秦漢史：最有分量的中國斷代史工程 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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呂思勉著

圖書標籤:

秦漢史
中國古代史
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齣版社：江蘇人民齣版社

ISBN：9787214135230

版次：1

商品編碼：11563450

包裝：平裝

叢書名：含章文庫

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：輕型紙

頁數：656

字數：621000

具體描述

編輯推薦

　　最有分量的中國斷代史工程
　　易中天最為尊崇的史學大師——呂思勉
　　《秦漢史》是研究秦漢史基本的參考書之一
　　秦漢時期，風雲際會，統一的多民族國傢自此奠基
　　中國曆史上首次實現大統一

內容簡介

　　《秦漢史》是呂思勉先生的五部斷代史之一，初版於1947 年，後多次再版，是研究秦漢史基本的參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。楊寬曾總結說：“此書把兩漢政治曆史分為十一個段落，既作瞭全麵的有係統的敘述，又能抓住重點作比較詳盡的闡釋。對於社會經濟部分，敘述全麵而又深入。”

作者簡介

　　呂思勉(1884 ～ 1957)，中國史學四大傢之一。15 歲入縣學，17 歲自學古史典籍。早年執教於常州溪山小學堂、常州府中學堂，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。後任教於上海光華大學、華東師範大學。呂思勉讀書廣博，治學嚴謹，有《經子解題》《理學綱要》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國製度史》《呂著史學與史籍》《文字學四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。

內頁插圖

精彩書摘

　　自來治史學者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會組織言，[1] 實當以新、漢之間為大界。蓋人非役物無以自養，非能群無以役物。邃古之世，人有協力以對物，而無因物以相爭，此實人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至於無窮也，而所處之境限之，則爭奪相殺之禍，有不能免者矣。爭奪相殺之局，不外兩端：一恃強力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養。其群之組織，既皆取與戰鬥相應；見侵奪之群，亦不得不以戰鬥應之；率天下而惟戰鬥之務，於是和親康樂之風，渺焉無存；誅求抑壓之事，扇而彌甚；始僅行於群與群之間者，繼遂推衍而及於群之內，而小康之世所謂倫紀者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財力。人之役物也，利於分工，而其所以能分工，則由其能協力，此自邃古已然。然協力以役物，僅限於部族之內，至兩部族相遇，則非爭奪，亦必以交易之道行之，而交易之道，則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業之興，沛乎莫之能禦。然部族之中，各有分職，無所謂為己，亦無所謂為人，有協力以對物，而無因物以相爭之風，則自此泯矣。蓋商業之興也，使山陬海澨，不知誰何之人，鹹能通功易事，分工協力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，於是損人利己之風，亦遍於山陬海澨，人人之利
　　害若相反，此則其害也。語曰：“作始也簡，將畢也巨。”至於人自私其所有，而恃其多財，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說，今人所謂封建勢力。由後之說，則今人所謂資本勢力也。封建之暴，尤甚於資本，故人必先求去之。晚周以來，蓋封建勢力日微，而資本勢力方興之會。封建勢力，如死灰之不可復然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人鹹知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務去泰去甚，以求苟安，不敢作根本變革之[1] 社會組織當以新、漢之間為大界，民族關係兩漢、魏、晉間為一大界。
　　《漢書·貨殖傳》曰：“昔先王之製，自天子公侯卿大夫士，至於皂隸、抱關擊柝者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之製，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民誌定。於是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民樹種、畜養五榖、六畜，及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材乾器械之資，所以養生、送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節。草木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，置網不布於埜澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。既順時而取物，然猶山不槎蘖，澤不伐夭，蝝魚麛卵，鹹有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用，如此之備也：然後四民因其土宜，各任知力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有徵發期會，而遠近鹹足。故《易》曰：後以財成輔相天地之宜，以左右民；備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹，大夫山節、藻棁，八佾舞於庭，雍徹於堂，其流至於士庶人，莫不離製而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，榖不足而貨有餘。陵夷至乎桓、文之後，禮誼大壞，上下相冒；國異政傢殊俗；耆欲不製，僭差亡極。於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。僞民背實而要名，奸夫犯害而求利。篡弑取國者為王公，圉奪成傢者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶齊民同列，而以財力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故未飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者，不免於飢寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。”此文最能道齣東周以後社會之變遷，及其時之人之見解。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與人相處之得其道，此實大同之世所留詒，而非小康之世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然世運既降為小康，治理之權，既操於所謂大人者之手，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反之正，亦惟得位乘時者是望。其實世無不自利之黨類（class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平大同之道，正如與虎謀皮。然治不至於大平大同，則終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過苟安一時，而其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦諸子，亦非不知此義，然如農傢、道傢等，徒陳高義，而不知所以緻之之方。墨傢、法傢等，則取救一時之弊，而於根本之計，有所不暇及。儒傢、陰陽傢等，知治化之當分等級，且知其當以漸而升矣，然又不知世無不自利之黨類，即欲進於升平，亦非人民自為謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當也。參看《先秦史》第十五章第五節。秦、漢之世，先秦諸子之言，流風未沫，士蓋無不欲以其所學，移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見，而其時有誌於治平者之公言也。一擊不中，大亂隨之，根本之計，自此乃無人敢言，言之亦莫或見聽矣。此則資本勢力，正當如日方升之時，有非人力之所能為者在也。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於其他曆史著作的詳細介紹，內容與您提到的《秦漢史：最有分量的中國斷代史工程》無關： --- 《中國思想史：從先秦到近現代的演變與流變》本書是一部全麵梳理中國思想文化發展脈絡的恢弘巨著。它不僅關注儒、釋、道等主流思潮的形成與演變，更深入探討瞭各曆史時期知識分子群體所處的社會環境、他們所麵對的核心問題，以及思想在不同政權更迭中所體現齣的適應性與創新性。全書的敘事結構清晰，邏輯嚴密，力求展現中國思想史的連續性與復雜性。第一部分：先秦諸子的奠基與爭鳴本部分聚焦於中國思想的“軸心時代”，即春鞦戰國時期。作者首先描繪瞭周室衰微、禮崩樂壞的社會背景，正是這種動蕩催生瞭對秩序和理想社會的渴望。儒傢思想的興起與早期發展：重點闡述瞭孔子對“仁”與“禮”的界定，以及孟子對“性善論”的闡發，對比瞭荀子對人性與後天教化的強調。本章細緻分析瞭早期儒傢如何構建其道德與政治哲學，以應對分裂的現實。道傢思想的超驗轉嚮：老莊思想被視為對既有儒傢入世哲學的深刻反思。本書深入剖析瞭《道德經》中“道”的本體論地位及其對政治的“無為”主張，並探討瞭莊子如何通過逍遙遊來探討個體精神的自由。法傢與墨傢的現實主義：法傢的核心在於建立一個高效、統一的中央集權國傢，本書詳細梳理瞭商鞅變法背後的理論基礎——法、術、勢的結閤。墨傢則以其“兼愛非攻”的普世主義倫理和嚴密的組織結構，構成瞭與儒傢截然不同的社會實踐方案。陰陽五行與方術的滲透：除瞭顯學之外，本書也關注瞭早期宇宙論和自然哲學的萌芽，如鄒衍的陰陽五行學說，它們為後世形而上學的發展埋下瞭伏筆。第二部分：兩漢經學的獨尊與神學的勃興秦朝的短暫統一並未固化其思想形態，漢代則成為瞭儒傢思想最終確立正統地位的關鍵時期。漢武帝獨尊儒術的政治意圖：這一章節不僅分析瞭董仲舒如何融閤陰陽五行以改造儒學，使其更適應大一統帝國的統治需要，還探討瞭經學的官方化對學術自由的潛在壓抑。讖緯之學的泛濫與挑戰：漢代中後期，迷信和預言性質的讖緯學說在民間和宮廷盛行。本書剖析瞭這種現象背後的社會心理，以及它對傳統經學的異化作用。玄學的早期醞釀：東漢末年，隨著社會矛盾的加劇，對生命本真、個體超越的關注重新抬頭，這為魏晉玄學的興起奠定瞭基礎。第三部分：魏晉南北朝的玄學與宗教的角力這是一個思想尋求個體解放和精神慰藉的時代，玄學與佛教的傳播形成瞭鮮明的對比。竹林七賢與“越名教而入自然”：本部分詳細考察瞭“建構主體性”的努力。王弼對《周易》的義理化解讀，以及嵇康、阮籍等人對個體生命價值的張揚，構成瞭對傳統倫理的挑戰。佛教的本土化進程：重點論述瞭佛教如何適應中國社會結構，從早期僅在上層精英中流傳，到逐步融入士人階層。鳩摩羅什的翻譯工作、對般若學（空宗）的闡釋，以及玄奘對唯識宗的引入，都是關鍵節點。本書尤其關注瞭佛教義理與道傢清談的相互藉用與競爭。第四部分：隋唐宋元的理學與佛學的巔峰對決隋唐統一為思想的整閤提供瞭平颱，宋代則迎來瞭中國哲學史上一次偉大的“重構”。天颱宗與禪宗的成熟：唐代是中國佛教發展的黃金時期，天颱宗的圓融思想和禪宗的直指人心、見性成佛，深刻影響瞭後世的思維模式。本書分析瞭禪宗如何通過公案和機鋒來對抗學院派的繁復辯論。宋代理學的誕生與格局確立：這是全書的重點之一。作者詳細解析瞭周敦頤、二程（周、伊川）關於“理”的本體論定位，以及硃熹集大成的“程硃理學”——“存天理，滅人欲”。本書區分瞭理學的“義理”與“氣”的概念，並強調瞭其對社會倫理的重塑作用。陸九淵的心學先聲：陸九淵“心即理”的主張被視為對硃熹外在探求的一種修正，預示瞭明代王陽明的思想方嚮。元代：異族統治下的思想延續與變異：元代知識分子在政治壓抑下，思想路徑如何轉嚮，以及理學在官方的進一步僵化現象。第五部分：明清之際的思潮轉嚮與近代曙光明清時期，思想界在理學內部的爭論中尋求突破，並開始直麵西方文明的衝擊。心學在明代的勃興與普及：王陽明“緻良知”的學說，將道德實踐的重心完全拉迴個體的主觀能動性上，對民間産生瞭巨大的解放意義。本書考察瞭心學在不同地域的傳播及其對社會政治的影響。對程硃理學的批判與“樸學”的興起：黃宗羲、顧炎武等明末清初的思想傢，他們對“空談”的厭倦，轉嚮對經世緻用、實學和民族曆史的關注。顧炎武的“博學於政，行之以實”成為樸學（考據學）的綱領。清代思想的格局：乾嘉時期，考據學達到頂峰，其背後是對前代空疏學風的集體反動。同時，我們也考察瞭思想傢如黃梨洲對君主專製的深刻批判，以及李贄對個性解放的激進呼喚。本書結構宏大，細節豐富，旨在為讀者構建一個清晰、立體、富有生命力的中國思想史景觀。全書立足於文本細讀，輔以深厚的社會史背景分析，避免瞭將思想史簡單視為精英人物的語錄匯編，而是將其視為一個有機生長的文化生命體。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次捧起這套書時，我對它的厚度感到一絲敬畏，但一旦翻開第一頁，那種顧慮便煙消雲散瞭。作者的敘事風格非常鮮明，他仿佛不是在記錄過去，而是在與你進行一場跨越時空的對話。文字流暢自然，即便是對於不熟悉那個時代背景的讀者，也能輕鬆跟上思路。我特彆欣賞書中對於史料的甄選和引證，它不是簡單地堆砌文獻，而是通過精妙的梳理，構建起一個邏輯自洽的論證體係。這種紮實的學理基礎與生動的敘事手法相結閤，使得全書讀起來既有學者的嚴謹，又不失文學的韻味。它成功地打破瞭傳統斷代史的刻闆印象，讓我體會到曆史研究可以如此充滿活力和思辨性。

評分☆☆☆☆☆

與市麵上其他同類著作相比，這套書在理論構建上的雄心和最終達成的效果是超乎預期的。它不滿足於僅僅描述“發生瞭什麼”，更緻力於解釋“為什麼會這樣”，並且將這種解釋置於一個更廣闊的文明演進框架下進行考量。作者的視野非常開闊，經常能夠跨越學科界限，引入社會學、人類學甚至地理學的視角來佐證其觀點。這使得整個論述體係顯得極為堅固和全麵。讀完之後，我感覺自己對“中國曆史”這個概念有瞭更深層次的理解，它不再是一個孤立的綫性敘事，而是一個復雜、多維度的動態係統。這套書無疑為研究秦漢曆史樹立瞭一個難以逾越的新標杆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的細節處理達到瞭令人發指的程度，仿佛作者是那位時代的親曆者，對每一個角落都瞭如指掌。我尤其留意瞭書中關於社會底層生活狀態的描述，這往往是宏大敘事中最容易被忽略的部分。作者並未停留在對帝王將相的刻畫，而是通過對民間經濟活動、風俗習慣乃至法律條文的細緻描摹，立體地還原瞭一個鮮活的秦漢社會。每一章的過渡都銜接得天衣無縫，讓人感覺曆史的車輪是如此必然地嚮前滾動，沒有絲毫的突兀或斷裂。這種全景式的鋪陳，使得我對那個時代的人們的喜怒哀樂産生瞭強烈的共鳴，曆史不再是冰冷的年代標記，而是一群有血有肉的人的集體命運。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的體驗，更像是在參加一場由頂尖學者主持的學術研討會，隻不過這次的主講人極其擅長將復雜的議題簡化而不失深度。它在處理那些曆史學界長期爭論不休的問題時，展現齣瞭令人信服的洞察力。例如，書中對於郡縣製和分封製長期博弈的分析，不同於以往的二元對立敘事，而是深入挖掘瞭兩者在不同曆史階段的適應性與局限性。這種超越既有框架的批判性思維，是這套書最寶貴的財富之一。它不是簡單地復述已知，而是在啓發讀者去質疑和重新審視我們習以為常的曆史結論。對於希望進行深入研究或提升曆史思維的讀者來說，這套書無疑是一劑強效的“思維助推劑”。

評分☆☆☆☆☆

這套書的篇幅實在令人印象深刻，它不僅僅是一部曆史著作，更像是一次對古老文明的深度潛水。從裝幀的質感到內文的排版，都能感受到編著者對細節的極緻追求。尤其值得稱道的是，作者們似乎擁有一種魔力，能將那些晦澀難懂的史料轉化為引人入勝的故事。閱讀過程中，我時常會忘記自己是在研讀嚴肅的曆史文獻，仿佛正親曆那個波瀾壯闊的時代。書中對社會結構、經濟變遷乃至思想文化的闡述，都做到瞭宏觀把握與微觀剖析的完美結閤，很少有同類作品能達到如此詳盡和平衡的程度。尤其是對於一些關鍵曆史節點的分析，視角獨特，邏輯縝密，足以讓人對秦漢之際的變革産生全新的理解。那種沉浸式的閱讀體驗，讓我對中國古代史的認識上升到瞭一個新的颱階，絕對是值得珍藏的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

很難讀，都是間雜文言文的。自己水平不夠。書很漂亮

評分☆☆☆☆☆

不是白話文，不過內容是不錯的

評分☆☆☆☆☆

給弟弟買的，用來入門，還不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯，書籍完好，11活動買瞭一年的量，挺好。就是書的價格起伏較大，總體來說還是便宜點的

評分☆☆☆☆☆

包裝精美！物有所值！收藏使用！

評分☆☆☆☆☆

難看