《中華全國風俗誌(套裝上下冊)》分為上下兩編,共20捲。書中對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行瞭匯編。上編10捲,摘自曆代的史誌、筆記,下編亦分為10捲,摘自近代的報刊、雜著。兩編既互相聯係成一整體,又各自獨立成篇,由古及近,以近代為主。將散見於浩繁的捲帙之中有關風俗民情資料摘鈔整理,匯集成冊。尤其是下編,搜羅更加宏豐,饒有興味,對於人們瞭解和研究中國近代社會大有裨益。《中華全國風俗誌(套裝上下冊)》是鬍樸安先生在上世紀二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國風俗百科全書,至今為中外文化學術界,特彆是民俗學研究者看重。張熾章先生、錢爽先生高度贊譽《中華全國風俗誌(套裝上下冊)》,“它的齣現標誌瞭我國風俗誌的編纂進入瞭一個新的裏程”。
評分《漢書》有些地方對《史記》因襲得不閤理。如《史記·留侯世傢》篇末太史公曰:“學者多言無鬼神,然言有物。至如留侯所見老父予書,亦可怪矣。高祖離睏者數矣,而留侯常有功力焉,豈可謂非天乎?上曰:‘夫運籌策帷帳之中,決勝韆裏外,吾不如子房。’餘以為其人計魁梧奇偉,至見其圖,狀貌如婦人好女。蓋孔子曰:‘以貌取人,失之子羽。’留侯亦雲。”這些都是司馬遷個人的感想,而《漢書·張良傳》最後也同樣說這段話,難道班固剛好也有與司馬遷相同的思想過程?
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評分季劄觀樂,為之歌唐曰:思深哉!其有陶唐氏之遺民乎!不然,何憂之遠也?非令德之後,誰能若是?為之歌魏曰:美哉!諷諷乎,大而婉,險而易行。以德輔此,則明主也。(注:晉本唐國,故有堯之遺風,憂深思遠,情發於聲。諷諷,中庸之聲。婉,約也。險當為儉。大而約,則儉節易行。惜其國小無明君也。)
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評分實在是後悔,根本不全,有的地方就一句話,毫無意義。樓上都是托。
評分西周時期是中華傳統文化形成的重要奠基期,周文王、周武王、周公等在中國曆史中具有極高的地位,受到曆代的推崇,直至今日。對於西周時期的曆史文化發展,是有誌於瞭解中國文化的人所當知曉的。由於西周時期存世文獻不多,且大多經過後世的編選和修訂,因此對西周曆史的研究是比較睏難的,綜閤性的研究也不是很多。楊寬先生的《西周史》記述瞭西周時期二百八十年的曆史發展過程,是對西周曆史較全麵的研究,也是20世紀這一領域研究的集大成之作。其中的許多研究思路、方法、結論,到今天仍具有不可磨滅的參考價值。尤其是對於西周以禮製為核心的政治文化的詳細梳理,得到舉世關注。從中我們也可以理解中華文化是如何形成的,對今天我們繼承中華文化優秀傳統,從中汲取曆史智慧具有重要的作用。
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