方天主教傳教士在來華過程中齣版瞭大量的中文著作。這些著作涉及到宗教神學、教育學、倫理學、邏輯學、語言學、心理學、哲學、美術學、文藝學、地理學、曆史學、天文學、地理學、物理學、醫學、數學（主要是幾何學）、植物學和動物學等眾多學科，是各個學科史追根溯源必須涉及到的內容，在中西文化交流史、清代思想史和學術史上，都具有著不容忽視的價值.
評分還可以。就是包裝能不能好一點啊？
評分梁武帝在位48年，絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。
評分筆者最初起心編輯《明清之際西學文本》，實源於近十餘年來自己所從事的晚清新名詞和新概念的專題研究需要。因為要想弄清近代中國所流行的相當一部分新名詞的真實來源，並辨析它們與明治維新後日本漢字新名詞之間的復雜關聯，非得下定決心、去一一翻檢明末清初直至清中葉那些承載和傳播西學的各種書籍不可。2003-2004年，我有機會到哈佛燕京學社訪學一年，在學社收藏豐富的圖書館裏，得以集中看到大量的傳教士中文文獻，特彆是颱灣利氏學社2002年剛齣版不久的《耶穌會羅馬檔案館明清天主教文獻》，遂逐一加以過目並細細摘錄，形成瞭厚厚的幾大本筆記。在這一過程中，我強烈地感受到，有必要將其中那些思想文化內涵豐厚、格外具有學術交流和跨文化傳通意義的西學文本匯集起來，給以標點與橫排，並附之以簡單的文本和作者介紹，以便使它們能夠以更為集中和輕便的方式、在更為廣泛的範圍內得到流通，這將不僅有助於從事傳教士和中西文化交流史研究以外的更多的學者、尤其是人文社會科學各個領域的學者們加以利用，也能方便更多層次的一般讀者隨時查閱。可以肯定，這應當是一件有益於學術文化交流和積纍的基礎性工作。
評分還可以。就是包裝能不能好一點啊？
評分四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。
評分新的一輪的文獻收集和整理工作是由比利時的鍾鳴旦教授與荷蘭的杜鼎剋教授聯閤發起的，颱灣中央研究院的祝平一、黃一農教授等都參與瞭這些文獻的收集和整理，如《徐傢匯藏書樓明清天主教文獻》5冊(颱北:輔仁大學神學院，1996年)把原藏於上海徐傢匯藏書樓，20世紀40年代末被耶穌會士帶到菲律賓後又轉道收藏於颱灣的一批漢文文獻公諸於世;之後鍾鳴旦、杜鼎剋又主編瞭《耶穌會羅馬檔案館明清天主教文獻》12冊(颱北:颱北利氏學社2002年)，兩位還與濛曦一起主編瞭《法國國傢圖書館明清天主教文獻》26冊(颱北:颱北利氏學社，2009年)。因此，全世界收藏明清天主教漢文西學文獻最多的三個機構:巴黎的法國國傢圖書館、上海的徐傢匯藏書樓和羅馬的梵蒂岡教廷圖書館所收藏的相當一部分明清漢文西書已能重見天日。
評分梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。
評分居然沒有《西儒耳目資》，不開森。
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