具体描述
内容简介
《国学典藏：尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，分为虞、夏、商、周四书，内容大致可分为三类：关于尧、舜、禹、皋陶、启等人的远古历史传说；关于周朝建国初年的重要文献，尤其重点反映了周公旦的活动；一些零散孤立的档案。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。《国学典藏：尚书》加入曾运乾《尚书正读》的内容。
目录
前言／黄曙辉卷一
虞夏书
尧典 舜典
汩作 九共九篇 槁饫
大禹谟 皋陶谟 益稷
卷二
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
商书
帝告 厘沃
汤征
汝鸠 汝方
卷三
汤誓
夏社 疑至 臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训 肆命 徂后
太甲三篇
咸有一德
沃丁
咸义四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命三篇
高宗肜日 高宗之训
西伯戡黎
微子
周书
泰誓三篇
牧誓
武成
洪范
分器
旅獒
旅巢命
金滕
卷四
大诰
微子之命
归禾
嘉禾
康诰
酒诰
梓材
卷五
召诰
洛诰
多士
无逸
君爽
成王政
将蒲姑
多方
卷六
立政
周官
贿肃慎之命
毫姑
君陈
顾命 康王之诰
毕命
君牙
同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
附录
曾星笠《尚书正读》序杨树达
精彩书摘
《国学典藏：尚书》：平，当为采。《周官·冯相氏》注引作“辨”。辨秩，辨别秩序也。东作，陈寿祺《左海文集》云：“作，始也。日春行东陆，立春春分，月从青道，出黄道东，故经日‘辨秩东作’，言日月之行于是始，羲仲辨次之也。西成，成训平也。日秋行西陆，立秋秋分，月从白道，出黄道西，故经日‘辨秩西成’，言日月之行于是得正而平，辨次之也。是时日夜分，气候适平也。又日春在奎，而月圆于角。角者，东官维首之星也。日秋在角，而月圆于奎。奎者，西宫维首之星也。亦东始西平之义，步日以月，此二者春秋致月之事也。”按陈氏以“平秩东作”及“平秩西成”为春秋致月之事，实发前人所未发。盖前人于“东作”、“南讹”、“西成”、“朔易”四者，均就农事泛言，按之历法及文例，均有未合。考日躔月离，同为步天家所重。春分宾日，秋分饯日，既以表景测日躔之进退，而于月离竟不之及，岂足以知合朔之迟速及交食之时刻？一也。上文命羲和历象日月星辰，是言总测四者，乃能敬授民时。此文宾日饯日推求日躔之进退，敬致推求日躔之发敛，是历象日行也。星鸟、星火、星虐、星昴，考验漏刻中星，以定启闭分至，是历象星辰也。若遗月不测，四缺其一，乌足以瞻天象之全？二也。又本文文例整齐，由天象而人事，由人事而物候，皆先言推步，后言征验。若“东作”、“南讹”、“西成”、“朔易”皆言农事，而“南讹”之下又言“敬致”，则文气隔阂为不辞矣。三也。故陈氏言“东作”、“西成”为春秋致月之法，毫无可疑。惟其所释阔略，尚未足以阐明经旨。考一行《大衍历议》引刘向《洪范五行传》云：“日有中道，月有九行。”中道，谓黄道也。九行者，青道二，出黄道东。赤道二，出黄道南。白道二，出黄道西。黑道二，出黄道北。立春春分，月东从青道。立夏夏至，月南从赤道。立秋秋分，月西从白道。立冬冬至，月北从黑道。月不行黄道。谓之九道。月之出入，必循黄道内外也。所谓黄道即日道，斜落于赤道而与赤道交于春秋分处。所谓白道、赤道、青道、黑道皆月道，又斜交于黄道。其交点逐时东移。交周分为四象，有正交，有中交。正交者，交之始也。中交者，交之终也。又有半交当两交之中，与黄道相去六度。
……
前言/序言
用户评价
但是个人觉得读一本书，最好就去读原著，不要依靠别人来帮你阅读，就算帮助的人再厉害也是带有主观情绪，和你自己阅读从书中所得完全不一样。
评分翻阅古籍，追寻往昔
评分首先，我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的，我们在一个东西能够持续存在一段时间时，就会称赞它是善的，因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的，在一个存在者角度而言，他们都不是自己的存在，而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论，毫无疑问的是，其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上，存在和善可以互换，因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。
评分啦啦啦，为什么要买这么多书，我想了好久，近似本能的消费举动经常被家人诟病，不大的房间也快被各种书籍塞满，而我自己的阅读消化速度仅仅是购买量的1/4，工作忙的时候甚至更慢。今天我终于想明白了，我的孩子快出世了，一个平头老百姓没有任何财富或者权利能够让他在这个复杂的社会上顺利前进，安心过活。作为一个父亲，能留给他的，只能是这些优秀的出版物，这些可能会影响，启发他思想或行为的书。尽管结果我无法预测掌控，也不知道他是否会读，我只是希望在他年少似是而非时，无意间发现地下室有一个满载的书架，然后好奇的抽出其中一本… 就像我在似是而非时做的那样。。。
评分一起买了六本，一共花了107块钱，打开后个人认为书的质量各个方面都还是不错的，字体和印刷，纸张质量等等，可以说是物美价廉。
评分很好很好很好很好很好很好很好很好很好
评分開始全面梳理先秦秦漢文獻，這套書陸陸續續都準備買了。
评分首先，我们要知道善这个词项是在什么意义上面使用。善具有四种意义。其一是在保存意义上使用的，我们在一个东西能够持续存在一段时间时，就会称赞它是善的，因为它具有很好的保存能力。其二是在存在这个词项的意义性角度使用的，在一个存在者角度而言，他们都不是自己的存在，而这种存在作为本质是在天主哪里的。依据哲学家对于十个范畴的讨论，毫无疑问的是，其余九个范畴作为附性加入于存在这一个范畴。而由于存在使得处于泛型或者处于圣三一之中的父子的知识哪里的东西现实化呈现于种相里面。所以就这个意义上，存在和善可以互换，因为成全一个东西是在意图上面是善的。并且天主意欲自己。
评分经典之作，有左传癖的老杜做注，上海古籍出版社值得信赖，质量好到没得说，虽文言文版的但是有注解，还是不错的，印刷和纸张都不错，封皮很有年代感，排版印刷质量佳。内容全面正文字体大小适，便于阅读
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