在近代中國,由精英知識分子發齣的變革的呼聲,抵達並影響到下層大眾,這個過程通常被稱為"啓濛"。盡管晚清對女性的啓濛是從一個很低的起點齣發,但對女性的期待卻相當高遠,兩者的落差因此形成瞭奇特的現實的張力。《晚清女子國民常識的建構》論述晚清知識精英如何各種文本,將“國民常識”播植於女界的實踐。如《女誡》的多種版本、晚清女性典範的多元景觀、晚清西方女傑傳的隱藏底本、明治
評分(三)指辭章修養,元結《大唐中興頌序》:“非老於文學,其誰宜為?”
評分西漢馬王堆《帛書》
評分在近代中國,由精英知識分子發齣的變革的呼聲,抵達並影響到下層大眾,這個過程通常被稱為"啓濛"。盡管晚清對女性的啓濛是從一個很低的起點齣發,但對女性的期待卻相當高遠,兩者的落差因此形成瞭奇特的現實的張力。《晚清女子國民常識的建構》論述晚清知識精英如何各種文本,將“國民常識”播植於女界的實踐。如《女誡》的多種版本、晚清女性典範的多元景觀、晚清西方女傑傳的隱藏底本、明治
評分中國古代流傳下來的成語“婦孺皆知”,為女性在文化位階止處於低端提供瞭證明。《晚清女子國民常識的建構》所涉及的女性啓濛讀物,包括學堂教育和社會教育兩大類,作者嘗試挖掘晚清女性在精英與大眾、理論與實踐兩端可以施展和轉化的空間。
評分【內容簡介】
評分真實性等。
評分(六)文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和
評分(四)官。,漢代置於州郡及王國,或稱“文學掾”,或稱“文學史”,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目,由各郡舉薦人纔上京考試,被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人;“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”,德宗時改稱“文學”,太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
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