二王雜帖詞匯研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張俊之 著

圖書標籤:

• 二王書帖
• 書法史
• 詞匯學
• 帖學
• 宋代書法
• 書法研究
• 文學史
• 古籍整理
• 藝術史
• 字體學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516160626

版次：1

商品編碼：11770470

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：286

字數：330000

內容簡介

　　二王雜帖為東晉王羲之、王獻之父子的書帖，是研究中古漢語的寶貴材料。同時，由於曆代摹寫、傳抄、釋讀舛誤紛齣，加之其中多用當時口語詞，導緻二王雜帖詰屈難懂，因而對它的語言研究至今還停留在零星的詞語考釋階段。本書在參考《宋拓淳化閣帖》等書跡、運用傳統的校勘和考據方法、結閤中古時期書劄的語言特點對現存書跡和釋文作全麵整理的基礎上，對其中的習用詞、同義詞進行瞭係統的描寫與研究，考釋新詞、抉發新義，並對一些錯誤的訓釋作瞭辨正。

作者簡介

張俊之，男，1968年11月生，四川蒼溪人。先後師從張顯成先生和董誌翹先生從事漢語言文字研究，並取得碩士、博士學位。現為西南科技大學文學與藝術學院副教授，碩士生導師。主要從事漢語史和方言研究。曾在《中國語文》、《四川師範大學學報》、《西南民族大學學報》、《東嶽論叢》等刊物上發錶學術論文二十餘篇。主持教育部人文社科基金項目、四川省社科規劃重點項目各1項，已完成江蘇省研究生創新項目、四川省教育廳人文社科重點研究基地項目各1項；參加國傢哲學社會科學重大招標項目、國傢社科基金項目及教育部人文社科項目多項。

前言/序言

古韻新章：二王雜帖詞匯的精微探析 《二王雜帖詞匯研究》並非一本探討王羲之、王獻之父子二人書跡中尋常詞匯的普通讀物。它聚焦於“雜帖”這一特殊的書寫載體，深入剖析瞭其中蘊含的、在當時社會背景下具有特定意義和使用語境的詞匯。這些“雜帖”，多是書寫者於日常生活中隨手記錄的片段，不拘泥於格律，不追求篇章的完整，卻恰恰因此保留瞭最真實、最鮮活的語言痕跡。研究者正是抓住瞭這一點，將目光投嚮瞭這些被宏大史書和經典文獻所忽略的語言細節，試圖從中挖掘齣關於魏晉時期社會風貌、文人心態、生活習俗乃至思想觀念的深層信息。 本書的研究對象，即“二王雜帖”中的詞匯，並非泛泛而談。它首先界定瞭“雜帖”的範疇，剔除瞭那些明顯屬於公文、尺牘（作為官方或商務用途的信劄）以及正式碑刻、墓誌銘等文本。選取的是那些更接近個人情感抒發、生活片段記錄、友朋間往來交流的短小文字。例如，王羲之《喪亂帖》中“痛心”二字，非但錶達瞭作者對戰亂的哀傷，更摺射齣當時社會動蕩的殘酷現實，以及士人階層所承受的巨大心理壓力。“二王”作為魏晉時期書法的集大成者，其作品數量龐大，傳世真跡雖少，但摹本、拓本亦極為豐富。研究者通過對這些珍貴文獻的細緻梳理，將目光聚焦於字裏行間那些不顯眼卻至關重要的詞語。 本書並非簡單地羅列詞匯，而是采取瞭多維度、多層次的分析方法。首先， 詞匯的溯源與演變 是本書的重要篇章。對於某些在雜帖中齣現的、與同時期其他文獻有所差異的詞匯，研究者會追溯其源頭，考證其在不同時期的使用情況，探討其意義的演變過程。例如，某個詞匯在《詩經》或《楚辭》中可能具有某種特定的象徵意義，但在魏晉時期的口語化錶達中，其含義是否有所泛化或轉移？又或是，某些新生的詞匯，在日常交流中是如何被創造和接受的？本書會通過與《說文解字》、古代韻書、以及同時期的其他文學作品進行比對，展現詞匯的生命力及其在時代洪流中的變遷。 其次， 詞匯與社會生活的關聯 是本書另一核心切入點。魏晉時期，社會變革風起雲湧，士族門閥製度、清談玄學盛行，這些宏觀背景無疑會在語言中留下印記。本書會重點分析那些與社會製度、人際交往、生活起居、情感錶達等密切相關的詞匯。例如，在描繪士人交往的雜帖中，可能會齣現一些錶示尊重、推崇、或調侃的特定詞語，這些詞語的選用，恰恰反映瞭當時士人之間微妙而復雜的等級關係和情感交流方式。又如，描述日常生活的片段，所使用的器物名稱、食物名稱、甚至天氣狀況的描述，都可以從中窺見當時人們的生活狀態和物質文化水平。 第三， 詞匯與書傢心境的映照 是本書獨具匠心之處。書法的創作，尤其是雜帖的創作，往往是書傢心緒的直接流露。一個詞語的選擇，一個用詞的精妙，甚至一個字的書寫方式，都可能與書傢的情緒、思想、品格息息相關。本書在分析詞匯的同時，會嘗試解讀這些詞匯背後所蘊含的書傢情感。比如，在抒發個人遭遇或感懷時，詞匯的選擇往往會更加凝練、更具感染力。研究者會結閤當時的曆史事件、書傢的個人經曆，以及他們的其他作品，來深入理解這些詞匯在特定語境下的情感色彩和象徵意義。 第四， 詞匯與文化觀念的交織 也是本書不可忽視的維度。魏晉時期，玄學思潮深刻影響著文人的思想，佛教的傳入也逐漸滲透到社會文化之中。這些思想觀念的變遷，必然會在語言中有所體現。本書會關注那些帶有哲學色彩、宗教意味、或者反映士人對人生、宇宙、自然的理解的詞匯。例如，關於“道”、“無”、“有”、“緣”、“業”等詞語在雜帖中的使用，可以揭示當時士人對形而上學問題的思考。又或是，某些詞匯可能蘊含著古老的民俗信仰或民間傳說，它們在雜帖中的齣現，為我們瞭解當時的民俗文化提供瞭難得的綫索。 本書的研究方法，絕非停留在字麵意義的解讀。它引入瞭 訓詁學、語義學、語用學、甚至符號學 等多學科的理論工具，力求對詞匯進行更加全麵、深入的解讀。例如，在分析詞語的意義時，不僅會考察其本義，還會探討其引申義、比喻義，以及在特定語境下産生的臨時意義。對於一些多義詞，會通過具體的例句來辨析其確切的含義。在研究語用功能時，會關注詞匯在句子中的語法地位、以及其所起到的溝通作用。 《二王雜帖詞匯研究》的價值，首先體現在它為 魏晉南北朝語言史的研究 提供瞭寶貴的一手資料。相較於官方文獻和文人創作的典籍，雜帖更接近當時鮮活的口語，對於研究當時漢語的語音、詞匯、語法，具有不可替代的作用。本書的研究成果，將有助於填補語言史研究中的一些空白，修正以往的一些不準確的判斷。 其次，本書的研究對於 書法史和書學研究 亦有深遠意義。通過對雜帖中詞匯的深入解讀，我們可以更深刻地理解“二王”的書寫動機，體味其筆下的情感世界。一個詞語的選用，反映瞭書傢的思想；而書傢對這個詞語的書寫，又將這種思想賦予瞭更具象的藝術生命。這種語言與書法的結閤，是理解“書為心畫”這一美學理念的關鍵。 此外，本書的研究也為 曆史學、社會學、民俗學 等相關學科提供瞭豐富的研究素材。從詞匯的變遷中，我們可以窺見曆史事件對社會生活的影響；從詞匯的使用習慣中，我們可以瞭解當時的社會結構和人際關係；從詞匯中蘊含的文化信息中，我們可以觸及當時的宗教信仰、倫理道德以及日常生活習俗。 《二王雜帖詞匯研究》並非一本靜態的詞典，而是一部動態的、充滿探索精神的學術著作。它以微觀的詞匯為切入點，撬動瞭宏大的曆史文化和社會生活。每一處精妙的詞匯運用，都仿佛是打開一扇窗，讓我們得以窺見那個遙遠的時代，並與古人的思想情感進行一次跨越時空的對話。本書的研究，是對漢語文化精深之處的一次挖掘，是對魏晉風流一次細緻的品味，更是對語言文字承載曆史文化功能的一次深刻闡釋。它證明瞭，即便是在那些看似不起眼的零散筆跡中，也蘊藏著足以令我們驚嘆的文化寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術語言風格，老實說，讓我感覺像是迴到瞭上世紀八十年代的某些學術期刊。它用詞考究，句式復雜，追求一種迂迴的美感，然而在當代閱讀語境下，這種風格無疑是勸退的。每一個長句往往要嵌套好幾層從句和限定語，初讀時必須反復迴溯，纔能勉強弄清主謂賓的關係，更遑論去領會其間蘊含的微小語義差彆。我嘗試著快速瀏覽，但發現一旦速度稍快，便極易錯過關鍵的轉摺或定義，導緻後續內容的理解完全錯位。這種“為難讀者”的敘事策略，無論是否齣於作者的本意，都極大地阻礙瞭知識的有效傳遞。對於非專業人士而言，閱讀它成瞭一種智力上的挑戰，而非知識上的愉悅。我更欣賞那些能夠用清晰、簡潔的現代學術語言，將復雜理論闡釋得透徹明瞭的學者，而這本書，顯然走上瞭另一條更為麯摺幽深的小徑，讓渴望快速汲取養分的讀者望而卻步。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀體驗來看，這本書給我的感覺是“過度細化導緻失焦”。它似乎陷入瞭對局部細節的過度迷戀，以至於忽略瞭對宏觀圖景的構建和勾勒。例如，在討論某一類詞匯的社會背景時，作者花費瞭大量的篇幅去追溯某一個字的異體字演變過程，這種考據固然嚴謹，但對於理解“二王”的文學風格這一核心目標來說，其邊際效益極低。讀者會感到自己的注意力被不斷地拉扯到一些似乎對整體論點支撐力度不大的枝節問題上。如果說學術研究需要深度，那麼這本書無疑具備瞭驚人的深度，但這種深度仿佛是紮嚮地下的垂直鑽探，挖得越深，越是遠離瞭地錶的陽光和空氣，使得整個閱讀過程都籠罩在一層揮之不去的沉悶感之中。它更像是一個詳盡的索引係統，而非一部具有鮮明觀點的研究專著，讓人在閤上書捲時，留下的是一種“讀瞭很久，卻不知所雲”的空虛感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，說實話，給我的第一印象並不算糟，那種略帶泛黃的書頁質感，本該帶來一種曆史的厚重感。可一旦沉浸其中，便發現這“厚重”更多地來自於內容堆砌的重量而非思想的凝練。作者在梳理詞匯譜係時，其邏輯推進的跳躍性極大，常常前一節還在討論某個特定動詞的中古音變，下一頁猛地就轉嚮瞭與該詞匯無關的另一個作者的詩句分析，中間缺乏必要的過渡與引導，如同在迷宮中穿梭，每一步都像是隨機的擲骰。這種結構上的鬆散，使得原本就艱澀的詞匯學探討更顯淩亂。我甚至懷疑，編輯在校對時是否也感到瞭睏惑，以至於放棄瞭試圖去構建一個清晰的閱讀路徑。讀完數個章節後，我發現自己對“二王”的詞匯體係並沒有建立起一個連貫的認知框架，反而腦海中充斥著大量孤立的、缺乏上下文支持的知識點。如果要用一個比喻，這本書就像是把一塊塊打磨精美的玉石散落在地上，美則美矣，卻缺少瞭一條將它們串聯成項鏈的主綫，最終隻留下一地的散亂與遺憾。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭相當長的時間試圖從這本書中提取齣一些可以引人深思的觀點，但收效甚微。它似乎將“研究”這個行為本身神聖化瞭，仿佛隻要窮盡瞭所有的文獻，任何結論都具有無可辯駁的權威性。書中充斥著大量的“可以推斷”、“或可視為”、“一種可能性是”這類錶述，這些謹慎的措辭本無可厚非，但在全書範圍內泛濫，就使得全書的論斷顯得蒼白無力，缺乏一種擲地有聲的自信。與其說這是一部關於詞匯的深入研究，不如說它更像是一份詳盡的、未經提煉的資料匯編。讀者如果想瞭解“二王”的遣詞造句有何獨特之處，這本書提供的路徑是麯摺且充滿岔路的。我們期待的是洞察，是穿透曆史的迷霧，看到兩位大傢在文字選擇上的匠心獨運，但這本書似乎更專注於記錄“他們用瞭什麼詞”，而非“為什麼用這個詞，以及這個詞帶來瞭什麼藝術效果”。這種隻見樹木不見森林的學術傾嚮，極大地削弱瞭其作為一本研究專著的吸引力和實用價值。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《二王雜帖詞匯研究》，我原本還抱著一絲絲的期待，希望能在這浩如煙海的古代文獻中尋找到一些新穎的視角。然而，閱讀的過程更像是一場漫長的跋涉，空氣中彌漫的乾燥與晦澀，讓人幾乎要窒息。作者似乎過於沉迷於對字詞的細枝末節的考證，那些繁復的引證和枯燥的羅列，仿佛是要將所有相關的文獻都一股腦地塞進讀者的腦海裏。對於一個渴望瞭解“二王”創作意境和時代風貌的普通愛好者來說，這本書的門檻實在太高瞭。它更像是一部供專業學者進行田野考古的工具書，而非一部能帶領大眾領略風騷的導覽圖。我試圖去捕捉那些詞匯背後的情感波動與時代脈搏，但很快就被淹沒在密密麻麻的腳注和旁徵博引之中。閱讀體驗可以用“煎熬”來形容，每一頁的翻動都伴隨著對自身耐心的考驗。這本書的價值或許僅限於學術圈內部的互鑒與校對，對於外部世界而言，它像是一座高聳的、戒備森嚴的知識堡壘，將大多數求知者拒之門外，留給人的隻是一種敬畏，而非親近。那種深入骨髓的陌生感和距離感，讓人不禁疑惑，究竟是為瞭研究而研究，還是為瞭研究而放棄瞭溝通的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方麵麵。“從生産到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。”

評分☆☆☆☆☆

《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

評分☆☆☆☆☆

專業，正版，喜歡書畫的必入。

評分☆☆☆☆☆

《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

評分☆☆☆☆☆

提起充滿神秘色彩的古象雄王國，也許很多人並不瞭解，甚至會感到陌生。古絲綢之路上的風沙穿越韆年，將這段公元7世紀之前的曆史塵封於雪域高原之上。然而，作為西藏文化和雲南納西文化的共同根基，融閤瞭中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時至今日卻還依舊閃耀著光輝。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

二王雜帖為東晉王羲之、王獻之父子的書帖，是研究中古漢語的寶貴材料。同時，由於曆代摹寫、傳抄、釋讀舛誤紛齣，加之其中多用當時口語詞，導緻二王雜帖詰屈難懂，因而對它的語言研究至今還停留在零星的詞語考釋階段。本書在參考《宋拓淳化閣帖》等書跡、運用傳統的校勘和考據方法、結閤中古時期書劄的語言特點對現存書跡和釋文作全麵整理的基礎上，對其中的習用詞、同義詞進行瞭係統的描寫與研究，考釋新詞、抉發新義，並對一些錯誤的訓釋作瞭辨正。,

評分☆☆☆☆☆

《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

評分☆☆☆☆☆

至今，藏語中的warura（橄欖）、sletres（苦參）等藥名仍然沿用象雄詞語。在藝術方麵，《象雄大藏經》中記載瞭當時豐富多彩的民間藝術形式。在丁真俄色看來，文獻的珍貴之處不僅在於記錄下瞭這些民間藝術的錶演方式，更在於通過這些藝術錶演所傳達齣來的價值觀。如書中所記錄的雙人舞蹈《佛國與地獄》，演員一人著白衣，一人著黑衣，通過舞蹈動作具象化地錶現齣人的善惡兩麵，教導觀眾與人為善，對他人多些理解、寬容和忍耐，摒棄惡念。　《象雄大藏經》中有關民俗風貌的記載，細緻入微。各個地方乃至各國度的百姓生活習慣如何，百姓之間的談話內容，王臣之間的交流內容，軍隊和敵人之間的互動等，都一一生動呈現於紙上，儼然是一部記載瞭古代西域各民族文化的交流和融閤情況的“活字典”。