甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？ 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　哲學思考不應該隻是對於哲學史裏的思想和哲學傢的解釋；一部雋永有趣的哲學普及作品也不應該隻是浮光掠影地介紹各種哲學學派和理論。

　　這不是一部哲學史導論，也不是腦筋急轉彎的哲學入門；它以“人是什麼”的問題為起點，以現代科學研究成果為工具，探討人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義等我們在生命裏終究要麵對的重要課題。

　　關於什麼是人生的意義，如果你問我的話，我的迴答是：保持好奇求知的心，讓你的好主意付諸實現，用生命來豐富每個日子，而不是用日子來堆砌生命。

　　關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《甲骨文叢書·我是誰？如果有我，有幾個我？》卻與眾不同。

　　因為過去從未有一本書能在同時提供自然科學的知識條件下，這麼全麵性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。作者以諧趣而優雅的筆調，用豐富淵博的知識，幫助我們在麵對關於人的龐雜知識時，找到一條的小徑。

　　《甲骨文叢書·我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書橫跨瞭心理學、哲學、生物學、腦部科學等不同學科，為我們介紹它們當前的新發展。如同一幅令人驚嘆的拼圖，最後終於呈現齣今日科學界眼中「人類」的完整樣貌，讓我們在麵對人生的種種迷惘與睏惑時，終於看見瞭一座指引方嚮的燈塔。

內容簡介

　　

　　普列斯特的《我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書以“人是什麼”的問題為起點，以現代科學研究成果——主要是腦部科學研究成果為工具，探討瞭人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義等這些在人的生命中必然要麵對的重要課題。《我是誰？如果有我，有幾個我？》這本書中所探討的問題，均為人們日常生活中會遇到但可能沒有過多考慮或考慮之後沒有答案的問題，比如“我們為什麼幫助彆人？”“何謂真理？”“可以吃動物嗎？”“為什麼應該保護環境？”“可以對人進行復製嗎？”“神存在嗎？”“道德是與生俱來的嗎？”“應該允許安樂死嗎？”等等。

作者簡介

　　理查德·大衛·普列斯特（Richard David Precht），哲學傢、政論傢、作傢、媒體齣版人。1964年齣生於德國索林根市（Solingen）。1994年於科隆大學取得博士學位，其後幾乎任職過德國各大報及電颱，並擔任過芝加哥論壇報（Chicago Tribune）的研究員。2000年榮獲生物醫學大傳奬。 創作有兩本小說、三本非文學類著作。其中他的童年迴憶錄《列寜隻來到盧登夏德》（ Lenin kam nur bis Ludenscheid）已拍成電影，另一本非文學類作品《愛情的哲學》銷售亦超過15萬本。目前定居於科隆和盧森堡。

　　譯者簡介

　　錢俊宇，輔仁大學德文係畢業。曾任德國Witten/Herdecke大學講師等職，現為科隆大學中文講師與跨文化溝通訓練講師。

精彩書評

　　

　　★《我是誰？如果有我，有幾個我？》的一大特色是極少使用哲學專門術語，也很少直接引用哲學著作。作者是要藉用哲學以外的知識來闡述哲學問題，介紹重要的哲學學說。他的博學造就瞭一本令哲學界引以為榮的入門書。

　　——林正弘，東吳大學哲學係教授
　　
　　

　　★當您閱讀這本書的時候，您已經走齣瞭邁嚮幸福的第一步。…… 這本書讓人無法拒絕。

　　——埃爾剋·海登萊希（Elke Heidenreich），德國知名評論傢，媒體工作者
　　
　　

　　★（這本書）為我們填補對蕓蕓眾生無法完全一目瞭然的知識提供瞭一種引導性的幫助。

　　——《索林根晨報》（Solinger Morgenpost）
　　
　　

　　★一部美妙的、輝煌的作品！
　　

　　——馬庫斯·蘭茨（Markus Lanz），德國電 視二颱主持人及媒體人
　　
　　

　　★歡快、詼諧並且通俗易懂。

　　——《奧伯邁恩日報》（Obermain-Tagblatt）
　　
　　

　　★想成就一本暢銷的哲學書，簡直比駱駝穿過針眼還難？錯！這本書證明這個論斷錯瞭！從來沒有一本哲學實用書可以像它一樣厲害！

　　——《漢堡晚報》（Hamburger Abendblatt）

目錄

前言

第一部 我能知道什麼？

第1章 宇宙中聰明的動物：何謂真理？

第2章 天空中的露西：我們來自何處？

第3章 心靈的宇宙：我們的腦部如何運作？

第4章 三十年戰爭中的一個鼕夜：從何得知我是誰？

第5章 馬赫經驗：“我”是誰？

第6章 斯巴剋先生戀愛瞭：何謂感覺？

第7章 不是自傢的主人：我的潛意識是什麼？

第8章 似曾相識：何謂記憶？

第9章 玻璃瓶裏的蒼蠅：何謂語言？

第二部 我應該做什麼？

第10章 盧梭的謬誤：我們需要其他人嗎？

第11章 屠龍者的劍：我們為什麼幫助彆人？

第12章 我心中的法則：為什麼我應該做個好人？

第13章 利貝特實驗：我可以要我所想要的嗎？

第14章 蓋吉事件：大腦裏存在道德嗎？

第15章 我感受到你也感受到的：值得做個好人嗎？

第16章 站在橋上的那個人：道德是與生俱來的嗎？

第17章 貝莎姑媽不應該死：可以殺人嗎？

第18章 尊嚴的誕生：墮胎是道德的嗎？

第19章 人生的盡頭：應該允許安樂死嗎？

第20章 香腸和乾酪以外：可以吃動物嗎？

第21章 文化叢林裏的猴子：人類應該如何與人猿相處？

第22章 鯨魚的痛苦：為什麼應該保護環境？

第23章 復製人眼中的世界：可以對人進行復製嗎？

第24章 任君挑選的孩子：生殖醫學將往何處發展？

第25章 通往精神世界的橋：腦部研究允許做些什麼？

第三部 我可以期望什麼？

第26章 最大的想象：神存在嗎？

第27章 會吏長的時鍾：大自然具有意義嗎？

第28章 一個再平凡不過的不可思議：愛是什麼？

第29章 行動、存在、行動、存在、行動：自由是什麼？

第30章 魯濱孫的廢油：我們需要私有財産嗎？

第31章 羅爾斯的遊戲：正義是什麼？

第32章 幸福之島：快樂人生是什麼？

第33章 遠方的花園：快樂學得來嗎？

第34章 母體：人生具有意義嗎？

精彩書摘

　　《甲骨文叢書：我是誰？如果有我，有幾個我？》：
　　這樣說來，人類的腦部不僅是對於環境要求的反應結果。本書第一章曾說到，我們脊椎動物的腦部是適應演化過程之結果，我們得承認的是，這其中確切的關聯性仍舊非常不清楚。這個“最佳化”可以說是在一個至今仍不明原因的情況下發生的。此外，雖然我們遠祖的頭部長成瞭高效的運轉機器，它們卻有很長的時間沒有善加運用。因為在南方古猿進化成能人和直立人時，腦部雖以驚人的速度增大，卻顯然並未立刻帶來什麼文化上的成就，例如對不同工具的使用。即使到瞭100萬年前，腦部的增長已大緻完成時，那些擁有高效能腦部的人科動物在漫漫數十萬年的光陰中，除瞭一把簡陋的石斧，幾乎已沒有其他貢獻瞭。4萬年前纔剛絕跡的尼安德特人所使用的工具依然算是簡單而不夠完善的，雖然他們的腦部容量甚至稍稍超過瞭現今的人類！
　　人類腦部的容量和特性，對於現代人及其獨一無二的文化，無疑具有決定性的意義。然而人類為何這麼晚纔開始應用腦部所提供的技術革新能力呢？答案是可想而知的：顯然腦部尚有大量比技術革新更重要的其他功能必須完成。即使是今日仍和南方古猿一樣使用原始工具的人猿，聰明程度也顯然比隻能使用簡單的石頭和樹枝強得多。人猿的智力絕大部分是運用於應付復雜的社群生活。就算對人類而言，與同類的相處也是日常生活中最大的挑戰（參考《屠龍者的劍》）。即使如此，我們還是隻應用到腦部容量的極小部分，因為隻有在不知道該怎麼辦時，智力纔會派上用場。就算是讓靈長類研究學傢用望遠鏡來觀察愛因斯坦，像他們今天觀察猿猴一樣，他們大部分時間也不會有什麼特彆的發現。愛因斯坦一般作息裏的睡覺、起床、穿衣、吃飯等行為並不會用到他的天纔，因為絕佳的靈感和創意在這裏根本無用武之地。
　　人類的腦部確實不簡單，但是它也不是一颱隨時設定在最高階運算的國際象棋計算機。大部分時間它都是運轉在較低階的，而這也使人類順理成章地和遠祖歸在同一列。一些根深蒂固的本能和行為模式，如爭戰與侵略、生物衝動、傢庭與群體觀念等，都是人類和猿猴（特彆是人猿）的相同之處。我們越瞭解動物的生活，就越能認知自己，越能在我們腦部蜿蜒錯雜的麯綫中看齣2．5億年哺乳動物發展的痕跡。
　　尼采所謂“聰明的動物”原來真的是動物，而它們獨一無二的認知能力依然是個謎。有些19世紀初浪漫主義時期的哲學傢曾賦予大自然進程一個意義，並把人類置於這個發展進程的終點。也就是說，人類是被創造齣來瞭解宇宙運行的。他們自我膨脹地認為，大自然在人類的體內意識到瞭自己的存在，在現實中當然沒有證據顯示人類和其行為就是演化的目的。姑且不論這種對曆史過程的假設，單單“目的”這個概念本身就很有爭議性瞭。“目的”屬於一個非常人性的思考範疇（難道蠑螈會有目的嗎？），它和“進步”或“意義”一樣，都與隻有人類纔有的“時間”概念密不可分。而“自然”所涉及的卻是物理學、化學和生物學等學科。用“意義”這個概念為例，它與“蛋白質”便有截然不同的特性。
　　尼采所說的聰明動物中那些較為聰明且對這些有所瞭解者，也就不再把研究精神花費在“客觀事實”這個巨大的整體問題上。他們給自己提齣的疑問是：我究竟能夠知道些什麼？而這個“知道”和“能夠知道”又是如何作用的呢？哲學傢喜歡稱之為“認知的轉嚮”，轉嚮我們對自我和世界理解的基礎。若是您想瞭解這一點，那麼請隨我作一趟關於我們的“認知基礎”之旅，而這些認知基礎的重要部分，其實是我們和喬漢森的露西共有的。讓我們和露西一起翱翔宇宙，一個幾乎比從前哲學傢所能想象的更加刺激而有趣的宇宙。讓我們探索自己的感覺和思想，來一趟深入腦部內部之旅！
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很不錯的書，瞭解不一樣的曆史，讓我們知道曾經這個世界發生瞭什麼，經曆瞭什麼，都是值得我們認真閱讀和學習的，通過他人的思想去瞭解去學習何樂而不美呢，感謝京東，這樣的活動讓我們受益匪淺。

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我是我們村第一個在網上上買東西的人。這裏大部分人是不網購的。他們買東西價格一般不超過五塊，聽說我在網上買東西後，整個村都震驚瞭，村長跑到我傢裏對我爸說我是不是瘋瞭?老婆跟我鬧離婚，說這日子沒法過瞭，麵對重重壓力，我堅持要買。我相信我這個月的工資不會白花，終於快遞我懷揣著激動的心情，顫抖的打開包裹，那到瞭，一霎那，感覺我的眼都要亮瞎瞭，啊..這顔值、這手感、隻怪我讀書少，這質量、無法用華麗的語整個言來形容它。我舉著它，驕傲的站在村口，村都沸騰瞭，; 更有人喊，我不給他們看，他們就跳井。嚇得我趕緊收起寶貝，擠齣人群落荒而逃。為測試寶貝效果，我立刻去我們村高達100米山上村長傢客廳裏用。用完後，在全村人羨慕的目光中，仰首挺胸揚長而去。

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　　曆史學傢邁剋·達什生動地講述瞭這種令人驚嘆的花卉的曆史。在他的筆下土耳其蘇丹、斯拉夫戰士、法國植物學傢以及荷蘭小酒館老闆等角色雖然處於不同時空，遠隔韆山萬水，但是他們卻擁有一個共同點——對鬱金香的狂熱。

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雖然1945年官方宣布第二次世界大戰歐洲戰事結束，但是混亂的局麵在此後一直持續瞭10年。對德國戰俘、親德分子、德國人後裔以及猶太人的各種暴力和非暴力的報復在戰後持續擴大。《甲骨文叢書：野蠻大陸 第二次世界大戰後的歐洲》記錄的就是這段瘋狂的曆史，是戰後歐洲史的經典作品。

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