墨子闲诂(全二册) (清)孙诒让 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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清孙诒让 著

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• 思想史
• 哲学史
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店铺： 典则俊雅图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101019490

商品编码：29799144835

包装：平装

出版时间：2001-04-01

图书基本信息,请以下列介绍为准
书名	墨子闲诂(全二册)
作者	(清)孙诒让
定价	78.00元
ISBN号	9787101019490
出版社	中华书局
出版日期	2001-04-01
版次	1

其他参考信息（以实物为准）
装帧：平装	开本：大32开	重量：0.681
版次：1	字数：	页码：

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目录

内容提要

子书是我古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战时期的百争鸣中，其中不少是我古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想和学者写过类似的著作，其中也不乏的作品。 　　五十年代，中华书局修订重印了建前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。 　　新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。全书将分两辑出版。

编辑推荐

作者介绍

序言

《墨子》一书，作为先秦时期墨家学派的代表作，自问世以来，便以其独特的哲学思想、严谨的逻辑论证和深邃的社会关怀，在中国思想史上占据着举足轻重的地位。它所倡导的兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐等思想，不仅深刻影响了中国古代社会，更在当今时代依然闪耀着智慧的光芒，为解决现实问题提供了宝贵的启示。 《墨子》的作者——墨子，名翟，春秋战国时期宋国人。他出身贫寒，却凭借非凡的才智和坚定的信念，创立了影响深远的墨家学派。与儒家以仁爱、礼乐为核心不同，墨子更注重实际的功利和效益，他的思想体系建立在“兼爱”、“非攻”等核心原则之上，强调“兼相爱，交相利”，主张国家之间、个人之间应当互助互利，反对一切形式的战争和奢侈浪费。 《墨子》全书内容丰富，涵盖了哲学、伦理、政治、军事、逻辑、科学等多个领域，展现了墨子广博的学识和深刻的洞察力。全书共计有二十二卷，按照内容的不同，可以大致分为几个部分： 一、 论说篇（上）：阐述墨家核心主张 这部分是《墨子》的核心内容，集中阐述了墨家学派最具代表性的思想主张。 《非攻》篇： 这是《墨子》中篇幅最长、论证最为详实的一篇。墨子在这里提出了“兼爱”的理念，认为爱人应当像爱自己一样，不分亲疏远近，也不分国别。基于“兼爱”，他推导出“非攻”的结论，严厉批判了当时各国之间连年不断的战争，认为战争不仅给人民带来深重的灾难，也极大地浪费了国家资源，阻碍了社会发展。墨子以其强大的逻辑力量，从利害关系、道义原则等多个角度，批驳了战争的合理性，并详细阐述了如何通过外交、联盟等方式来制止侵略、维护和平。他甚至亲自率领弟子，运用当时先进的军事技术和策略，帮助弱小国家抵御强敌，将“非攻”的理念付诸实践。 《兼爱》篇： 这一篇集中阐述了“兼爱”的学说。墨子认为，人与人之间、国与国之间如果能够相互关爱、相互推让，就像子女孝顺父母、臣子忠于君主一样，那么天下便不会有纷争。他将“兼爱”上升到天志的高度，认为这是顺应天意、符合鬼神意志的。墨子对当时“别爱”的观念进行了深刻批判，认为爱有亲疏远近之分，是导致社会不公和矛盾冲突的根源。他提倡“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，以此来构建一个和谐、平等的社会秩序。 《节用》篇： 针对当时统治阶级挥霍无度、穷奢极欲的现象，《墨子》提出了“节用”的主张。墨子认为，君主和民众都应该节约财物，反对铺张浪费，因为节约下来的财物可以用于发展生产、救济贫苦，从而提高人民的生活水平。他反对厚葬久丧、大兴土木等不必要的开支，认为这些都会加重人民的负担，不利于国家的长远发展。 《节葬》篇： 《节葬》篇是《节用》篇的延伸，主要论述了葬礼的节俭。在当时，厚葬之风盛行，棺椁车辆，衣衾墓器，穷奢极极，耗费巨大。墨子认为，厚葬不仅浪费了大量人力物力，而且违背了“节用”的原则，对生者毫无益处，对死者也无实际意义。他主张简朴的葬礼，反对繁文缛节，认为将精力投入到改善生者的生活更为重要。 《非乐》篇： 这一篇主要批判了当时统治阶级沉迷于音乐、歌舞等娱乐活动，认为这些活动不仅浪费时间和财力，而且容易使人耽于享乐，荒废政务。墨子认为，音乐、歌舞本身并没有罪过，但如果过度沉迷，就会产生负面影响。他主张以“劳者”、“医者”等对社会有益的活动为乐，而非无益的享乐。 二、 论说篇（下）：深入探讨墨家政治与伦理思想 这部分内容更加深入地探讨了墨家在政治、伦理、社会等方面的具体主张和论证。 《尚贤》篇： 墨子认为，一个国家的兴盛与否，关键在于能否选拔任用贤能。他主张打破门第观念，不拘一格地选拔有才能、有品德的人进入政府，担任重要的职位。墨子强调，无论出身贵贱，只要有才干，就应该得到重用，这样才能使国家政治清明，社会安定。 《尚同》篇： 《尚同》篇是墨家政治哲学的重要组成部分。墨子认为，国家之所以出现混乱，是因为人们的言论、行为不统一，各自为政。他提出“尚同”的主张，认为应该有一个最高权威，即“天子”，来统一国家的思想和行为。所有人都应该服从“天子”的命令，将各自的言论、行为与“天子”的“同”。这体现了墨家对于国家统一和秩序的强烈追求，也为后世的中央集权制度提供了理论基础。 《天志》篇： 墨子深受当时宗教思想的影响，认为“天”具有至高无上的权威，并且“天”是爱万民的，希望万民能够相互友爱。他将“天志”作为推行“兼爱”、“非攻”等思想的根本依据，认为顺应“天志”者昌，违背“天志”者亡。 《明鬼》篇： 墨子相信鬼神的存在，并认为鬼神能够赏善罚恶。他通过论证鬼神的存在，来警示人们要遵守道德规范，行善事，避免作恶。这与当时普遍的宗教观念相契合，也是他推行道德规范的一种手段。 《正名》篇： 这一篇涉及到逻辑学和语言哲学的范畴。墨子在这里讨论了“名”与“实”的关系，强调概念的明确和逻辑的严谨。他提出了“三表”法，即“有以度（标准）之”、“有以缘（类比）之”、“有以通（验证）之”，作为判断是非、名实是否相符的标准。这在逻辑学史上具有重要的意义。 三、 科技与军事篇：展现墨家严谨的科学精神和实用的军事技能 《墨子》的另一大特色在于其对科学技术和军事策略的关注，这在先秦诸子中是独树一帜的。 《备城门》等军事篇章： 《墨子》中包含了一系列关于军事防御和进攻的篇章，如《备城门》、《备攻》、《备溺》等。这些篇章详细记载了墨家在城防、攻城、水战等方面的军事技术和战术，如守城器械的设计、攻城的方法、火攻的运用等等。墨家弟子不仅是理论家，更是实践家，他们能够设计和制造各种军事器械，甚至亲自参与战争，运用其智慧和技术帮助弱小国家抵御侵略。这些篇章展现了墨家严谨的科学精神和强大的工程实践能力。 《经说》上下、《大取》、《小取》等逻辑篇章： 这几篇是《墨子》中关于逻辑学和认识论的内容。墨子在这里系统地阐述了他的逻辑学说，包括概念的定义、命题的判断、推理的方法等。他提出的“三表法”在逻辑学上具有重要的价值，为中国古代逻辑学的发展奠定了基础。这些篇章体现了墨家重视理性分析和逻辑推理的特点。 四、 杂篇：补充和深化墨家思想 《墨子》的杂篇内容更加丰富多样，既有对之前思想的补充和深化，也有一些更加贴近生活实际的讨论。 《位数》篇： 探讨了计数的方法和原则。 《杂守》篇： 进一步论述了城市防御的各种策略。 《耕柱》篇： 讲述了墨子的弟子耕柱的故事，以及墨子对其的教诲，体现了墨子在弟子教育上的原则。 《贵义》篇： 强调了“义”在个人行为和社会交往中的重要性，认为“义”是判断是非、选择行为的根本准则。 《修身》篇： 论述了个人道德修养的原则和方法。 总而言之，《墨子》是一部充满智慧、逻辑严谨、实践性强的经典著作。它所蕴含的兼爱、非攻、尚贤、节用等思想，对于理解中国古代社会、政治、哲学的发展具有不可替代的价值。同时，墨家所展现出的科学精神、逻辑推理能力以及对社会公平与和平的追求，即使在今天，也依然能够为我们提供深刻的启示和宝贵的借鉴。阅读《墨子》，不仅是对中国古代思想的一次深入探索，更是对如何构建一个更加理性、公平、和谐的社会的思考。

评分☆☆☆☆☆

我这位研究先秦思想的朋友，跟我推荐这本书的时候，他用的词是“奠基石”。当时我还有些不以为然，毕竟市面上关于墨家的解读版本不少。但当我真正开始对照着阅读后，才明白他所言非虚。《墨子闲诂》的伟大之处在于它的“底气”。它不是空泛地谈论思想，而是把思想的源头——那些原始文本，清理得干干净净，还原得清清楚楚。对于我们做学术研究的人来说，最怕的就是“空中楼阁”，你的所有精彩论述，如果根基不稳，一击即溃。这本书提供的那种坚实可靠的文本基础，就是最好的防护墙。例如，关于“天志”思想的论述，不同学派的解读往往大相径庭。孙诒让先生通过细致的字词考订，将“天”和“志”在当时的语境下的多重含义梳理得井井有条，使得我们能更准确地把握墨子构建这个概念时的逻辑起点。它就像是为整个墨家研究搭建了一个坚固的地基，后来的学者可以在这个基础上建造各自的楼宇，但地基是不能动摇的，而这本书就是那个地基本身。

评分☆☆☆☆☆

对于非专业人士，这本书的阅读体验可能会略显艰涩，因为它不是那种为了迎合大众而写成的普及读物。它的结构和语言，都带着浓厚的清代儒家学者的印记。但如果你对中国古代的理性精神和逻辑推理过程抱有强烈的好奇心，那么这本书绝对能满足你。你可以把它看作是一场与两位古代大师（墨子和孙诒让）的深度对话。孙先生在注释时，常常会引用一些我们今天看来非常偏门的古代文献来佐证自己的观点。每一次查阅这些引文，都像是在进行一次微型的“文献检索马拉松”。虽然过程有点累，但当你最终理解了某个冷僻词汇的准确含义，以及它如何影响了整句话的逻辑走向时，那种成就感是无可替代的。这种逐字逐句的“锱铢必较”，恰恰体现了对知识的尊重。它教会我们，在探究真理的道路上，任何一个微小的细节，都可能蕴含着重大的意义。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我把《墨子闲诂》放在书架上，它散发着一种沉稳的气场，仿佛在提醒着我，治学之道贵在恒久和精深。我个人更倾向于把它当作一本工具书来使用，而不是从头到尾连贯地阅读。每当我遇到关于墨家文本的特定疑难点时，我就会去翻阅对应章节的注疏。孙先生的注解往往不是简单地给出解释，而是会先分析前人不同的解释有何弊端，然后提出自己的判断依据。这种“批判性继承”的模式，极大地拓展了我的思维边界。例如，在讨论到墨家兵学中的某些防御策略时，过去我总觉得难以想象，但通过孙诒让结合当时筑城技术的详尽考证，那些复杂的阵势和机关才变得立体可感。这本书的价值，在于它将抽象的古代哲学，通过扎实的文献工作，成功地“物化”了，让后人得以触摸到历史的真实脉络。这是一套值得所有关注中国古代思想史的人，细心研读的珍贵文献。

评分☆☆☆☆☆

这部关于古籍的整理和考证，简直是为我们这些醉心于先秦思想的“老学究”准备的饕餮大餐。我记得第一次翻开它时，那种厚重感和纸张特有的墨香，立刻把我带回了那个烽火连天却又思想璀璨的时代。孙诒让先生的考据功夫，绝非等闲之辈可比。他并非仅仅是把《墨子》的文字罗列出来，而是像一个精密的考古学家，深入到每一句典籍的肌理之中，去探寻它最原始的面貌和最确切的含义。特别是在辨析那些在后世流传中被误读、被讹传的词句时，他的方法尤其让人叹服。他会旁征博引，从同时代的其他典籍、甚至是从地方志、出土文物中寻找佐证，那种条分缕析、层层递进的论证过程，让人不得不佩服其治学的严谨与耐心。尤其是对于一些关键的哲学概念，比如“尚贤”、“非攻”等，他能将其置于当时的社会背景下重新审视，使得这些看似僵硬的古代伦理，重新焕发出鲜活的生命力。对于任何想真正理解墨家学派精髓的读者来说，没有这本书的指引，很多地方都是隔靴搔痒。它不是那种读起来轻松愉快的闲书，而是一本需要你全神贯注，甚至时不时要停下来，用笔在旁边做批注的案头必备良书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这种级别的古籍注疏，确实需要一个适应期。那种密如蛛网的引文和考证，初读起来就像是面对一座结构复杂、装饰繁复的清代园林，第一次进去会有点摸不着头脑，感觉处处都是细节，却不知该从哪个亭台楼阁开始欣赏。然而，一旦你沉下心来，跟随孙先生的思路走上一遭，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。他对待原文的态度近乎虔诚，但绝不盲从。我特别欣赏他对于“疑难”的坦诚。他不会强行为自己不确定的地方硬造一个解释，而是会明确指出“此句或有歧义，吾倾向于甲说，但需后世再议”。这种科学的、不武断的治学态度，在那个时代是尤为可贵的。它不仅帮助我们理解了墨子的原意，更重要的是，它提供了一种如何对待古代文献的范式。这本书的价值，早已超越了单纯的“校勘”层面，它成了一种方法论的展示。读这本书，不仅是读墨子，更是学习如何做学问的典范。虽然篇幅浩大，但每一页都浸润着作者多年案牍劳形的心血，绝对值得我们投入时间去细细品味。