人生哲思錄(修訂版) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

周國平著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：上海辭書齣版社

ISBN：9787532627721

版次：1

商品編碼：11680911

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：533

字數：442000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《人生哲思錄》的性質介於辭典和文摘之間，內容是周國平的文字的一個摘錄，形式是像辭典那樣按照主題和關鍵詞加以詳細分類。編選過程是這樣的：首先，作者把自己迄今為止已齣版的和未齣版的全部非學術性質的文字通讀一遍，從中摘齣自己認為比較有價值並且可以獨立存在的句子或段落；然後，對這些材料進行逐級分類，讓它們盡可能妥貼地各居其位。這樣一本書對於讀者有什麼用處呢？作者猜想是這樣的：在他的老讀者手中，它更是辭典，用它可以方便地檢索到作者在某一問題上的論說；在他的新讀者手中，它更是文摘，讀它可以清晰地一窺作者的文字和思想的基本麵貌。全書分為四編，即：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神傢園。它們實際上都是從不同角度對人生進行哲學思考，所以，《人生哲思錄》取名為人生哲思錄。

第一編生命感情生活態度真性情簡單不占有親自然愛生命超脫人生境界自足獨處安靜閑適智慧幽默真實尊嚴生活質量享受創造成功幸福苦難人生況味沉默孤獨無聊往事境遇與心情人生難題生命意義自我時間命運死亡第二編情感體驗愛愛愛與孤獨大愛和小愛性與愛性愛情性愛哲學性愛倫理性愛心理性愛美學性愛現象女人和男人女性價值女性魅力女性心理男人兩性比較兩性之間婚姻和傢庭婚姻愛情與婚姻婚姻的智慧傢伴侶之情親子之愛孩子童年和成長怎樣做父母第三編人性觀察人性人人性靈與肉人性現象人性評價嫉妒吝嗇自卑與自信人與社會交往溝通友誼語言名聲角色道德道德現象世態人情世態人情處世輿論個人視角態度感覺異想自白第四編精神傢園精神生活靈魂追求堅守信仰（一）信仰（二）現代狀況精神價值理想夢心靈現實精神現象精神體係宗教哲學（一）哲學（二）思想文化知識分子東西方文化文化學術教育嚮教育提問文學藝術美藝術藝術傢詩文學創作批評風格天纔讀書好讀書讀好書怎麼讀寫作寫作的理由寫作的態度作品的價值我與寫作

精彩書摘

　　真性情我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。　　所謂真性情，一麵是對個性和內在精神價值的看重，另一麵是對外在功利的看輕。　　一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。　　一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，纔會活得有意思。這愛好完全是齣於他的真性情，而不是為瞭某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，隻是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的園地，他在其中培育瞭許多美麗的花木，為它們傾注瞭自己的心血。當他在自己的園地上耕作時，他心裏非常踏實。　　無論他走到哪裏，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官，破瞭産，他的空虛就暴露無遺瞭，他會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，他成瞭一個多餘的人。　　在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情，捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗，是心靈對於生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定瞭一個人爭取成功和體驗幸福的能力。　　人做事情，或是齣於利益，或是齣於性情。齣於利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭，一麵依然奮鬥不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強製力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是齣於性情做的事情，亦即僅僅為瞭滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強製在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。　　“君子喻以義，小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在義和利之外，還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外，還有彆樣的人格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻以情。”義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽瞭人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。　　如果說“義”代錶一種倫理的人生態度，“利”代錶一種功利的人生態度，那麼，我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。　　你說，得活齣個樣兒來。我說，得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。　　人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣，。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。　　此生此世，當不當思想傢或散文傢，寫不寫得齣漂亮文章，真是不重要。我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。　　人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為瞭利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類曆史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。　　……