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前言
勸學
修身
不苟
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王製
富國
王霸
君道
臣道
緻士
議兵
強國
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
君子
成相
賦一
大略
宥坐
子道
法行
哀公
堯問
天、天命、天道的問題一直是先秦時期各傢關切的問題。殷商西周時期,“天”、“天命”是被作為人格神看待的。到瞭孔子,它的人格神色彩被淡化,孔子主要藉親親之情論仁德,而視天命為一種盲目的主宰力。孔子之後,其弟子和後學力圖使“仁德”、“心性”“天命”得以貫通,這一方麵是要使“仁德”、“心性”的追求獲得存在論的支撐,另一方麵又將“天”、“天命”、“天道”義理化、價值化。荀子有取於道傢在“天”、“天道”、“天命”上的自然觀的成分,然而它的理論宗旨卻不在於走嚮自然主義,而在於凸現“天人相分”,然後以“天人相分”為基礎,建構自己的“人道”學說。
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