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[日] 安万侣著

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出版社：中国法制出版社

ISBN：9787509391952

版次：1

商品编码：12320795

包装：平装

开本：32

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

具体描述

产品特色

编辑推荐

“将《古事记》拿来当文艺看，是颇有趣味的。”

——周作人评《古事记》

内容简介

《古事记》是日本历史上第一部文字典籍，也是现存*早的日本文学著作之一。全书分为三卷，上卷写的是日本诸神的由来与神话传说故事，中卷从神武天皇写到应神天皇，下卷从仁德天皇写到推古天皇，史实与虚构相结合，记录了皇室传说等。

作者简介

安万侣（？—723），日本奈良时代的文官。于和铜四年（711）奉元明天皇之命，纪录稗田阿礼口诵的《帝纪》和《旧辞》，并编纂成史书，翌年正月向天皇呈上《古事记》一书。

周作人（1885—1967），中国散文家、翻译家。原名櫆寿，字启明，晚年改名遐寿，浙江绍兴人。

精彩书摘

伊耶那岐命与伊耶那美命

一　天地始分

　　一　天地始分的时候，生成于高天原的诸神之名号是：天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三神并是独神，且是隐身之神。

　　世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神，其次是天之常立神。此二神亦是独神，且是隐身之神。

　　以上五神为别天神。

　　二　其次生成的诸神的名号是：国之常立神，其次是丰云野之神。此二神亦是独神，且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是：宇比地迩神，其次是妹须比智迩神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富斗能地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜诃志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。

　　以上自国之常立神至伊耶那美神，并称神世七代。（以上二神是独神，各为一代，其次成双的十神，各合二神为一代。）

二　诸岛之生成

　　三　于是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那个漂浮着的国土，赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上，放下琼矛去，将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来，从矛头滴下的海水积累而成一岛，是即淤能碁吕岛。

　　四　二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：

　　“你的身子是如何长成的？”她回答道：

　　“我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命道：

　　“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊耶那美命答道：

　　“好吧。”于是伊耶那岐命说道：

　　“那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”即约定，乃说定道：

　　“你从右转，我将从左转。”约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道：

　　“啊呀，真是一个好男子！”随后伊耶那岐命才说：

　　“啊呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊耶那岐命乃对他的妹子说道：

　　“女人先说，不好。”然后行闺房之事，生子水蛭子，将此子置芦舟中，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。

　　五　于是二神商议道：

　　“今我等所生之子不良，当往天神处请教。”即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰：

　　“因女人先说，故不良，可回去再说。”

　　二神回去，仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那岐命先说道：

　　“啊呀，真是一个好女子！”随后伊耶那美命说道：

　　“啊呀，真是一个好男子！”

　　六　这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面，每面各有名号，故伊豫国称为爱比卖，赞岐国称为饭依比古，粟国称为大宜都比卖，土左国称为建依别。其次生隐伎之三子岛，又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面，每面各有名号。故筑紫国称为白日别，丰国称为丰日别，肥国称为建日向日丰久士比泥别，熊曾国称为建日别。其次生伊伎岛，又名天比登都柱。其次生津岛，又名天之狭手依比卖。其次生佐度岛。其次生大倭丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系最初所生的国土，故日本称作八大岛国。

　　七　归后复生吉备的儿岛，又名建日方别。其次生小豆岛，又名大野手比卖。其次生大岛，又名大多麻流别。其次生女岛，又名天一根。其次生知诃岛，又名天之忍男。其次生两儿岛，又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛，共计六岛。

三　诸神之生成

　　八　生国土既毕，更生诸神。最初生大事忍男神。其次生石土毗古神，其次生石巢比卖神，其次生大户日别神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生风木津别之忍男神，其次生海神，名为大绵津见神。其次生水户之神，名为速秋津日子之神。其次生妹速秋津比卖之神。自大事忍男神至速秋津比卖神，合计十神。

　　九　此速秋津日子及速秋津比卖二神分任河海的事，所生诸神的名号是：沫那艺神，沫那美神，其次是颊那艺神，颊那美神，其次是天之水分神，国之水分神，其次是天之久比奢母智神，国之久比奢母智神。自沫那艺神至国之久比奢母智神，合计八神。

　　一〇　其次生风神，名为志那都比古神。其次生木神，名为久久能智神。其次生山神，名为大山津见神。其次生原野之神，名为鹿屋野比卖神，又名野椎神。自志那都比古神至野椎神，合计四神。

　　一一　此大山津见及野椎二神分任山野的事，所生诸神的名号是：天之狭土神，国之狭土神，其次是天之狭雾神，国之狭雾神，其次是天之暗户神，国之暗户神，其次是大户惑子神，大户惑女神。自天之狭土神至大户惑女神，合计八神。

　　一二　其次所生的神的名号是：鸟之石楠船神，又名天之鸟船神。其次生大宜都比卖神，其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故，阴部被灼伤，乃卧病。从所呕吐之物而生的神名为金山毗古神，金山毗卖神。其次从粪而生的神名为波迩夜须毗古神，波迩夜须毗卖神。其次从溺而生的神名为弥都波能卖神。其次是和久产巢日神。此神之子名为丰宇气毗卖神。伊耶那美命因生火神的缘故，遂尔逝去。自天之鸟船神到丰宇气毗卖神，合计八神。

　　伊耶那岐与伊耶那美二神共生岛一十四处，神三十五尊。以上为伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁吕岛并非所生，又水蛭子及淡岛亦不列入数中。

前言/序言

臣安万侣言。夫混元既凝，气象未效，无名无为，谁知其形。然乾坤初分，参神作造化之首，阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目，浮沉海水，神祇呈于涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时，元始绵邈，赖先圣而察生神立人之世。实知悬镜吐珠，而百王相续，吃剑切蛇，以万神蕃息欤。议安河而平天下，论小滨而清国土。

《尘封的星语》这是一个关于失落文明、古老预言与一段注定孤独的旅程的故事。在遥远的太古时代，一颗名为“赛弗”的行星，以其璀璨的文明和对宇宙奥秘的深刻探索而闻名于世。赛弗人并非血肉之躯，他们是意识的集合体，以纯粹能量的形态存在，能够自由穿梭于星际之间，并掌握了操控时间和空间的奇妙技艺。他们的社会结构并非由政治或经济驱动，而是围绕着对“星辰之歌”的共同追求。星辰之歌，是宇宙万物最原始的共鸣，一种能够揭示宇宙终极真理的和谐频率。赛弗人相信，通过理解和融入星辰之歌，他们便能实现意识的真正升华，摆脱物质的束缚，达到一种永恒的存在状态。然而，繁盛的赛弗文明并非没有隐忧。在他们漫长的历史中，曾流传着一个令人不安的预言——“当星辰之歌黯淡，赛弗之光将熄灭。”起初，这个预言被视为一种哲学警示，提醒他们戒骄戒躁，继续精进。但随着时间的推移，赛弗人逐渐发现，宇宙中一股未知的力量正在侵蚀着星辰之歌的频率，使得它的声音变得越来越微弱，越来越嘈杂。这股力量并非是其他文明的侵略，而是一种更加深邃、更加令人费解的“熵增”效应，是宇宙本身走向衰败和混沌的必然趋势。面对文明的危机，赛弗人内部出现了分歧。一部分人认为，应该倾尽全力，集结所有智慧和力量，去对抗这股熵增的趋势，寻找修复星辰之歌的方法。另一部分人则悲观地认为，这是宇宙的规律，是无法逆转的宿命，不如趁着文明尚存余晖，将赛弗的精神和知识以某种形式传承下去，为未来可能出现的其他文明留下火种。最终，经过漫长的思索和激烈的辩论，赛弗人做出了一个痛苦的决定。他们决定派遣一人——“奥瑞恩”，踏上一段孤独的旅程，去寻找一种能够对抗熵增，并重新激活星辰之歌的可能性。奥瑞恩并非赛弗人中的最强者，也不是最有智慧者，但他拥有最纯粹的同情心和最坚韧的意志，这是赛弗人认为在面对宇宙的绝望时，唯一能够支撑下去的品质。奥瑞恩的旅程并非是驶向某个星系，或者探索某个遗迹。他的使命是去“感受”。他被赋予了一项特殊的能力，能够接收并解析那些细微的、被熵增所掩盖的宇宙信息。他的旅程，是从意识的深处开始，向着宇宙最寂静的角落蔓延。他需要穿过“虚无之海”，那里是意识无法触及的边界，是逻辑和因果的尽头。他需要面对“回响之森”，在那里，无数逝去文明的绝望和悲鸣交织在一起，试图吞噬他的意志。他的工具，不是飞船或武器，而是他自己的意识。他学习如何屏蔽那些负面的回响，如何从最微弱的信号中捕捉到希望的微光。他与那些早已被遗忘的、在宇宙角落中苟延残喘的微小生命体进行意识上的交流，试图理解他们在绝望中依然存在的意义。他看到了星球在衰亡，恒星在熄灭，星系在分崩离散，这一切都以一种令人心悸的速度发生着。在旅程的深处，奥瑞恩遇到了一种被称为“寂静之种”的古老存在。它们并非生命，也不是能量，而是一种纯粹的“可能性”。寂静之种在宇宙的边缘孕育，它们不产生任何信号，不发出任何声音，却蕴含着创造的潜能。赛弗人曾试图理解它们，但因其过于“空无”而无法触及。奥瑞恩，凭借着他对“无”的理解，以及对宇宙衰败的深刻悲悯，终于得以与寂静之种建立起微弱的联系。他意识到，熵增并非是宇宙的终结，而是另一种形式的“重塑”。当一切归于混沌，新的秩序便有了诞生的可能。而寂静之种，正是这种重塑的源头。然而，激活寂静之种需要一种特殊的“能量”，一种超越了赛弗人所理解的能量。这种能量，并非来自于外在的贡献，而是来自于“内心的完整”。在漫长的旅途中，奥瑞恩不断地审视着自己的存在。他孤独，但他不感到绝望；他目睹了无数的消亡，但他没有放弃希望。他逐渐理解，赛弗人最初对星辰之歌的追求，并非是简单的和谐，而是对“存在”本身的理解。而真正的存在，并非在于永恒不变，而在于不断地演化和超越。最终，在接近宇宙的“零点”时，奥瑞恩找到了激活寂静之种的方法。他并没有选择用尽全力去“对抗”熵增，而是选择了一种更加深刻的“融入”。他将自己纯粹的意识，与寂静之种的“可能性”相结合，将赛弗文明最后的希望，化为了一种新的“序曲”。这序曲并非是响彻宇宙的赞歌，而是一种微弱的、却无比坚韧的“种子”。它将在宇宙的寂静中悄然萌发，等待着下一次的“大爆炸”，等待着新的生命、新的文明在其中诞生。奥瑞恩自身，也在这过程中，化为了这序曲的一部分，他的意识融入了寂静之种，成为新生的可能。《尘封的星语》讲述的，并非一个英雄拯救世界的故事，而是一个关于理解、关于接受、关于在宇宙的无尽循环中，寻找存在的意义，并以最温柔的方式，为未来播下希望的种子。这个故事，关于那些在被遗忘的角落里，默默燃烧着微弱光芒的智慧，关于那些在宇宙的寂静中，孕育着无限可能的“无”。它提醒我们，即使面对最深邃的绝望，也总有一种力量，源自于对生命本身的尊重和对未来的期盼，能够化解一切的冰冷。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我曾以为神话故事只适合孩童阅读，但《古事记》彻底颠覆了我的认知。这本书所展现出的思想深度和哲学内涵，是成年人也能够从中获得启发的。它让我开始审视自己对世界的看法，也让我对古老文明的智慧有了更深的敬意。我发现，即便是在现代社会，我们依然能够从这些古老的神话中找到共鸣，找到关于人性、关于生存的普遍真理。这本书无疑是我今年读过的最有价值的书籍之一。

评分☆☆☆☆☆

《古事记》最让我着迷的地方在于它所蕴含的深邃的文化意蕴。它不仅仅是一个故事集，更是一部关于日本民族精神、信仰和世界观的百科全书。我开始思考，这些古老的神话是如何塑造了日本人的民族认同，又是如何影响着他们对自然、对生命的理解。书中的许多象征和隐喻，都需要反复推敲和体会，这让阅读的过程充满了挑战和乐趣，每一次的领悟都像是发现了新的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我一种前所未有的阅读体验，它像一位饱经沧桑的老者，娓娓道来一段尘封的岁月。我被书中细腻的笔触所吸引，那些关于创世、关于神祇诞生、关于国家起源的描述，既宏大又充满了诗意。每一章节都像一幅徐徐展开的画卷，将我带入那个遥远的时代。我惊叹于作者的想象力，也折服于文字的力量，它们勾勒出的世界是如此真实，以至于我在阅读时，仿佛亲眼目睹了那些神话事件的发生。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史和民族起源充满好奇的读者，我一直都在寻找能够触及这些深层话题的作品。《古事记》恰好填补了我的这份渴望。它让我看到了一个民族在早期文明发展阶段，是如何通过神话来解释世界的运作规律，又是如何构建自己的社会秩序和价值体系。书中的神话并非是冰冷的文字，而是充满了生命力的叙事，它们反映了人类对未知世界的敬畏，对生命起源的追问，以及对未来发展的期盼。

评分☆☆☆☆☆

读完《古事记》后，脑海中涌现出无数的奇思妙想，仿佛打开了一扇通往未知世界的门。我一直对神话故事情有独钟，而这本书无疑满足了我对神秘、古老传说的一切想象。书中描绘的诸神，并非高高在上、遥不可及，而是充满了人性的情感，他们的喜怒哀乐、爱恨情仇，都与凡人无异。这使得整个故事更加生动、 relatable，我仿佛能感受到天照大神的光辉，听到须佐之男的咆哮，体会到伊邪那岐和伊邪那美之间那份深沉而又悲伤的爱情。