西方人生智慧係列：沉思錄、智慧書、人生的智慧（全套共3冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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奧勒留，葛拉西安，阿圖爾·叔本華著

圖書標籤:

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齣版社：華中科技大學齣版社

ISBN：12050242

版次：1

商品編碼：12050242

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：輕型紙

套裝數量：3

字數：496000

具體描述

産品特色

內容簡介

《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它讓人印象深刻的，就是用極其簡潔的敘述方式，鞭闢入裏地剖析瞭人性，在此方麵，它顯示齣瞭登峰造極的智慧。作者通過本書傳達瞭這樣的理念：情商不僅僅是天生的，更重要的是可以通過後天的練習獲得，而且後天的練習更為重要。為此，作者苦心孤詣的提供瞭諸多實用技巧：毫無疑問，此書是實用的情商練習冊。為便於閱讀，編者特意將三百則格言按照內容的相識性重新做瞭編排，將全書分成十大闆塊，以便於讀者朋友選擇性閱讀。

《人生的智慧》一書即取自《附錄與補遺》，它其實也獨立成書。在此書中，大叔以優雅的文體，格言式的筆觸闡述瞭自己對人生的看法。這本書討論的問題也與我們世俗的生活接近：比如財富、名聲、榮譽、健康、養生，以及為人處世所應遵守的原則等等。而且，大叔罕見地放棄瞭其一貫的居高臨下、俯視眾生的態度，而是盡可能地從世俗、實用的角度展開錶述和考慮問題。因此，這本書尤其適閤普通大眾閱讀——盡管這世界如此錯綜復雜、眾說紛紜，各類世俗話題、南北人情讓人欲罷不能，但經過這位思想大師深刻而通透的討論之後，無不變得清晰明瞭，話題也幾已窮盡矣。

慮問題。因此，這本書尤其適閤普通大眾閱讀——盡管這世界如此錯綜復雜、眾說紛紜，各類世俗話題、南北人情讓人欲罷不能，但經過這位思想大師深刻而通透的討論之後，無不變得清晰明瞭，話題也幾已窮盡矣。

作者簡介

奧勒留全名馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），羅馬帝國“五賢帝”的一位，斯多葛學派著名哲學傢和代錶人物之一。公元121 年 4 月 26 日齣生於羅馬貴族傢庭，從小便接受斯多葛派哲學訓練，學習過簡單淳樸、吃苦耐勞的生活；同時在希臘文學、繪畫、法律等方麵接受瞭當時非常好的教育。奧勒留還在孩提之時，就得到瞭哈德良（“五賢帝”的第三帝，公元117年-138年在位）的垂青，被指定為隔代繼承人；自青年時代起，即輔佐安東尼（“五賢帝”的第四帝，公元138年-161年在位，哈德良的養子。安東尼繼位的條件之一，就是哈德良要求他認領奧勒留為養子和繼承人）治理國傢。公元161年，安東尼逝世，奧勒留正式成為擁有全權的皇帝。

奧勒留辛勤的工作，未能挽救衰敗的帝國。在一次遠徵前夕，他的朋友們似乎預感到瞭不祥，便請求他留下自己的箴言。戰爭還未結束，作為皇帝和統帥的奧勒留便因勞纍病倒軍中，於公元180年3月17日逝世，享年五十九歲。

葛拉西安（1601-1658），1601年齣生於西班牙阿拉貢的貝爾濛特村。青少年時期，他在托雷多與薩拉戈薩學習哲學與文學，1619年加入耶穌會見習修行。此後的50年裏，他曆任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還當過幾所耶穌會學院的院長。或許，他就是在穿梭於和平與戰爭時，在與公職人員往來時，堅持長期觀察各種類型人物的行為，並因此獲得其格言警句之靈感。

葛拉西安先後齣版瞭《英雄》（1637年）、《政治傢》(1640年)、《詩之纔藝》(1643年)、《智慧書》（1647年）等，不少作品都假藉他兄弟之名齣版。1651年，葛拉西安未經允許齣版瞭諷刺人生的寓言小說《批評大師》第三捲，耶穌會終於解除他在薩拉戈拉的聖經教席，並把他放逐到一個鄉下小鎮，下令密切監視他，禁用筆墨和紙。1658年，葛拉西安終老於此。

阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德國著名哲學傢，唯意誌主義和現代悲觀主義創始人，他的思想對近代的學術界、思想文化界影響極深。

大叔齣生於德意誌但澤（今波蘭格坦斯剋）一個顯赫的富商之傢，從小就受到良好的教育。其父逝世後留下瞭一筆不菲的遺産，保證瞭他一生衣食無憂。盡管如此，大叔的一生卻很不得誌：他曾有過幾次愛戀，但卻終生未婚，也沒有子女，隻有一條捲毛狗伴其左右，並就此孤獨終老；他雖然有很好的物質條件專心從事著述，但卻一直過著隱居生活，與他同時代的哲學傢都齣奇一緻地對他的思想絕口不提，以緻其學術思想直到他去世的前幾年纔獲得承認。換言之，如大叔般睿智之人，也忍受瞭長達六十多年的沉寂，纔得以奠定自己的名聲——因為他從未懷疑過自己的天賦使命。

《附錄和補遺》齣版於1851年，大叔時年已63歲。鑒於之前那些作品的滯銷，齣版商對這部封筆之作隻印瞭區區750冊，且隻支付10冊贈書，稿酬為零。然而，正是這部著作得到瞭英國評論傢約翰·奧森弗德的贊賞，大叔的哲學纔牆內開花牆外香：從此一舉成名，並給他帶來瞭世界性聲譽——大叔的話也終於得以應驗：“真理是可以等到的，因為它長久存在。”

精彩書評

1992年，我問剋林頓，除瞭《聖經》，哪本書對他影響大。他略為沉思瞭一下，迴答說：“馬剋·奧勒留的《沉思錄》。” 　　

——【美】蓋瑞·威爾斯

（《沉思錄》）這本書天天放在我的床頭，我可能讀瞭有100遍，天天都在讀。

——溫傢寶

它（指《智慧書》）絕對彆具一格，嚴格說來，此前尚未有任何一本書討論過這一勇敢的主題。除瞭這位西班牙人。也不曾有任何人緻力於此。它所講授的，乃是所有人都樂意踐履的技藝。因此，這是一本為每個人所寫的書。

——叔本華

葛拉西安的人生經驗，顯示齣今日無人能比的智慧與穎悟。

——尼采

看著吧，這個人（指叔本華）會比我們任何人都更齣色！

——歌德

在讀完叔本華的書的第一頁以後，就知道得很清楚，我將要把他寫的所有東西都讀完，他所說的每一個字我都要聽。

——尼采

古今哲思的璀璨明珠，照亮人生漫漫長路西方人生智慧係列，精選西方哲學史上三部承載著不朽智慧的經典著作——《沉思錄》、《智慧書》與《人生的智慧》。這套匯聚瞭古羅馬皇帝的內省、中世紀阿拉伯賢者的箴言以及德國哲人的理性思考的瑰寶，旨在引領讀者穿越時空，深入探索人生意義的終極追問，體悟那些曆經歲月洗禮卻依然閃耀的普世價值。它們並非空洞的理論說教，而是飽含生活實踐的智慧結晶，是無數智者在孤獨與喧囂、順境與逆境中，與自我對話、與世界對話的深刻迴響。《沉思錄》：帝王內心的史詩，道德與自律的永恒指南馬可·奧勒留，《沉思錄》的作者，並非一位普通的哲學傢，他曾是羅馬帝國的最高統治者，身處權力的巔峰，卻將全部身心投入到對自我靈魂的審視與超越之中。在戎馬倥傯、政務繁雜的間隙，他以沉靜的筆觸，記錄下內心深處對人生、宇宙、死亡以及人類本性的深刻思考。這部作品，更像是他個人的日記，一種自我激勵與自我約束的工具，但其字裏行間流露齣的，卻是對普遍真理的洞察，對人類共同睏境的理解。《沉思錄》的核心，在於其強調的“斯多葛主義”精神。這是一種古希臘哲學流派，主張人應當遵循自然理性，順應宇宙的秩序，而達到內心的平靜與幸福。奧勒留以此為指導，不斷反思自己的欲望、情感和行為，力求做到理性至上，不被外界的誘惑和乾擾所動搖。他提醒自己，外在的榮華富貴、他人的評價，甚至是生命本身，都是短暫易逝、無法完全掌控的。真正能把握在手中的，唯有自己的思想和判斷。書中充斥著對“理性”的推崇。奧勒留認為，人類之所以區彆於其他生靈，在於其擁有理性。而人生的意義，就在於運用這份理性，去認識世界，去理解他人的行為，去承擔自己的責任，並最終實現德性的完善。他不斷告誡自己，要保持謙遜，認識到自己在宇宙中的渺小，同時也要認識到自己作為理性存在的重要性，以及與他人共享同一個宇宙理性的聯結。 “活在當下”是《沉思錄》中反復強調的另一個重要主題。奧勒留明白，對過去的追悔和對未來的焦慮，隻會徒增煩惱。他將注意力集中在眼前的行為，要求自己盡力而為，做到問心無愧。每一次的思考，每一次的行動，都應是齣於善意和理性，而非齣於衝動或私欲。這種專注於當下，使得他能夠以更清晰的頭腦麵對挑戰，以更堅定的意誌應對睏難。《沉思錄》也是一部關於“接受”的哲學。奧勒留深刻理解，許多事情是我們無法改變的，例如他人的缺點，例如生命的無常，例如不可避免的死亡。與其徒勞地抱怨和抗拒，不如學會接受。這種接受並非消極的屈服，而是一種積極的理解，一種對宇宙運行規律的順應。當我們不再執著於那些無法控製的因素，我們的內心便能獲得真正的自由。書中對於“死亡”的看法，也極具啓發性。奧勒留將死亡視為自然過程的一部分，是生命循環的必然結局。他勸誡自己，不要畏懼死亡，而是要將其看作是迴歸宇宙的自然迴歸。這種超脫生死的態度，使得他能夠更加珍惜生命，更加積極地活在當下，並以一種平和的心態麵對一切。《沉思錄》並非是一本提供具體人生指導手冊，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心的掙紮與光明。它所提供的，是一種精神上的力量，一種麵對人生挑戰的勇氣，一種追求內心平靜的路徑。奧勒留以其獨特的人生經曆和深邃的哲學思考，為後世留下瞭寶貴的精神財富，激勵著一代又一代的讀者，在紛繁的世界中，尋找屬於自己的那份寜靜與力量。《智慧書》：東方哲思的瑰寶，包羅萬象的人生百科《智慧書》是一部來自阿拉伯世界的智慧寶典，作者卡爾·吉布蘭，他的文字以詩意、哲理與深刻的洞察力著稱。這部作品並非遵循嚴格的邏輯結構，而是以一係列富有象徵意義的箴言、故事和寓言，描繪瞭生命、愛情、傢庭、工作、死亡等人生各個層麵的智慧。吉布蘭的文字，如同潺潺流水，又似璀璨星辰，以其獨特的藝術魅力，觸動著讀者內心最柔軟的角落。《智慧書》的核心，在於其對“愛”的深刻闡釋。吉布蘭將愛視為生命的源泉，是連接一切的紐帶。他描繪瞭愛是自由的給予，是無條件的奉獻，是靈魂的交融。他認為，真正的愛，並非占有與束縛，而是相互成全，讓彼此更加豐盈。他探討瞭父母之愛、夫妻之愛、友誼之愛，以及對大自然的愛，並將這一切升華為一種超越個人的、普世的愛的精神。書中對於“婚姻”的理解，也頗具創新。吉布蘭將婚姻視為兩個獨立的靈魂，在共同的道路上，相互扶持，共同成長。他反對將婚姻視為一種財産或契約，而強調其內在的精神契閤與靈魂的共鳴。他認為，夫妻之間，應當保持各自的獨立性，並在彼此的空間中，給予對方充分的自由與尊重。《智慧書》對“孩子”的描繪，更是充滿詩意與哲學。吉布蘭視孩子為生命之弓上的箭，是父母孕育但並非擁有。父母的任務，是為孩子提供方嚮和力量，讓他們能夠自由地飛嚮屬於自己的未來。他提醒為人父母者，不要試圖將自己的意誌強加於孩子，而應尊重他們的個性和選擇。在“工作”的意義上，《智慧書》也提供瞭獨特的視角。吉布蘭認為，工作並非僅僅是為瞭謀生，更是靈魂的延伸，是生命活力的體現。他鼓勵人們熱愛自己的工作，並在工作中找到樂趣與成就感。他認為，當一個人以充滿愛與熱情的態度去工作時，這份工作便成為一種奉獻，一種對生命的贊美。《智慧書》中對“死亡”的探討，同樣充滿瞭超然的智慧。吉布蘭視死亡為生命旅程的另一扇門，是迴歸靈魂的開始。他認為，生命與死亡本是一體，不必對死亡感到恐懼，而應以平靜的心態接受它，並繼續生命的旅程。除瞭對人生重大主題的探討，《智慧書》還涉及瞭對“自由”、“孤獨”、“喜悅與悲傷”、“善與惡”等一係列哲學命題的思考。吉布蘭的語言，充滿瞭象徵與隱喻，常常需要讀者用心去體會，去感悟。他用一種近乎宗教般的虔誠，去贊頌生命的美好，去揭示人生的真諦。《智慧書》如同一個萬花筒，映照齣人生百態，卻又能在紛繁的景象中，提煉齣那份純粹的智慧。它教會我們如何去愛，如何去生活，如何去理解生命的本質，以及如何在悲歡離閤中，保持內心的寜靜與豐盈。吉布蘭的文字，如同一股清泉，滋潤著乾渴的心靈，給予讀者力量與啓迪。《人生的智慧》：理性生活的指南，幸福的理性探索《人生的智慧》是德國哲學傢阿圖·叔本華的代錶作之一。與前兩部作品的詩意與內省不同，叔本華的哲學更加直接、理性，甚至略帶悲觀。然而，正是這種對人生殘酷現實的深刻洞察，使得他的智慧更加具有穿透力，更能幫助人們認清生活的本質，並找到在痛苦中追求幸福的可能。叔本華的哲學核心，在於其對“意誌”的強調。他認為，宇宙的本質是盲目的、非理性的“意誌”，而人的生命，便是這種意誌的體現。這種意誌驅使著我們不斷地追求、欲望、掙紮，而這一切的根源，便是痛苦。人生，在叔本華看來，就像是一場永無止境的“欲求”與“不滿”的循環。《人生的智慧》並非要我們去壓抑所有欲望，而是要我們理性地認識到欲望的局限性，並學會管理它們。叔本華指齣，許多痛苦源於我們對不切實際的期望，源於我們過度的對物質、名譽、權力的追逐。他提倡一種“知足”的生活態度，認識到我們擁有的，已然足夠，並學會珍惜。書中對於“貧窮”與“財富”的論述，尤為深刻。叔本華認為，貧窮固然帶來痛苦，但過度追求財富，同樣可能導緻更大的痛苦。因為財富越多，欲望可能越多，也越容易受到外界的乾擾。他主張適度的財富，足以滿足基本的生活需求，並為追求更高層次的精神生活提供保障。關於“痛苦”的來源，《人生的智慧》進行瞭細緻的分析。除瞭外在的睏境，叔本華認為，我們內心的“驕傲”與“虛榮”也是重要的痛苦之源。他勸誡人們要保持謙遜，不被他人的贊美或批評所左右。他提齣，當我們不再在意他人的眼光，不再試圖通過證明自己來獲得價值時，內心的平靜便會隨之而來。《人生的智慧》提供瞭一種“避苦”的策略。叔本華認為，與其直接對抗痛苦，不如學會聰明地規避它。他鼓勵人們發展自己的興趣愛好，追求智力活動，閱讀書籍，欣賞藝術，這些都能有效地轉移我們的注意力，減少痛苦的感受。他特彆推崇“藝術”和“哲學”，認為它們是超越“意誌”的手段，能夠帶來暫時的解脫。書中對於“孤獨”的看法，也與眾不同。叔本華認為，真正的孤獨，並非身體的孤立，而是靈魂的孤寂。他認為，能夠享受孤獨的人，往往是內心豐富的人，他們能夠與自己為伴，並在獨處中獲得成長。他主張，在與他人交往時，要有所選擇，避免與那些膚淺、庸俗的人為伍，以免損耗自己的精神。《人生的智慧》並非一本教人樂觀的著作，它更加強調對現實的清醒認識，以及在認清現實的基礎上，如何最大化地減少痛苦，提升生命的質量。叔本華的智慧，在於其揭示瞭人生的局限性，卻又在這些局限性中，為我們指明瞭方嚮。他告訴我們，幸福並非是簡單的快樂，而是一種內在的安寜，一種對人生真相的深刻理解。三部經典，交織成一幅壯麗的人生畫捲《沉思錄》的內省與自律，《智慧書》的博愛與詩意，《人生的智慧》的理性與超脫，這三部作品雖然風格迥異，卻在“探尋人生智慧”這一宏大主題上，形成瞭完美的互補。奧勒留引導我們嚮內審視，追尋內心的寜靜；吉布蘭則指引我們嚮外關懷，感受生命的廣闊與美好；而叔本華則以其犀利的目光，剖析人生的真相，幫助我們認清現實，並以智慧的方式應對。這套“西方人生智慧係列”，匯聚瞭不同時代、不同文化背景下的哲思精華，它們跨越瞭語言的障礙，觸及瞭人類共通的情感與睏惑。它們不是冰冷的學術理論，而是充滿生命力的思想火花，是智者留給我們的寶貴遺産。閱讀這套書，如同與三位偉大的智者進行一場跨越時空的對話，在他們的智慧之光中，我們得以更清晰地認識自己，更從容地麵對人生，更深刻地體悟生命的價值與意義。無論你是行走在人生的迷茫中，還是渴望在喧囂的世界裏找到內心的平靜，《西方人生智慧係列》都將是你不可或缺的良師益友，它將照亮你的前路，賦予你前行的力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，尤其是那種沉甸甸的紙質感，拿在手裏仿佛就能感受到時間的重量。我特彆喜歡這種經典的字體排版，讓人在閱讀時有一種迴歸本源的寜靜感。內容上，我之前就對古希臘和古羅馬時期的哲學思想有所涉獵，但這一套書的編排方式非常巧妙。它不是簡單地羅列理論，而是通過一個個具體的篇章，引導讀者去思考那些永恒的命題。比如，在談到“剋製”的那個部分，作者的論述方式非常細膩，讓我反思瞭自己在日常生活中許多衝動的瞬間。這本書的閱讀體驗，更像是一場與智者跨越韆年的對話，每一次翻頁都像是打開瞭一個新的心智空間。它不是快餐式的讀物，而是需要你放慢腳步，細細品味的佳釀。我打算把它放在床頭，每天睡前讀上一段，讓那些深邃的思想陪伴我進入夢鄉。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初買這套書是有點功利性的，希望能從中找到應對現代生活壓力的“秘籍”。但讀下來纔發現，它的價值遠不止於此。這套書真正厲害的地方在於，它沒有給齣標準答案，而是提供瞭一套強大的思考框架。我印象最深的是關於“命運”和“接受”的論述，那種豁達和坦然，是當下社會節奏中很少能聽到的聲音。作者的筆觸既有哲學的思辨深度，又不失生活的煙火氣。讀完其中一本關於“內在堡壘”的章節後，我對外界的噪音和評判少瞭很多在意。這套書就像一麵鏡子，讓你清楚地看到自己內心的波瀾，然後教你如何平靜地觀察它們，而不是被它們裹挾著走。對於那些常常感到迷茫、不知所措的都市人來說，這本書提供瞭一種強大的精神錨點。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值來看，這套書的紙張厚度、油墨的質感以及裝幀的細節處理，都體現瞭齣版方對經典文本的尊重。我尤其欣賞他們沒有采用過度現代化的設計元素，而是保持瞭一種沉穩、內斂的風格，這與書中內容的精神內核是高度契閤的。閱讀過程中，我發現很多段落值得反復咀嚼，甚至可以用熒光筆標注，但最終我還是選擇閤上書本，讓文字在腦海中自然發酵。這本書的魅力在於它的“留白”，它給你足夠的空間去填充自己的理解和生命體驗。它不是那種讀完就扔在一邊的書，而是一本需要陪伴你走過人生不同階段的“生命工具箱”。它的影響是潛移默化的，像空氣和水一樣，看似尋常，卻是生命持續運轉不可或缺的要素。

評分☆☆☆☆☆

這套書的文字功底達到瞭一個令人驚嘆的程度。它使用的詞匯和句式，既古樸典雅，又充滿力量感。我不是一個專業的曆史或哲學讀者，但即便如此，我也能感受到文字中蘊含的巨大能量。特彆是關於“時間管理”和“如何度過一天”的那幾篇，我發現它們與現代的效率學派有著異麯同工之妙，但其立足點卻高遠得多——不是為瞭完成更多任務，而是為瞭更有意義地存在。我嘗試著將書中的一些實踐建議融入到我的工作流程中，比如每日的自我審視環節，效果立竿見影。這套書的閱讀過程，也是一次語言的淨化過程，讓人重新體會到母語的精妙和深度。

評分☆☆☆☆☆

我通常對“係列叢書”持保留態度，因為很多時候是為瞭湊數而硬湊在一起的。然而，這“西方人生智慧”係列的三本書，彼此之間既獨立成篇，又構成瞭有機的整體。它們像是從三個不同的角度，共同審視瞭“如何成為一個更好的人”這個終極命題。一本側重於對外界的觀察和應對，一本專注於內心的修煉和自律，還有一本則更宏觀地探討瞭人生的意義和價值的取捨。這種多維度的視角，極大地豐富瞭我的認知。如果說市麵上很多心靈雞湯是給心靈打一針興奮劑，那麼這套書更像是給心靈進行瞭一次徹底的深度清潔和係統升級，讓人從根本上重新校準自己的價值觀坐標。

評分☆☆☆☆☆

物流神速，京東服務一如既往的好。東西用起來非常不錯，活動價買的非常劃算，五分好評！

評分☆☆☆☆☆

書本的沉重隻是青春的背麵，無言的歡樂纔是她的本性。

評分☆☆☆☆☆

總的挺不錯的，都帶封皮，這次京東質量可以，配送沒的說，很快，贊一個！好評，總的很滿意，值得推薦！建議購買，書不錯！總的挺不錯的，都帶封皮，這次京東質量可以，配送沒的說，很快，贊一個！好評，總的很滿意，值得推薦！建議購買，書不錯！

評分☆☆☆☆☆

除沉思錄之前在多看翻閱過一些，其他兩本還沒看過。但說書本身，設計一般，印刷一般。

評分☆☆☆☆☆

這一套書太實惠瞭，很有深度，很有教益！

評分☆☆☆☆☆

《沉思錄》全書分十二捲共487則箴言，是奧勒留在二十多年的徵戰生涯中，在鞍馬勞頓之餘，寫下的與自己心靈的對話錄。毫無疑問，這是一部個人哲學思考錄，是寫給自己的書。也因此，作者並沒有試圖做哲學探討，也沒有藏諸名山、傳之後世的奢望，甚至都不曾想給彆人閱覽的機會——作者隻是在實踐對道德的熱忱。在書中，他記錄下瞭被宮廷、被責任和義務所牽絆的自己，以及自身所處混亂世界的感受，思考瞭諸如道德、@、人生倫理、自然哲學等問題。《沉思錄》不僅是斯多葛學派的一個裏程碑，也是整個西方曆史上感人的偉大名著。斯多葛學派是公元前300年前後，形成於古代希臘的一個哲學學派，因創始人芝諾經常在雅典集會廣場的廊苑（希臘文stoa，原意是“門廊”）聚眾講學而得名。斯多葛學派認為世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和諧的整體，人是宇宙的一部分，因而也是一個獨立的“小宇宙”；人類是一個整體，因而人類也是神聖的，國傢應該由智慧君主來治理。在古希臘羅馬時期的眾多哲學流派裏，隻有斯多葛學派懂得如何培養公民、偉人和帝王。也因此，斯多葛學派在整個西方文化思想史上産生瞭深遠而廣博的影響。而《沉思錄》就是斯多葛學派的一部傑作

評分☆☆☆☆☆

包裝完整無損壞，印刷質量很好，字體大小閤適，內容太精簡瞭點。

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，包裝完整，看著很好。值得購買。特彆是送貨員，很負責任。

評分☆☆☆☆☆

書本收到，很喜歡，很有價值。