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孙中兴 著

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• 亲密关系
• 约会
• 恋爱

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010166667

商品编码：29787783098

包装：平装-胶订

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名：爱情社会学

定价：36.00元

作者：孙中兴

出版社：人民出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787010166667

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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爱情，是一门人生的必修课，多少人的学分却是不及格？台湾大学社会学系教授孙中兴先生，陪你一起，学习谈情说爱。

爱情，不仅是个人议题，更是个社会议题，涉及社会文化、人际关系等方方面面。

爱情关系中，亦存在权力关系，其中涉及性、力、爱……

从泥巴爱情观到钻石爱情观，我们应该修习什么？

内容提要

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这不是一本“撩汉把妹”指南，比起铺天盖地的“女人不狠地位不稳”、“嫁给什么样的男人才幸福”之类的秘笈，来自台湾的孙中兴教授简直老实得乏善可陈。说来说去，他的核心思想只有八个字：“平等对待，共同奋斗”。说起来，这不过是常识吧。然而，惟其是常识，才显出可贵之处。因为这份常识，已被我们遗忘太久。

这是个浮躁的时代：年轻人为高企的房价而焦虑不堪，有人甚至戏谑地说，这是个“一房一妻”的时代。似乎有了房子、车子，就有了爱情。相亲节目中，女嘉宾公然喊出“宁在宝马上哭，不在自行车上笑”的口号。

这又是个迷惘的时代：剩女、出柜、约炮……种种过去未曾出现或未曾公开出现的社会现象，因为更多的自由浮现于社会的浅表。过去只有婚姻才能提供的资源，譬如经济的保障、性需求的满足、生育的要求等，在今天都不是必须在婚姻中才能获得的了。那么，两将走向何方？婚姻制度还会存在吗？

《爱情社会学》这本书，或许是这个喧嚣时代的一方小小的清凉剂：在这个无数人怀疑爱情，甚至对之嗤之以鼻的时代，孙老师操着软糯的台湾腔，慢悠悠地带领我们“谈情说爱”。

这本书，可以称得上是二十年磨一剑。孙中兴老师自1996年起，在台湾大学开设“爱情社会学”课程，迄今已经二十年。期间，孙中兴老师不断打磨、扩充课程，面对新的社会现象，融入更新的理论。*终形成了这门以坚实的理论为基础，以生动的例子为指导，直击社会现实的有趣课程。我们这本书，正是脱胎于“爱情社会学”课程。

这本书的妙处在于：深者不觉其浅，浅者不觉其深。书中的内容，既可以扩展至无穷大，又可以浓缩至无穷小。大到囊括了全世界各地的爱情理论，旁征博引，给这本书*坚实的理论支撑；小到可以应对“爱情变得平淡时应当怎么办”这样的常见困惑。

这是一本温和的书：孙中兴教授在书中*常告诉大家的，就是没关系。有人问，失恋了怎样能够不难过？孙教授告诉我们，没关系啊，失恋了就是会难过。因为你的自我在恋爱中得到扩充，失恋就又把那扩充的部分摘除了，自然会痛苦。然而重要的是接纳自己的脆弱、痛苦。

这是一本犀利的书：身为男性的孙教授，却发出了女权主义的宣言：为什么家务就应该女性来做？如果女性不做家务就不算女人，那么，男性不赚钱是否就不算男人了？为什么两性的角色是固定不变的？

这是一本打破常规思维的书：针对“我会永远爱你”的誓言，孙老师告诉我们，严格说来，所有的情感都是有期限的，都会结束，即使不结束于分手、离婚、外遇，也会结束于死亡。所以，在*情投意合的时候，不妨开始建立分手的剧本。如果有一天我们分手了，我们要怎样的分手？如果有一方因意外死亡了，该怎么处理身后事？孙教授告诉我们，不仅要认真开启爱情、维系爱情，更要学会有尊严地结束爱情。这关系到成为一个更好、更完善的人。

孙中兴教授所心心念念的，正是每个人的成长为更好的独立自我。用他的话说：过去人的爱情理想是：“把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一起打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。“这种爱情观，是传统社会中女性没有社会地位、没有经济地位，必须依赖男人来活，所以渴望你中有我，我中有你；然而今天，每个人都是独立的个体，应当倡导的是一种钻石爱情观。每个人都是一颗独立的钻石，每颗钻石有不同的切面，要做到的不是任何一方完全的妥协，而是找到*切面的贴合，让两个独立的个体交相辉映。

这本书所倡导的，归根结底依然是这个常识，真正的爱情，就是这八字箴言：平等对待，共同奋斗。

目录

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自序
章 爱情是什么——大哉问
第二章 爱情是什么颜色的？
第三章 学会好好爱
第四章 爱情的依附风格
第五章 怦然心动：爱情的开始
第六章 怎样才幸福：爱情的维系
第七章 分手快乐：爱情的结束
第八章 爱情的偏差行为与犯罪
第九章 性?力?爱
第十章 身体?自我?爱情
第十一章 爱情?婚姻?家庭
第十二章 爱情与人际关系
第十三章 爱情与文化

作者介绍

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孙中兴，1957年出生于台湾，祖籍河南商水，1987年获美国哥伦比亚大学社会学博士学位，现为台湾大学社会学系教授。著有《爱·秩序·进步：社会学之父——孔德》（1993）、《令我讨厌的涂尔干的<社会分工论>》（2008）、《理论旅人之涂尔干〈自杀论〉之雾里学》（2009）、《马克思“异化劳动”的异话》（2010）、《马/恩历史唯物论的历史与误论》（2013）、《学着，好好爱》（2016）、《学着，好好分》（2016）、《爱情社会学》（2017）。主要开设课程有“社会学理论”、“爱情社会学”、“幽默社会学”、“孔子：社会学的研究”。其所开设的“爱情社会学”成为台大学生受欢迎的课程之一。

文摘

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序言

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远古回响：人类文明的起源与早期形态 第一章：蛮荒的序曲——旧石器时代的生存艺术 本书深入探索了人类文明的黎明，聚焦于旧石器时代，一个由狩猎采集构筑的漫长纪元。我们并非简单地叙述工具的演进，而是试图重构当时人类的生存哲学、社会结构以及与自然界之间微妙而残酷的互动关系。 1.1 走出摇篮：迁徙的基因与环境的塑造 人类物种的起源与扩散，并非一蹴而就的线性发展，而是一系列适应性挑战与地域性隔离的结果。本章详细考察了“走出非洲”的几条主要路径，分析了不同地理环境——从东非大裂谷的稀树草原到欧亚大陆的冰川边缘——如何塑造了早期人类的体质特征、认知能力乃至族群的初步分化。我们引入了最新的古人类学和古基因学研究成果，以期描绘出智人物种的早期“家谱”。 1.2 磨砺的智慧：石器技术的文化解码 石器不仅仅是生存的工具，它们是早期人类思维的外化。本节着重分析从奥杜威文化（Oldowan）到莫斯特文化（Mousterian）的飞跃。我们探究了石片技术的几何学意义，以及砍砸器、手斧等典型器物的制造过程如何体现了初级的计划性思维和知识的代际传递。这些技术的背后，隐藏着早期人类对材料的理解、对能量的控制以及对未来需求的预判。 1.3 火的驯服与群体的凝聚 火的使用是人类发展史上的一个关键转折点。本章超越了“取暖”和“熟食”的表层意义，深入探讨了火在社会结构重塑中的核心作用。夜晚围坐在篝火旁，不仅提供了安全感，更创造了第一个稳定的社交时间与空间。语言的初步发展、故事的产生、技能的传授，都与火光下的聚集密不可分。我们分析了火的控制如何成为早期群体权力的象征之一。 1.4 幽灵与信仰的萌芽：早期仪式与埋葬习俗 在广袤的荒野中，面对死亡的必然性，人类开始构建超越物质世界的认知框架。本章细致梳理了尼安德特人与早期智人（克罗马农人）的墓葬遗址。从简单掩埋到有意识地放置随葬品（如赭石、骨骼装饰品），我们试图解读这些行为背后初现的对生命终结的理解、对逝去个体的纪念，乃至对“灵魂”或“来世”的模糊想象。这些是人类宗教和艺术的远古胚胎。 第二章：定居的召唤——新石器革命的前夜 随着末次冰期的结束，环境的剧变推动着人类社会向更复杂的形态过渡。第二章聚焦于过渡时期，即中石器时代至新石器时代早期的变革浪潮。 2.1 生态适应与微型石器（Microliths）的兴起 气候变暖导致了植被和动物群落的重新分布。人类开始更精细地利用环境资源，发展出复杂的复合工具，如弓箭、鱼叉和投矛器。微型石器的出现，标志着工具制造进入模块化和专业化的新阶段。这种对资源的精细化利用，为日后对野生动植物的驯化埋下了伏笔。 2.2 采集的优化与“广谱时代”的到来 本节探讨了从大规模狩猎到更加多样化采集的转变。人类开始系统地认识和利用各种植物的种子、块茎和坚果。这种对植物资源的深入了解，催生了对“可控环境”的初步设想，即农业的最初萌芽。我们考察了在黎凡特走廊、东亚和中美洲等地，这种认知转变是如何独立或半独立地发生的。 2.3 社区的扩张与资源的竞争 定居模式的出现，即便只是季节性的，也开始对人口密度和领地意识产生影响。本章考察了这一时期遗址中出现的早期防御结构或对水源的争夺痕迹。随着群体规模的扩大和对特定资源地点的依赖加深，早期形式的冲突与合作机制开始固化。 第三章：沃土的馈赠——新石器革命的深远影响 新石器革命不仅仅是农业的诞生，它是一场涉及人口结构、社会组织、性别角色和空间认知的全面社会重塑。 3.1 驯化的逻辑：植物与动物的共生演化 本书细致分析了驯化过程中的自然选择压力与人为选择干预。小麦、水稻、玉米等作物的选育，如何改变了人类的膳食结构和劳动模式。同时，家畜的出现，不仅提供了稳定的肉食和副产品（奶、毛皮），更重要的是，它们成为了人类力量的延伸，对早期运输和耕作产生了决定性影响。 3.2 永久定居与聚落的诞生 从移动的营地到村落（如杰里科、查塔霍裕克），永久性建筑的出现是人类与土地关系重构的标志。本章分析了早期房屋的结构、对资源的集中存储（谷仓）以及人口增长的几何级数效应。定居生活使得财产积累成为可能，也使得对个体劳动的社会分工提出了新的要求。 3.3 物质的积累与社会分层的微光 农业剩余的出现是阶级分化的物质基础。本节考察了早期村落中出现的不平等现象。通过对墓葬中随葬品数量和质量的对比，我们看到了早期精英阶层的隐约轮廓。财富的积累不再是可即时消耗的猎物，而是可以代代相传的土地和粮食储备。 3.4 技术的新飞跃：陶器与纺织的革命 农业的必然产物是食物的长期保存需求，这直接催生了陶器的发明。陶器的制造不仅是技术的进步，更代表了人类对材料塑形和火候控制的更高掌握。同时，对植物纤维和动物毛发的处理，使得纺织技术逐渐成熟，极大地改善了生活质量和衣物的功能性。 第四章：文明的前奏——早期聚落的复杂化 在完成农业定居后，一些大型聚落开始向更复杂的社会形态迈进，展现出早期国家或城邦的雏形。 4.1 灌溉的组织化与公共工程的权力 在河流冲积平原，大规模的灌溉系统成为提高产量的关键。然而，这种系统的建立和维护需要超越单个家庭层面的协调与权威。本章分析了早期“水利社会”中，谁来规划、谁来组织劳动力，以及这种组织能力如何转化为政治权力。 4.2 神权与秩序的建立 随着社区规模的扩大，传统的血缘纽带难以维系庞大的人群。宗教和仪式在维持社会共识和秩序方面扮演了核心角色。本节考察了早期祭祀场所的集中化，以及巫师、祭司等专业人员的出现，他们通过解释自然现象、主持祭祀，巩固了社会等级和权威的合法性。 4.3 早期符号系统与计数的需求 农业剩余的管理和长距离贸易的萌芽，催生了对精确记录的需求。本章追溯了泥板、陶筹等早期计数工具的演变，这是书写系统诞生的关键前奏。我们关注的不是成熟的文字，而是那种为了管理复杂经济活动而产生的、抽象的符号化表达能力。 结语：跨越鸿沟 本书最终描绘了人类从散落的狩猎采集者，通过对环境的深刻学习与重塑，逐步走向定居农业社会，并最终建立起复杂的社会结构与早期政治雏形的历程。这个漫长的过渡期，是所有后续文明形态的基石。我们看到的是人类在生存压力下，其适应性、创造力以及对群体秩序的天然需求所展现出的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，怎么说呢，初翻时就被它那股子沉甸甸的现实感给一下子抓住了。它不是那种你翻开就能找到什么灵丹妙药，或者给你描绘一个完美无瑕的乌托邦。相反，作者像是带着一把手术刀，冷静而精准地剖开了我们日常生活中那些最容易被忽略，却又最能左右我们情感走向的结构性力量。我尤其欣赏它对“选择”这个概念的解构。我们总以为爱情是自由的，是心之所向，但这本书却像一层层剥开洋葱，让你看到，你以为的“心动”和“缘分”，背后往往是阶层、教育背景，甚至是社交媒体算法布下的无形之网。它没有批判，更像是一种冷静的社会观察报告，把那些我们习以为常的互动模式，用一种近乎于人类学田野调查的视角重新审视了一遍。比如，它对约会文化中“投资”与“回报”的微妙平衡的探讨，简直是击中了很多人的痛点——那种在关系初期小心翼翼计算投入产出比的焦虑感，被描述得入木三分。读完之后，再去看那些街头的情侣，眼神里总会多出一种理解，一种对隐藏在浪漫外衣下的社会剧本的洞察。这绝非一本轻松的读物，它要求你摘下玫瑰色的眼镜，直面人与人之间复杂、有时甚至是冰冷的关系逻辑。

评分☆☆☆☆☆

读完这本，我的感觉就像是上了一堂高强度的思维训练课，但它的载体却是最柔软、最私密的情感领域。作者的文笔极其老练，那种将宏大理论熔铸进细微场景的能力，令人叹服。比如，书中对“情感资本”的论述，我至今都难以忘怀。它探讨了在现代社会中，那些看似无关紧要的软技能——幽默感、情绪稳定度、甚至是讲故事的能力——如何被量化、被交易，成为建立和维持亲密关系的核心资产。这让我反思了自己过去在人际交往中的许多失误，很多时候，我们以为是性格不合，实际上却是“资本”的错配或错估。而且，这本书的叙事结构非常精巧，它不是线性的，而是像一个多维度的立体网格，不断地在理论高峰和具体案例之间穿梭，每次切换都像是给你带来了一次全新的认知冲击。它不是告诉你“应该怎么做”，而是让你明白“为什么会这样”，这种理解上的深化，远比任何教你如何搭讪的指南要有价值得多。它拆解了“浪漫化陷阱”，让读者有机会重新审视自己的情感驱动力，这无疑是一种解放，尽管这种解放带着一丝清醒的苦涩。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的思辨性极强，初读时会感到一定的认知负荷，因为它要求你持续地保持批判性思维，不能被任何表面的现象所迷惑。作者在处理“制度化”与“个体能动性”之间的张力时，尤其精彩。一方面，社会结构的力量无形中塑造了我们的欲望和匹配模式；另一方面，它又巧妙地指出，即便在最严苛的框架内，个体依然存在微小的、但至关重要的反抗和协商空间。书中对“社会规范的瓦解与重建”这一过程的描写，非常具有史诗感。它让你看到，那些我们认为永恒不变的情感规则，其实都是历史的偶然产物，随时可能被新的技术、经济危机或人口结构变化所颠覆。这种历史的纵深感，让这本书超越了一般的情感指南，更像是一部关于人类连接本质的微型史诗。它成功地将枯燥的社会理论，转化为了对我们每个人情感生活最深刻的洞察，读完后，我发现自己看世界的方式，似乎都有了细微而持久的偏移。

评分☆☆☆☆☆

这是一本“反鸡汤”的清醒剂，阅读体验极其独特。它不迎合读者的情感需求，反而像一个不留情面的社会学家，告诉你现实的骨感。作者在行文过程中展现出一种近乎于“无情”的客观性，这种客观性恰恰是其力量的来源。它不会用廉价的安慰来麻痹你，而是邀请你共同面对那些令人不安的事实：比如，在信息透明度越来越高的今天，我们如何处理伴侣的“过去”，以及这种透明性如何反噬了我们对“当下”的信任。书中对“信任的构建”这一核心议题的探讨，让我重新审视了自己对于伴侣坦诚度的期待值。它没有给我们一个简单的答案，而是将“信任”置于一个动态的、不断被协商的社会契约之下。这本书的排版和引注也体现了其严谨性，它让你知道，你读到的每一个观点，背后都有扎实的田野调查或历史梳理作为支撑，这极大地增强了阅读过程中的信服力。它不是一本让你看完后心情变好的书，但绝对是一本让你变得更智慧的书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的学术气质是比较浓厚的，但绝不枯燥，它巧妙地避开了那种僵硬的教科书腔调。作者似乎特别热衷于挖掘那些被主流叙事边缘化的声音和现象。我印象特别深的是关于“远程关系”和“数字伴侣”的章节，在这个信息爆炸的时代，它对虚拟互动如何重塑我们对“在场”和“亲密”的定义，进行了非常前瞻性的探讨。它不是简单地批评技术，而是深入分析了技术如何成为新的社会筛选机制，加剧了某些群体的孤立，同时也为另一些群体提供了前所未有的连接可能。这本书的视角非常全球化，它没有将目光局限在某个特定的文化圈内，而是穿插了来自不同文明背景的观察，这使得它的论点显得格外坚实和普适。每读完一个案例，我都会忍不住停下来，对照自己所处的环境去印证，结果往往是“原来如此，怪不得……”这本书的价值就在于，它提供了一套全新的语言系统，让你能够更清晰、更准确地描述那些曾经只能被模糊描述为“感觉”的东西。