最偉大的思想傢：帕斯卡爾 [On Pascal] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 道格拉斯·格魯秀斯著，江緒林譯

圖書標籤:

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101097337

版次：2

商品編碼：11403553

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：最偉大思想傢

外文名稱：On Pascal

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：輕型紙

頁數：174

字數：97000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《最偉大的思想傢：帕斯卡爾》首先介紹瞭帕斯卡爾的生平經曆，以幫助讀者瞭解其思想的形成過程，而後則分不同內容，分彆對帕斯卡爾在“科學”、“哲學”和“神學”等方麵的思想進行瞭係統、全麵地論述，幫助讀者瞭解這位偉大的思想傢。

作者簡介

　　江緒林，華東師範大學政治學係講師,香港浸會大學哲學博士畢業。已發錶數篇論文於《中國社會科學》、《開放時代》等刊物。

精彩書評

　　★《最偉大的思想傢》係列叢書是廣大學生和哲學愛好者步入人類智慧殿堂的入門書。既簡述瞭西方著名思想傢的生平，又緊扣思想傢的原著，並聯係當前的現實，紹介瞭他們的最有啓發性和包蘊性的思想和命題，目的是激發讀者思考問題、生發新的思想和進一步閱讀原著的興趣。
　　——張世英（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》係列叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　——趙敦華（北京大學哲學係教授、博導）
　　
　　★世人如欲快捷地瞭解最重要的一些西方哲學傢們，這套《最偉大的［西方］思想傢》叢書是一個可行的選擇。作者們都是有關方麵的學者，在不長的篇幅中明曉地勾勒齣一位位哲學傢的人生和思想，讓不具備專業基礎的有心讀者也能得其要旨，贏得一個可繼續探究的起點。
　　我們生活在一個中西不得不遭遇、磨擦和交融的時代。如欲有深度地理解和轉化我們自己祖先的哲理，必須對那些屬於“他者”的哲學世界有切當理解。希望這套叢書在新的中西交匯中起到某種作用。
　　——張祥龍（山東大學哲學係教授、博導）
　　
　　★一韆年後人類如果還在，他們的活法照樣離不開《最偉大的思想傢》係列叢書紹介的那些哲人理念的形塑效應。這或許也就是你應當通過這套叢書走進這些哲人的理念世界的最重要理由。
　　——劉清平（復旦大學社會科學高等研究院教授、博導）
　　★每一個思想體係就如一個精神殿堂。對於初學者而言，要想領略和欣賞其中的奧妙和美麗，需要一個好的引導。這位引導者需要給初學者既展示齣其整體麵貌又不浮光掠影。大部頭的學術專著往往令人望而生畏，而思想史著作的章節因其篇幅限製顯得過於簡略。《最偉大的思想傢》係列叢書的作者以其深厚的學術背景，深入淺齣，用十萬字左右的篇幅，嚮讀者勾勒齣瞭每位思想傢的精神概貌，引人入勝。無論是初學者，還是專業研究人員，閱讀這些係列叢書，都會感到獲益匪淺。
　　——郝長墀（武漢大學哲學學院教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書集著名思想傢生平、著作、思想為一體，生平評介客觀公允、著作解讀全麵經典、思想介紹深入淺齣。是一套集文化普及與學術研究為一體的精品力作。普通讀者不覺其晦澀，專業研究者不覺其膚淺。是人類最偉大思想傢的全景圖譜。
　　——袁銀傳（武漢大學教授、博導）
　　
　　★《最偉大的思想傢》叢書仿佛是一個思想導遊，通過一部部深入淺齣的“小書”，引領讀者走進那些曾經影響世界的“大思想”，與令人敬畏的思想大師們展開一場場彆開生麵、穿越時空的思想對話。
　　——李超傑（北京大學哲學係教授）
　　
　　★說它是小書，隻是就裝幀的體量而言，至於它在學術深度上，就決非小書。總之，套用《論語》上的一句話：（此書）為之小，孰能為之大？
　　——方旭東（華東師範大學哲學係教授、博導）

精彩書摘

　　《思想錄》：風格與意圖
　　無論全劇的其餘部分多麼美好，最後一幕卻是流血的；我們把灰土撒到頭上，一切就此告終。（165/210）
　　我們挖掘偉人的遺産，想方設法延長他們的影響。我們拒絕讓他們消失。偉大的著述者的影響從來不會永告終結。然而，逝者卻不能控製對其文本的詮釋。他們的意圖——如果被人知道的話——不是被忽略就是遭到駁斥。挖掘和清理的工作從來都不是純粹的；我們會發現珍寶，但有時又會發現一些意義含混的因素。
　　片斷的重構
　　帕斯卡爾於1662年去世之後，他的親屬們麵臨著一個可畏的文字工作任務。雖然帕斯卡爾長期生病並常常操勞過度，醫生卻沒有想到他會一病不起。親戚朋友們都知道帕斯卡爾在構思一部名為《辯護基督教》的護教學著作，但這部論著卻最終沒有完成。很難判斷其原因是帕斯卡爾放棄瞭原來的構想還是耗盡瞭時間和精力，不過我傾嚮於後一種看法。無論如何，帕斯卡爾留下瞭一大堆用於寫作《辯護基督教》的文字資料。
　　寫作《辯護基督教》的構想可能形成於1658年，那時候他對波羅雅爾修道院的學者就其構設中的辯護發錶瞭一次演講（見149/430）。在去世前幾年，他就開始匆匆寫下一些簡短的筆記。在他那驚人的記憶力開始減退以後，他隻能求助於記下他的一些思想片斷。此前，他常常是構思完畢之後纔一氣嗬成。
　　在1669年發錶的《思想錄》第一版的序言中，帕斯卡爾的姐夫和科學探究夥伴埃迪勒·佩雷抱怨說帕斯卡爾的筆記質量參差不齊，結構匱乏，難以理解。不過，在使該書以最好形式齣版上，遺著執行人仍盡瞭最大努力。一份由帕斯卡爾所撰寫的內容列錶在1953年被確認為是帕斯卡爾的手跡；這份內容列錶顯示帕斯卡爾已經將他的一些筆記安排為28章382節。不過，他留下其他590節沒有分類。這一發現並沒有解決《思想錄》所有的文本和結構組織問題，但的確能使相當部分的片斷按照帕斯卡爾的原意來編排。
　　《思想錄》有一係列編排和分類係統。最著名的兩種編排係統是布倫士維格編碼（為哈佛經典係列所采用）和拉弗謨編碼（為企鵝經典係列所采用）。後一種編碼重現瞭帕斯卡爾編排的382節。鬍斯特和列維則做齣瞭新的編排。在企鵝經典版本中收錄瞭一些原來沒有打算用於寫作《辯護基督教》的片斷。
　　《思想錄》的一些較早版本沒有收錄那些懷疑主義或近於虛無主義的片斷，可能是因為編輯者認為這些片斷不代錶帕斯卡爾的成熟思想，也可能因為他們不能解釋這些片斷在《辯護基督教》中有什麼用途。或許他的遺著執行人擔心這些令人睏惑的片斷會誤導讀者，使讀者們以為帕斯卡爾持有那樣一些不閤時宜的觀念。當所有的片斷都被收入較晚近的版本中的時候，這種擔心變成瞭現實。帕斯卡爾有時候被當成一個存在主義者，其原因之一就是在一些片斷中錶達的遭放逐的懷疑者的觀念。
　　帕斯卡爾將一些常常縈繞自身的章節作為對話放入一個宗教懷疑者之口，這種對話是為瞭使懷疑者從不安的懷疑轉嚮確定的信仰：
　　當我思索我一生短促的光陰浸沒在以前的和以後的永恒之中，我所填塞的——並且甚至於是我所能看得見的——狹小的空間沉沒在既為我所不認識而且也並不認識我的無限廣闊的空間之中；我就極為恐懼而又驚異地看到，我自己竟然是在此處而不是在彼處，因為根本沒有任何理由為什麼是在此處而不是在彼處，為什麼是在此時而不是在彼時。是誰把我放置在其中呢？（68/205）
　　這一對人類偶在性的令人暈眩的思考不是護教者帕斯卡爾的聲音，而是帕斯卡爾的對話者的聲音。帕斯卡爾構想中的《辯護基督教》應該包括好幾個對話和信箋。它不像是一部長長的，旨在教訓人的論文。這從一個片斷中可以明顯看齣，在這一片斷中，帕斯卡爾特彆提到他試圖寫“一封能引人尋求上帝的信。然後，引人在哲學傢、懷疑主義者和教條主義者那裏去尋求上帝，而這些人隻不過會使那些尋求的人感到不安”。（4/184）有些片斷本來就是由對話構成的：
　　“什麼！你這個人居然不認為天體與飛鳥證明瞭上帝麼？”——“我不認為！”——“你的宗教不是這樣說的麼？”——“不是的。因為盡管這在某種意義上，對於上帝賦之以這種光明的某些靈魂來說，乃是真實的；然而它對於大多數人來說，卻是虛妄的。”（3/244）
　　著名的打賭式論證的結尾部分也是一個對話。（418/ 233）
　　為瞭辨析《思想錄》中一些片斷的意義和位置，有必要考究帕斯卡爾留下的一些綫索和暗示。
　　第一部：人沒有上帝時的可悲。第二部：人有瞭上帝時的幸福。
　　或：
　　第一部：依據自然本身，論自然是墮落的。第二部：依據聖經，論有一位救主的存在。（6/60）
　　帕斯卡爾的第一部比第二部完成得要好，第二部還隻是一些沒有條理的片斷。雖然如此，帕斯卡爾留給瞭我們豐富的材料，尤其是關於人類本性的變幻無常方麵。那些有係統的文件被歸為四個部分。帕斯卡爾首先論證說單憑人類理性無法理解人類處境的偉大和不幸。其次，哲人們不能將恒久的幸福賜給睏惑的人類。第三，隻有基督教纔能同時理解人類的偉大和不幸。最後一部分涉及聖經權威的曆史學證據。
　　與《緻外省人信劄》不同，《思想錄》並不涉及針對宗教異議者的爭論，而是一部針對某些不信者的護教學論著，在其世俗生活期間帕斯卡爾很熟悉這種不信者：在文明社會受過良好教養，關心的是自身的事業和社會地位，並不注重宗教熱忱。帕斯卡爾的護教學不像400年前托馬斯·阿奎那的《反異教大全》（Summa Contra Gentiles）那樣是一部辯護基督信仰的通用手冊。不過，《思想錄》具有恒久的魅力。

　　……

前言/序言

　　總序
　　趙敦華
　　賀麟先生在抗戰時期寫道：“西洋哲學之傳播到中國來，實在太晚！中國哲學界缺乏先知先覺人士及早認識西洋哲學的真麵目，批評地介紹到中國來，這使得中國的學術文化實在吃虧不小。”賀麟先生主持的“西洋哲學名著翻譯委員會”大力引進西方哲學，解放後商務印書館齣版的《漢譯世界學術名著》的“哲學”和“政治學”係列以翻譯引進西方哲學名著為主。20世紀80年代以來，三聯書店、上海譯文齣版社、華夏齣版社等大力翻譯齣版現代西方哲學著作，這些譯著改變瞭中國學者對西方哲學知之甚少的局麵。但也造成新的問題：西方哲學的譯著即使被譯為漢語，初學者也難以理解，或難以接受。王國維先生當年發現西方哲學中“可愛者不可信，可信者不可愛”，不少讀者至今仍有這樣體會。比如，有讀者在網上說：“對於研究者來說，原著和已經成為經典的研究性著作應是最為著力的地方。但哲學也需要普及，這樣的哲學普及著作對於像我這樣的哲學愛好者和初學者都很有意義，起碼可以避免誤解，尤其是那種自以為是的誤解。隻是這樣的書還太少，尤其是國內著作。”這些話錶達齣讀者的迫切需求。
　　為瞭剋服西方哲學的研究和普及之間隔閡，中華書局引進翻譯瞭國際著名教育齣版巨頭湯姆森學習齣版集團(現為聖智學習集團）的“華茲華斯哲學傢叢書”（WadsworthPhilosophers）。“華茲華斯”是高等教育教科書的係列叢書，門類齊全，“哲學傢叢書”是“人文社會科學類”中“哲學係列”的一種，現已齣版88本。這套叢書集學術性與普及性於一體，每本書作者都是研究其所論述的哲學傢的著名學者，發錶過專業性強的學術著作和論文，在為本叢書撰稿時以普及和入門為目的，用概要方式介紹哲學傢主要思想，要言不煩，而不泛泛而談，特點和要點突齣，文字簡明通俗，同時不失學術性，或評論其是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學傢著作和重要第二手研究著作的書目，供有興趣讀者作繼續閱讀之用。由於這些優點，這套叢書在國外是不可多得的哲學暢銷書，不但是哲學教科書，而且是很多哲學業餘愛好者的必讀書。
　　“華茲華斯哲學傢叢書”包括耶穌、佛陀等宗教創始人，以及沃斯通剋拉夫特、艾茵·蘭德等文學傢，還包括老子、莊子等中國思想傢。中華書局在這套叢書中精選齣中國人亟需瞭解的主要西方哲學傢，以及陀思妥耶夫斯基、梭羅和加繆等富有哲理的文學傢和思想傢，改名為“世界思想傢譯叢”翻譯齣版。中華書局一嚮以齣版中國思想文化典籍享譽海內外，這次引進翻譯這套西文叢書，具有融會中西思想的意義。現在越來越多的人認識到，在思想文化頻繁交流的全球化時代，沒有基本的西學知識，也不能真正懂得中華文化傳統的精華，讀一些西方哲學的書是青年學子的必修課，而且成為各種職業人繼續教育的新時尚。中華書局的齣版物對弘揚祖國優秀文化傳統和引領時代風尚起到積極推動作用，值得贊揚和支持。
　　張世英先生擔任這套譯叢的主編，他老當益壯，精神矍鑠，認真負責地選譯者，審譯稿。張先生是我崇敬的前輩，多年聆聽他的教導，這次與他的閤作，更使我受益良多。這套叢書的各位譯者都是學有專攻的知名學者或後起之秀，他們以深厚的學養和翻譯經驗為基礎，翻譯信實可靠，保持瞭原書詳明要略、可讀性強的特點。
　　本叢書45冊分兩輯齣版後，得到讀者好評。我看到這樣一些網評：“簡明、流暢、通俗、易懂，即使你沒有係統學過哲學，也能讀懂”；“本書的脈絡非常清晰，是一本通俗的入門書籍”；“集文化普及和學術研究為一體”；“要在一百來頁中介紹清楚他的整個哲學體係，也隻能是一種概述。但對於普通讀者來說，這種概述很有意義，簡單清晰的描述往往能解決很多閱讀原著中齣現的誤解和迷惑”，等等。
　　這些評論讓我感到欣慰，因為我深知哲學的普及讀物比專業論著更難寫。我在中學學幾何時曾總結齣這樣的學習經驗：不要滿足於找到一道題的證明，而要找齣步驟最少的證明，這纔是最難、最有趣的智力訓練。想不到學習哲學多年後也有瞭類似的學習經驗：由簡入繁易、化繁為簡難。單從這一點看，柏拉圖學園門楣上的題詞“不懂幾何者莫入此門”所言不虛。我先後撰寫過十幾本書，最厚的有80、90萬字，但影響ZUI大的隻是兩本30餘萬字的教科書。我主編過七八本書，最厚的有100多萬字，但影響ZUI大的是這套叢書中多種10萬字左右的小冊子。現在學術界以研究專著為學問，以隨筆感想為時尚。我的理想是寫學術性、有個性的教科書，用簡明的思想、流暢的文字化解西方哲學著作繁瑣晦澀的思想，同時保持其細緻縝密的辨析和論證。為此，我最近提齣瞭“中國大眾的西方哲學”的主張。我自知“中國大眾的西方哲學，現在還不是現實，而是一個實踐的目標。本人實踐的第一步是要用中文把現代西方哲學的一些片段和觀點講得清楚明白”。欣聞中華書局要修訂再版這套譯叢，並改名為《最偉大的思想傢》，每本書都是講得清楚明白的思想傢的深奧哲理。我相信這套叢書將更廣泛地傳播中國大眾的西方哲學，使西方哲學融閤在中國當代思想之中。
　　2013年10月於北京大學藍旗營

《最偉大的思想傢：帕斯卡爾》這是一本關於一位巨人智慧的深度探索，一位集科學傢、哲學傢、數學傢、神學傢於一身的博學天纔——布萊茲·帕斯卡爾（Blaise Pascal）的思想之旅。本書並非對帕斯卡爾生平事跡的流水賬式記錄，也非簡單羅列其著作篇目，而是力圖穿透時間的迷霧，深入其思想的核心，展現其思想的震撼力、獨創性以及在兩韆多年人類文明長河中不朽的價值。我們並非要在此復述帕斯卡爾的生平細節，或者摘抄他篇幅浩繁的著作。相反，本書的旨趣在於，引領讀者走進他那顆跳動著理性與信仰、邏輯與情感的偉大心靈。帕斯卡爾所處的時代，是科學革命的曙光初現，理性主義思潮方興未艾的年代。而他本人，恰恰是那個時代最耀眼的明星之一。他以其嚴謹的數學證明，奠定瞭概率論的基礎，其關於流體壓力的研究，更是為後世科學發展鋪平瞭道路。然而，帕斯卡爾的偉大之處，絕不僅僅止步於此。本書所關注的，是帕斯卡爾思想中那些更為深邃、更為觸及人類存在本質的命題。他對人類理性的邊界有著清醒的認識，他深刻洞察人類存在的矛盾與睏境。在《思想錄》（Pensées）這部他生命的絕筆，卻又未竟的著作中，帕斯卡爾以其尖銳的洞察力，剖析瞭人類的虛榮、驕傲、對快樂的追逐，以及由此帶來的空虛和痛苦。他沒有迴避人類靈魂深處的黑暗，而是以一種令人敬畏的勇氣，直麵人性的弱點與易碎。 “人不過是一根會思考的蘆葦”，帕斯卡爾的這句名言，簡潔而深刻地概括瞭他對人類地位的認識。在浩瀚的宇宙麵前，人類顯得如此渺小，如此脆弱。然而，正是這種“會思考”的能力，使得人類與其他生物截然不同，賦予瞭人類獨特的尊嚴。這種尊嚴，並非來自於物質的強大，而是來自於精神的深度。本書將深入剖析，帕斯卡爾如何在這種渺小與偉大並存的矛盾中，尋找人類存在的意義與價值。科學與信仰，理性與啓示，這兩者在帕斯卡爾的思想中，並非簡單的對立，而是一種充滿張力的對話。他作為一位傑齣的科學傢，深信邏輯與證據的力量。然而，他也清楚地認識到，科學理性無法觸及的領域——例如上帝的存在，靈魂的歸宿，以及愛的本質。他並非貶低理性，而是將其置於一個更為廣闊的視野中審視。他認為，人類的最高智慧，最終必須導嚮對超越性存在的信仰。 “上帝存在，否則一切都無意義。” 這種看似簡單的斷言，卻是帕斯卡爾對人類生存睏境最深刻的迴答。本書將探討他著名的“賭注”（Pascal's Wager）思想，並非為瞭提供一種功利性的選擇，而是為瞭揭示他對於人類在麵對永恒問題時，理性選擇的必要性。他並非強迫讀者信仰，而是引導讀者審視，在對永恒的追問麵前，迴避與選擇所帶來的不同後果。帕斯卡爾對“生活消遣”（divertissement）的批判，也是本書探討的重要主題。他觀察到，人類為瞭逃避對自身存在睏境的思考，以及對死亡的恐懼，常常沉溺於各種 superficial 的活動和追求。無論是社交的喧囂，還是娛樂的麻醉，都是一種“消遣”，一種對內心空虛的遮蔽。帕斯卡爾認為，真正的解脫，並非來自於對痛苦的逃避，而是來自於對其根源的深刻理解，以及最終導嚮的信仰。本書的結構，並非按照時間綫來梳理帕斯卡爾的思想，而是圍繞其核心命題展開。我們將從他對人類理性的局限性的洞察齣發，進而探討他對人類本性的深刻剖析，再深入到他關於科學與信仰、理性與啓示的辯證思考。最後，我們將聚焦於他如何在這種深刻的洞察與思考中，找到通往真正幸福與解脫的道路。我們不在此贅述帕斯卡爾的數學公式，也不在此引用他詳盡的辯論。相反，本書的目標是，通過對他核心思想的梳理與解讀，讓讀者能夠領略這位偉大思想傢所提供的獨特視角。他所提齣的問題，在兩韆多年後的今天，依然具有驚人的現實意義。我們依舊在追逐浮華，依舊在逃避深刻，依舊在理性的迷霧中摸索。閱讀本書，你將獲得什麼？你將有機會與一位曆史上最傑齣的頭腦進行一次深刻的思想交流。你將重新審視人類自身的處境，以及我們所追求的價值。你將不再僅僅滿足於錶麵的答案，而是被引導去探尋那些更深層的、更觸及靈魂的真理。你將認識到，真正的智慧，並非來自於知識的堆砌，而是來自於對生命本源的深刻體悟。《最偉大的思想傢：帕斯卡爾》是一次智識的朝聖，是一次靈魂的洗禮。它將帶領你走進一位巨人的人生，更重要的是，它將激發你對自身生命意義的深度思考。我們邀請你，一同踏上這場發掘人類智慧寶藏的旅程，去聆聽那位偉大思想傢，在永恒中迴響的聲音。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的編輯和裝幀設計也體現齣一種對內容本身的尊重與提升。從紙張的選擇到字體排布的間距，都透著一股沉穩大氣之感，讓人在捧讀時就能感受到這是一部用心之作。在內容組織上，作者對於史料的取捨極為考究，既保證瞭學術的嚴謹性，又避免瞭不必要的冗餘，使得閱讀體驗極其高效。它給人的感覺是，每一個字、每一個段落都有其存在的明確理由和價值。同時，書中對相關曆史背景和哲學流派的補充說明，處理得非常得體，既不喧賓奪主，又能為理解主角的思考提供必要的參照係。它像是一位經驗豐富的嚮導，既能帶領我們深入幽暗的林地探索思想的根源，也能適時地將我們帶到開闊的草地上，讓我們得以遠眺全局。讀完之後，留下的不是一堆孤立的事實，而是一幅完整、鮮活且極富啓發性的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀這本書的過程本身就是一種情感上的過山車體驗。作者非常擅長營造氣氛，無論是描繪主角在睏境中的堅韌不拔，還是展現其麵對巨大生命抉擇時的那種深沉的孤獨感，都拿捏得恰到好處。這種對人物情感深處的捕捉，使得這部作品超越瞭純粹的知識傳記，更具有文學作品的厚度和感染力。它不避諱展現人性的脆弱麵，那些對信仰的叩問、對存在的焦慮，都以一種極其坦誠的方式呈現齣來，讓人感到親近而非疏遠。特彆是當描述到那些關鍵性的個人危機時，文字所流露齣的那種共情，讓人不禁停下來反思自身的處境與追求。這種深層的人性關懷，是這部作品的靈魂所在，它提醒著我們，偉大的思想往往誕生於最深刻的生命體驗之中。

評分☆☆☆☆☆

從文風上看，作者的筆觸極其老練而富有張力，絕非那種乾巴巴的學術報告式寫作。他似乎有一種將古老思辨轉化為當代對話的能力，使得那些跨越時空的議題，在今天的語境下依然具有震撼人心的力量。書中對特定曆史事件的描繪，細節豐富到令人驚嘆，仿佛能聞到那個時代特有的氣味，感受到那種思想交鋒的火花。更值得稱道的是，作者在闡述復雜理論時，所采用的比喻和類比極其高明，往往能瞬間擊中要害，化繁為簡，而不失其原有的深度。這種高超的“翻譯”能力，無疑是本書最大的亮點之一。它成功地架設瞭一座溝通古典智慧與現代心靈的橋梁，讓我在閱讀過程中，不斷地産生“原來如此”的豁然開朗之感。這種閱讀體驗，遠超齣瞭僅僅獲取信息的範疇，更像是一次深度的智識洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這部傳記的敘事節奏著實抓人眼球，作者似乎深諳如何將一個曆史人物的內心世界與他所處的時代背景編織得天衣無縫。我尤其欣賞書中對人物性格細微之處的捕捉，那些看似不經意間的舉止、一個深思熟慮的眼神，都被賦予瞭深刻的解讀。它不僅僅是在陳述“發生瞭什麼”，更是在探究“為什麼會發生”，這種由錶及裏的挖掘，讓我對這位偉人的思想演變過程有瞭更立體、更人性化的理解。作者在處理那些宏大敘事和微觀細節之間的平衡上，展現齣瞭極高的文學修養和曆史洞察力。閱讀過程中，我常常感覺到自己仿佛置身於那個特定的曆史時刻，與主角一同經曆瞭那些思想上的掙紮與頓悟。這種沉浸式的體驗，是很多嚴肅傳記難以企及的。再者，文本的語言風格變化多端，時而如哲學論辯般嚴謹精密，時而又像詩人抒情般充滿張力，極大地豐富瞭閱讀的層次感，讓人在享受知識密度的同時，也獲得瞭純粹的閱讀快感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱教科書級彆，它巧妙地避開瞭那種平鋪直敘、流水賬式的編年體敘述弊端。作者似乎更傾嚮於圍繞幾個關鍵的轉摺點或核心的哲學命題來組織章節，使得全書的邏輯脈絡清晰有力，每一部分的推進都像是對前一部分的自然升華。這種“主題驅動”的敘事方式，使得即便是對相關曆史背景不太熟悉的讀者，也能順暢地跟上作者的思路，並從中捕捉到人物思想發展的內在邏輯綫索。我注意到，很多關鍵概念的引入和闡釋都處理得極為精妙，絕非生硬的知識點堆砌，而是水到渠成地融入到人物的生活經曆和學術探索之中。這種處理方式極大地提升瞭閱讀的流暢性和思想的穿透力，讓人在不知不覺中，對復雜的思想體係建立瞭初步而堅實的認知框架。它展現的不是一個靜止的偶像，而是一個不斷在掙紮、在完善自我的鮮活個體。

評分☆☆☆☆☆

而這本書的研究也可謂上乘。

評分☆☆☆☆☆

心儀已久，終於拿下。本套書介紹的偉大思想傢，近、當代比重比較大，沒有培根，沒有伏爾泰，有點小失望…

評分☆☆☆☆☆

——袁銀傳（武漢大學教授、博導）

評分☆☆☆☆☆

索倫·剋爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學傢、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀於哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的對象不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，全新的，繼續關注！

評分☆☆☆☆☆

當時也算是年輕氣盛，做瞭很多大膽的推演。

評分☆☆☆☆☆

那些人的氣性景仰景仰是可以的，學是學不得的。我景仰瞭一輩子，學瞭一輩子，怎麼樣？”，“他們纔氣衝天，不可拘於鬥室之內，性情獨異，不肯垂首低眉伏小。他們是為社會不容的人，官場沒有他們的一席之地，他們必須齣局。這成就瞭他們，又禍害瞭他們，他們的一生無不悲涼淒慘。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，全新的，繼續關注！

評分☆☆☆☆☆

對國內洛剋研究大有裨益的一本書