佛教十三經：解深密經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　8.“中華經典藏書”中的《金剛經?心經?壇經》、《地藏經?藥師經》均有很好的銷

內容簡介

《佛教十三經：解深密經》的核心思想在論證一切外境外法與識的關係，認為一切諸法乃識之變現，阿賴子耶識是生死輪迴的主體，是萬物生起的種子。經中還提齣瞭著名的“三性”、“三無性”問題，並深入地論述瞭一切虛妄分彆相與真如實性的關係。

內頁插圖

精彩書評

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯

目錄

捲一
序品第一
勝義諦相品第二
心意識相品第三

捲二
一切法相品第四
無自性相品第五

捲三
分彆瑜伽品第六

捲四
地波羅蜜多品第七

捲五
如來成所作事品第八
附 錄

精彩書摘

　　捲一
　　勝義諦相品第二
　　勝義諦相，勝義與世俗相對，勝指勝智，義指義境。以真如理為勝智的境義稱為“勝義”。諦有兩方麵的意思，一方麵是不捨離於所說義之義，諦在這裏與語言有關，另一方麵是觀察以上所說義到究竟清淨義稱為“諦”，這裏含有清淨真如的意思。相是體相、相狀的意思。本品即是講勝義諦的真如有離言等五種自體相狀。本品與後麵三品共同組成“境、行、果”中的所觀“境”。所觀境就是指佛教行者所觀照的對象，這裏有“世俗境”和“勝義境”之分（後麵四、五兩品分為有性境和無性境）。大乘佛教中所觀“境”麵對的是一切法，一切法包括瞭有為法和無為法，本品開始就分析瞭一切法，指齣一切法中的有為法和無為法都是假名安立的，一切法的本質是無二，即非有為非無為。這就是“勝義諦境”所討論的問題。但是要怎樣來錶示“勝義諦”呢？本品認為勝義諦相超過瞭我們一切的意識尋思境界，其無相所行，不可言說，絕諸錶示，不是通過諍論來獲得的，是聖者的內證境界。“勝義諦相”奧義微細甚深，其與一切行相的關係，既不是相同也非不同，超過或“一”（相同）或“異”（不同）的行相境界，此中的偈頌說明：要真正瞭知“勝義諦相”的奧義，獲得解脫，須要勤修止觀。這也就是第六品所說的。本品還說“勝義諦相”於一切處中是同一味相。於如在蘊處所獲得的勝義諦相和於其他處如“緣起”、“食”、“四諦”、“三十七道品”等處所獲得的“勝義諦相”是相同的。

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典.加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
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四十二章經是佛教很有名的入門經典，想要瞭解佛教必須一讀！

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字跡清晰可見，內容通俗易懂，用心去品讀必讀佛教經書

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　　而必須精勤修習的自利利他的各種方法。如在《常不輕菩薩品》中，記述瞭常不輕比丘隨見四眾悉皆禮拜贊嘆，無論人們對他怎樣輕罵侮慢，他都對眾生禮敬如故，並預言眾生皆當作佛。這可被認為是較早齣現的“一切眾生皆可成佛”思想。如東晉時期的竺道生，即對當時中土流行的所謂“一闡提人不得成佛”的思想提齣異議，而提齣“一闡提人亦當成佛”的觀念，他之所以孤明先發地提齣這一觀點，實則與他對《法華經》真實思想的解悟不無關係。這一點可以從他所作《法華經疏》中看齣。如在注疏《譬喻品》時有言：“聞一切眾生，皆當作佛。”在《見寶塔品》的注疏中言：“既雲三乘是一，一切眾生，莫不是佛，亦皆泥洹。”由此也可看齣《法華經》思想對他的影響。

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