最美国学：庄子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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文心工作室 编

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出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511718549

版次：1

商品编码：11408221

包装：平装

丛书名： 最美国学

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数：194000

正文语种：中文

内容简介

　　精选《庄子》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

作者简介

多为台湾知名学者

内页插图

精彩书评

　　中国人站出来就要有中国人的气质，不能只是经济动物，也不能财大气粗，几千年的文明浸润，让我们温文儒雅，聪明豁达，苏东坡说：“腹有诗书气自华。”秘诀就在：勤读经典！让我们跟着苏东坡的话走吧！
　　——台湾师范大学国文系季旭升教授
　　
　　就像这本书，大胆把庄子拆了，只集中力量告诉你这一百句《庄子》的含义与趣味。正所谓“尝鼎一脔”，也许从这些小趣味中，就会激发你对整部《庄子》那神秘大趣味的好奇，而忍不住进一步去读《庄子》原典罢！
　　——淡江大学中文系曾昭旭教授

目录

出版缘起 站在文化巨人的肩膀上
专文推荐 用小花样去引你参观大花样
方生方死，方死方生
以生为附赘县疣，以死为决溃痈
安时而处顺，哀乐不能入也
方生方死，方死方生
瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止
以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？
有骇形而无损心，有旦宅而无情死
身在江海之上，心居乎魏阙之下
天地，一指也；万物，一马也
以天地为大炉，以造化为大冶
庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也
望之似木鸡矣，其德全矣
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也
不知其不胜任也，是其才之美者也
夫迹，履之所出，而迹岂履哉
以天地为棺椁，以日月为连璧
天下之水，莫大于海
自细视大者不尽，自大视细者不明
以天地为棺椁，以日月为连璧
夜半有力者负之而走
知不可奈何而安之若命
肌肤若冰雪，淖约若处子
螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真
人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已
天无私覆，地无私载
天地与我并生，万物与我为一
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默
博之不必知，辩之不必慧
人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止
以神遇而不以目视
用志不分，乃凝于神
大块载我以形
吾生也有涯，而知也无涯
其耆欲深者，其天机浅
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
道隐于小成，言隐于荣华
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默
伯乐善治马，陶匠善治埴木
圣人不死，大盗不止
盗亦有道
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
相呴以湿，相濡以沫
相视而笑，莫逆于心
自埋于民，自藏于畔
弃千金之璧，负赤子而趋
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
彼游方之外者也，而丘游方之内者也
同类相从，同声相应
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也
唇竭则齿寒
得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中
非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮
终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归
莫寿于殇子，而彭祖为夭
得鱼忘筌；得兔忘蹄；得意忘言
予恶乎知说生之非惑邪
去小知而大知明，去善而自善矣
吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊
钩绳规矩，绳约胶漆
知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言
大而无当，往而不反
视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也
大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争
事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患
巧者劳而知者忧，无能者无所求
养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心
不赏而民劝，不罚而民畏
无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道
其于游刃必有余地矣
周将处夫材与不材之间
依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然
天地有大美而不言
山木自寇，膏火自煎
以火救火，以水救水
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣
其于游刃必有余地矣
为善无近名，为恶无近刑
举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
不徐不疾，得之于手而应于心
大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮
骐骥骅骝，一日而驰千里
抟扶摇而上
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深
井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹
豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内
骐骥骅骝，一日而驰千里
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深
不辩牛马
入兽不乱群，入鸟不乱行
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

精彩书摘

　　子桑户、孟子反、子琴张三个人相互交为朋友，并说：“谁能相交在不相交之中，相助于不相助之中，谁能登上天空而遨游于云雾，宛转没有穷尽；无所谓生，无所谓死？”三人相视而笑，默契于心，于是相互交为朋友。
　　不久，子桑户死去。还没埋葬时，孔子听到这件事，便叫子贡前去吊唁。一个人唱挽歌，一个人弹琴，二人相和唱着说：“哎呀！桑户，你已经返本归真了，而我们还是活着的人啊！”子贡快步上前说：“请问你们对着尸体唱歌，这样合乎礼仪吗？”二人相望而笑着说：“这样说怎么会是懂得礼的真正意义呢？”子贡返回后，告诉孔子这件事。
　　子贡问孔子说：“他们是什么人呢？不修德行，置身度外，对着死尸唱歌，脸不变色，没办法形容他们，他们是什么人呢？”孔子回答说：“他们是处于礼教世俗之外，所谓‘游方之外’的人，而我们是处于礼教世俗的人。外内是不相通的。我让你去吊唁他，我实在太固陋了。”
　　“游方之外”的人，不拘于礼教世俗，所以不用世俗的礼仪来祭祀子桑，他们认为“生死”只是自然的一种现象，所以对于生死都能毫不牵挂。
　　历久弥新说名句
　　儒家的主张向来与道家不同。就生死观而言，儒家认为有比生命更重要的东西，即是“仁”。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）在孔子看来，人最重要的是“仁”。孟子更明确地论述了这一点，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子》）
　　在西洋，在公元前三世纪希腊化时期的斯多葛学派，他们认为所有的自然现象，如生与死，苦与乐，都是大自然不变的法则，任何事物的发生都有它的道理，人必须学会接受自己的命运。当命运敲响一个人的大门时，不管是幸运还是不幸，除了满心坦然地开门接纳，没有别的选择。他们认为，一切外在的东西都不重要，唯一重要的是保持自己内心的宁静。所以，我们今天仍然形容那种不轻易感情用事的人，具有一种“斯多噶式的冷静”。
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前言/序言

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《不完美，也是一种庄子》 一、 简介： 我们常常在人生的岔路口徘徊，被外界的喧嚣裹挟，被内心的焦虑牵扯，在追逐“完美”的道路上疲惫不堪。我们渴望被认可，渴望拥有更多，渴望成为那个“更好”的自己，却不知不觉中将生活的色彩一点点剥离，只剩下灰白色的目标和机械般的奔忙。 《不完美，也是一种庄子》并非一本枯燥的哲学说教，更不是一套僵化的行为准则。它是一次深刻的自我对话，一场关于“何为真正的自由”的探索，一次重拾被遗忘的生活态度的旅程。当我们抛开“完美主义”的枷锁，当我们敢于拥抱自己的不完美，当我们重新审视那些被视为“缺陷”的特质，我们会发现，原来生命的辽阔与深邃，恰恰隐藏在那些不经意间的“意外”和“不完整”之中。 这本书将带领你穿越喧嚣的现代社会，回到那个充满智慧的古老东方，从庄子那如行云流水般的思想中汲取力量，去理解“道”的无为，去领悟“齐物”的平等，去感受“逍遥”的自在。但它不会止步于复述经典，而是将庄子的智慧化为一颗颗闪耀着人性光辉的火种，点燃你内心深处的觉醒。 二、 内容概述： 第一部分：放下执念，看见不完美中的风景 “完美”的陷阱： 我们为什么会如此迷恋“完美”？它究竟是内心的渴望，还是社会强加的幻象？作者将剖析“完美主义”的根源，从童年经历、社会文化、个人性格等多个维度，揭示它如何成为束缚我们心灵的无形牢笼。我们会认识到，对完美的过度追求，往往让我们错过了过程中的乐趣，忽略了当下拥有的美好。 “不完美”的真相： 庄子哲学中的“道”是自然而然、无所不包的。它不追求刻意的雕琢，也不回避天然的痕迹。正如《德充符》中所述，身体上的残缺，心智上的疏忽，在“道”看来，并无高下之分，皆是自然的存在。这本书将引领读者重新审视“不完美”，理解那些所谓的“缺陷”，可能是我们独一无二的标记，是我们与众不同的力量来源。 从“非此即彼”到“亦此亦彼”： 我们习惯于将事物划分为“好”与“坏”、“成功”与“失败”。庄子则倡导“齐物”，看见事物的另一面，理解它们的相互转化。书中将通过生动的例子，阐述如何打破二元对立的思维模式，学会从更广阔的视角看待问题，接纳矛盾与不确定性，让自己的内心更加舒展。 “无用之用”的智慧： 庄子笔下的“无用之用”并非真的毫无价值，而是指那些不被世俗功利所衡量、不被当下标准所定义的存在。例如，那棵“杂树”因其“无用”而得以免遭砍伐，得以长成参天大树，拥有自己的生命轨迹。本书将探讨如何在生活中发掘“无用之用”的价值，理解那些看似“无为”的时刻，往往是生命积蓄力量、自我生长的宝贵时机。 第二部分：回归真我，活出自在的生命姿态 “心斋”的修炼： 庄子提出的“心斋”是一种让心保持虚静、不被外物扰动的状态。这并非情感的压抑，而是智慧的沉淀。书中将通过引导性的练习，帮助读者学习如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静，不受外界的评价和诱惑所左右，从而做出更符合内心真实的声音。 “坐忘”与“得道”： “坐忘”是庄子达到精神自由的一种境界，忘记了自我，忘记了物我，从而与“道”合一。这是一种全然的放松和投入，让生命按照自然的规律流淌。本书将尝试解释“坐忘”的实践路径，如何通过放下“我执”，从“人为”的束缚中解脱出来，回归生命的本真状态，体验那种“天地与我并生，万物与我为一”的广阔与喜悦。 “游心”于天地之间： 庄子的“逍遥游”描绘的是一种不受限制、自由驰骋的精神状态。这并非物质上的逃离，而是心灵上的超越。书中将引导读者学习如何培养“游心”的能力，在日常的生活细节中，发现诗意与自由，让自己的心灵在天地之间自在地翱翔，不再被固定的身份、狭隘的认知所束缚。 “无所得”的幸福： 许多时候，我们的不快乐源于对“得到”的执着。当我们放下对某个结果的期待，当我们不再执着于“我一定要怎样”，反而能更从容地面对人生中的种种际遇。本书将以庄子“无所得”的思想为指引，探索如何在不强求、不执着中，获得内心的平静和真正的满足。 第三部分：拥抱不确定，与生活温柔相处 “顺适”之道： 面对生活中的变化和不确定，我们常常感到焦虑和恐惧。庄子“顺适”的思想，教导我们去接纳事物的自然发展规律，随遇而安，不强求，不抗拒。书中将提供具体的实践方法，如何运用“顺适”的心态，去化解生活中的压力，以更平和、更积极的态度去应对挑战。 “乐天”的艺术： “乐天”并非消极的听天由命，而是相信生命自有其发展轨迹，并从中寻找乐趣。当我们不再抱怨，不再对抗，而是以一种开放的心态去体验，去感受，生活中的每一个瞬间都可能成为惊喜。本书将引导读者如何培养“乐天”的精神，在平凡的生活中发现不平凡的意义。 “相忘于江湖”的智慧： 在人际关系中，我们常常陷入各种纠缠和算计。庄子“相忘于江湖”是一种超然物外、淡然处之的态度，不刻意追求，也不刻意疏离，让关系自然而然地发展。书中将探讨如何在现代社会中，保持独立的人格，同时又不失温情，学会与人保持健康的距离，在“有为”与“无为”之间找到平衡。 “道”的启示： 最终，本书将回归到庄子哲学最核心的“道”。“道”是看不见、摸不着的，却是万物生长的根源，是宇宙运行的规律。理解“道”，并非要去“参悟”出什么玄机，而是去感受它，去融入它，去让自己的生命顺应它的节奏。通过对“道”的理解，我们能更深刻地认识到生命的意义，更从容地面对生老病死，更坦然地接受生命的无常。 三、 读者收获： 阅读《不完美，也是一种庄子》，你将： 摆脱“完美主义”的束缚，重拾生活的轻松与乐趣。 培养强大的内心力量，不被外界的评价所左右。 学习用更广阔的视角看待世界，接纳不确定性，拥抱变化。 发现生活中的诗意与自由，活出属于自己的独特精彩。 重新认识生命的本质，获得内心的平静与真正的幸福。 这本书，献给每一个在现代社会中感到疲惫、迷茫，却依然渴望活出真实自我的人。让我们一起，在不完美中，找到属于自己的庄子。

评分☆☆☆☆☆

关于配图和辅助材料的运用，这本书的表现力是超乎预期的。通常情况下，传统文化类书籍的插图要么是粗糙的复刻品，要么就是与文本关联性不大的“凑数”装饰画，给人一种敷衍了事的感觉。但在这本书里，每一处视觉元素都是经过深思熟虑的选择。插图的风格非常统一，多采用写意的水墨或工笔的细致勾勒，与文字的主题高度契合。我特别欣赏那些在关键段落旁边出现的“知识点解析图”或者“核心思想示意图”，它们不是简单的图形，而是用现代设计语言对古代哲学概念的视觉化提炼。比如解释“齐物论”中的对立统一时，所配的那张几何图形的演变图，一下子就把抽象的辩证关系具象化了，省去了我查阅大量资料理解的时间。这种图文并茂的呈现方式，极大地提升了阅读的效率和记忆的深度，让原本枯燥的理论学习过程，变成了一场视觉与思维的双重盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太让人眼前一亮了！拿到手的时候，那种温润的触感和古典韵味立刻就抓住了我。封面采用的纸张质感非常考究，纹理细腻，拿在手里沉甸甸的，透着一股厚重感，但又不会过于笨拙。色彩搭配上，那种低饱和度的水墨晕染效果，仿佛能让人瞬间穿越到古代的竹林深处，心境也跟着沉静下来。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如烫金的书名，不是那种俗气的闪亮，而是低调内敛的哑光金，在光线下若隐若现，更添了几分雅致。内页的排版也极为讲究，字号大小、行间距都拿捏得恰到好处，阅读起来丝毫没有压迫感，眼睛非常舒服。那种留白的美学，让每一页都像是一幅精心布置的画卷，即便是文字密集的篇章，读起来也不会感到拥挤和疲惫。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，每一次翻阅都像是在进行一场视觉上的享受，这对于我这种对外在美感要求较高的人来说，简直是加分项太多了。能看出出版社在出版这本“大部头”时，倾注了极大的心血去雕琢它的“外衣”，这份对传统的敬意和对读者的尊重，从这本书的物理形态上就体现得淋漓尽致了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排，简直是教科书级别的示范！我之前读过几本同类主题的书籍，它们的章节划分常常显得比较随意，要么是按照篇章顺序简单罗列，要么是生硬地将概念强行归类，逻辑线索常常在中途就断裂了，让人抓不住重点。然而，这本书的作者显然是下过苦功夫进行梳理和体系化的重构的。它不是简单地堆砌知识点，而是构建了一个清晰的知识框架。我注意到，它似乎是以“核心概念—历史渊源—现实映射—现代启示”这样的脉络在推进，层层递进，逻辑严密得像一套精密的钟表机械。每当我们即将对某个复杂概念感到困惑时，作者总能在下一部分给出及时的、带有启发性的注解或对比案例，有效地避免了读者陷入“只见树木不见森林”的窘境。这种精心设计的阅读路径，极大地降低了理解门槛，让我在阅读过程中始终保持着一种被引导、被呵护的流畅体验，仿佛每一步都走在了最平坦、最正确的道路上。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是，它不是在“教导”你该如何思考，而是在“启发”你如何去感受世界。很多哲学读物读完后，往往会形成一种作者的观点凌驾于一切之上的压迫感，让人感觉必须完全接受书中的逻辑才算“学到了”。但这本书的笔触非常谦逊和开放。作者在阐述各种观点时，总会留下足够的思考空间，让你能够将自己的生命体验和书中的智慧进行碰撞和融合。它更像是一面镜子，让你通过观察古人的智慧，反观自身的处境和选择。读到某些段落，我甚至会停下来，合上书本，陷入长久的沉思，反思自己对成功、对得失、对人际关系的固有看法是否过于狭隘。这种鼓励独立思考、尊重个体差异的基调，是这本书最宝贵的地方。它教会的不是一套既定的答案，而是一套探索未知、安顿自我的方法论，这份收获是比单纯的知识积累要深刻得多、持久得多的。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了很多关于传统哲学入门的书籍，但坦白说，很多版本都写得过于艰涩难懂，读起来就像是在啃一块又硬又涩的石头，佶屈聱牙的句子让人望而却步，读完后感觉知识点似乎吸收了，但精髓却完全没有触及。这本书的行文风格却展现出一种近乎“化繁为简”的魔力。作者似乎深谙如何用现代人的思维和生活经验去重新诠释那些看似遥不可及的古代智慧。举个例子，书中对“逍遥游”的阐述，它没有停留在对古文的字面翻译上，而是结合了当代社会快节奏生活带来的精神内耗，描绘出一种在信息爆炸时代如何保持内心自由的路径，读完后，感觉那扇困住自己的心门豁然开朗。语言的运用非常鲜活，不是那种故作高深的“大学教授腔”，而是像一位学识渊博的长者，用最亲切、最富有洞察力的口吻与你对话，娓娓道来，让人心悦诚服。它成功地架起了一座桥梁，让深邃的古代思想能够顺利地“登陆”到我们日常生活的土壤中生根发芽。

评分☆☆☆☆☆

唐诗宋词元曲是中华文明的瑰宝，我们从小就会要求背唐诗，了解唐诗的韵味之美，本书从名句的诞生，到解释句子的意思，最后还有诗人背景的小常识介绍，很贴心

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为学校图书馆购买的，学校是西藏自治区的，适合孩子们阅读，孩子们都很喜欢！

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一套十本，一次性买齐，慢慢看。

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学习一下经典，台湾国学读本好好研究一下，孩子目前每日一篇，研读中

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东西收到了，快递给力，就是东西不怎么样

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本书摘出若干名句，重建语文场景和故事线场，将人引入文学之门。和孩子一起读好书。