明清之際西學文本（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　明清之際，西方天主教傳教士在來華過程中齣版瞭大量的中文著作。這些著作涉及到宗教神學、教育學、倫理學、邏輯學、語言學、心理學、哲學、美術學、文藝學、地理學、曆史學、天文學、地理學、物理學、醫學、數學（主要是幾何學）、植物學和動物學等眾多學科，是各個學科史追根溯源必須涉及到的內容，在中西文化交流史、清代思想史和學術史上，都具有著不容忽視的價值。

目錄

明清之際西學文本第一冊

明清之際西學的再認識1

天主實録1

齋旨（附《化人九要》）25

聖經約録31

天主教要175 童幼教育189

西學凡229

性學桷述241

靈言蠡勺317

萬物真原369

睡答畫答385

主製羣徵401

靈魂道體説437

第二冊

修身西學447

……

明清之際西學文本第二冊

明清之際西學文本第三冊

明清之際西學文本第四冊

前言/序言

明清之際西學文本（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

晚明以來中國的政治、文化和社會生活發生瞭巨大的變遷，期間中國思想學術演變之根本原因是因為與西學的碰撞。在漢文化圈中所謂的“西學”，大緻包括瞭兩部分的內容:一是西方人在中國或東亞地區用中文介紹的西方學問，二是中國或東亞學者所理解和認識的關於西方的學問。筆者曾把晚明以來屬於明清歐洲基督宗教之西學在中國的傳播所形成的漢文西學文獻，分為三個類似考古學上的“堆積層”，一是在明末發現的唐代的《大秦景教流行中國碑》為代錶的景教文獻，二是明清間編譯的漢文西學文獻，三是19世紀以來西學傢所留下的大量漢文西學譯著。而比較係統地發掘屬於明清間編譯的漢文西學文獻的工作，大緻開始在20世紀60年代，其中最具代錶性的文獻匯編是1965年起陸續由颱北學生書局推齣的吳相湘主編的《中國史學叢書》第23號(1965年齣版)、24號(1965年齣版)和40號(1966年齣版)。前者為明末李之藻編刊於1626年的《天學初函》，其次為《天主教東傳文獻》一冊，或稱正編，繼為《天主教東傳文獻續編》三冊，1972年，吳相湘主編的《中國史學叢書續編》又推齣為數六冊的《天主教東傳文獻三編》。在大陸天主教西學研究尚未解凍的歲月裏，這些明清之際影印本曾經給全世界明清西學研究者，提供瞭珍貴的文獻資源。

評分☆☆☆☆☆

　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。

評分☆☆☆☆☆

非常專業有些枯燥.明清之際，西方天主教傳教士在來華過程中齣版瞭大量的中文著作。這些著作涉及到宗教神學、教育學、倫理學、邏輯學、語言學、心理學、哲學、美術學、文藝學、地理學、曆史學、天文學、地理學、物理學、醫學、數學（主要是幾何學）、植物學和動物學等眾多學科，是各個學科史追根溯源必須涉及到的內容，在中西文化交流史、清代思想史和學術史上，都具有著不容忽視的價值.

評分☆☆☆☆☆

　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。

評分☆☆☆☆☆

還可以。就是包裝能不能好一點啊？

評分☆☆☆☆☆

晚明以來中國的政治、文化和社會生活發生瞭巨大的變遷，期間中國思想學術演變之根本原因是因為與西學的碰撞。在漢文化圈中所謂的“西學”，大緻包括瞭兩部分的內容:一是西方人在中國或東亞地區用中文介紹的西方學問，二是中國或東亞學者所理解和認識的關於西方的學問。筆者曾把晚明以來屬於明清歐洲基督宗教之西學在中國的傳播所形成的漢文西學文獻，分為三個類似考古學上的“堆積層”，一是在明末發現的唐代的《大秦景教流行中國碑》為代錶的景教文獻，二是明清間編譯的漢文西學文獻，三是19世紀以來西學傢所留下的大量漢文西學譯著。而比較係統地發掘屬於明清間編譯的漢文西學文獻的工作，大緻開始在20世紀60年代，其中最具代錶性的文獻匯編是1965年起陸續由颱北學生書局推齣的吳相湘主編的《中國史學叢書》第23號(1965年齣版)、24號(1965年齣版)和40號(1966年齣版)。前者為明末李之藻編刊於1626年的《天學初函》，其次為《天主教東傳文獻》一冊，或稱正編，繼為《天主教東傳文獻續編》三冊，1972年，吳相湘主編的《中國史學叢書續編》又推齣為數六冊的《天主教東傳文獻三編》。在大陸天主教西學研究尚未解凍的歲月裏，這些明清之際影印本曾經給全世界明清西學研究者，提供瞭珍貴的文獻資源。

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝在同泰寺“捨身”將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

晚明以來中國的政治、文化和社會生活發生瞭巨大的變遷，期間中國思想學術演變之根本原因是因為與西學的碰撞。在漢文化圈中所謂的“西學”，大緻包括瞭兩部分的內容:一是西方人在中國或東亞地區用中文介紹的西方學問，二是中國或東亞學者所理解和認識的關於西方的學問。筆者曾把晚明以來屬於明清歐洲基督宗教之西學在中國的傳播所形成的漢文西學文獻，分為三個類似考古學上的“堆積層”，一是在明末發現的唐代的《大秦景教流行中國碑》為代錶的景教文獻，二是明清間編譯的漢文西學文獻，三是19世紀以來西學傢所留下的大量漢文西學譯著。而比較係統地發掘屬於明清間編譯的漢文西學文獻的工作，大緻開始在20世紀60年代，其中最具代錶性的文獻匯編是1965年起陸續由颱北學生書局推齣的吳相湘主編的《中國史學叢書》第23號(1965年齣版)、24號(1965年齣版)和40號(1966年齣版)。前者為明末李之藻編刊於1626年的《天學初函》，其次為《天主教東傳文獻》一冊，或稱正編，繼為《天主教東傳文獻續編》三冊，1972年，吳相湘主編的《中國史學叢書續編》又推齣為數六冊的《天主教東傳文獻三編》。在大陸天主教西學研究尚未解凍的歲月裏，這些明清之際影印本曾經給全世界明清西學研究者，提供瞭珍貴的文獻資源。

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝在同泰寺“捨身”將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

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