满58包邮 中西文化范式发生的神话学研究 9787306060617 林玮生 中山大学出 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林玮生 著

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• 中山大学出版社
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出版社： 中山大学出版社

ISBN：9787306060617

商品编码：29847940359

包装：精装

出版时间：2017-08-01

基本信息

书名：中西文化范式发生的神话学研究

定价：78.00元

作者：林玮生

出版社：中山大学出版社

出版日期：2017-08-01

ISBN：9787306060617

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页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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◎本书是从比较神话学视角研究中西文化范式发生的一部哲性诗学式专著。◎本书为民族文化的自识、自省、自新提供了一组重要文化基因的参考数值。

内容提要

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本书以“神话形态”与“文化范式”关联为旨归，将繁浩的中国神话（指汉族神话）与希腊神话简约为四大形态：“神象形态”、“秩序形态”、“归化形态”以及“字化形态”。通过对这“四态”的平行比较，描绘出一幅两族神话的各别图状，在此基础上“上下求溯”——向上“上溯”两族神话形态差异的母因，向下“下溯”两族“神话形态”与中西“文化范式”的演绎（根果）关系。

目录

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章 导论节 主要概念、相关学理、研究价值 主要概念第二节 百年研究综观：从神话学的诞生与东渐谈起
第二章 神与人形神：中国/希腊神话的“神象形态”节 神象及其生成原理第二节 神象递变与自我意识发展的关联一、“微我”与“兽形神”二、“混我”与“神”三、“准我”与“人形神”第三节 中希“神象形态”差异的表征一、中国的神二、希腊的人形神第四节 中希“神象形态”差异的成因第五节 “神象形态”蕴含的文化范式因子一、神与主客合一、人形神与主客二分二、中希神象覆灭模式与哲性思维/神性思维
第三章 “德行”与“命运”：中国/希腊神话的“秩序形态”节 神话世界的“秩序导力”第二节 “德行”：中国神话的秩序导力一、“德行”的两个呈现：行动群与帝王共相二、“德行”导力的成因第三节 “命运”：希腊神话的秩序导力一、“命运”导力的表征二、次导力：“力”、“欲/美”三、“野蛮”与“文明”共存：“命运”督力下的奇特张力四、“命运”导力形成的母因第四节 “秩序形态”孕含的文化范式萌芽一、“德行”与礼乐二、“命运”与悲剧三、“德行”与“命运”中的乐感与悲剧文化因子
第四章 历史化与哲学化：中国/希腊神话的“归化形态”节 符号的继承演化规则与神话的归化现象第二节 中国神话的归化：历史化一、神话历史化二法二、神话历史化的历史背景三、神话过早历史化的深层原因第三节 希腊神话的归化：哲学化一、希腊神话的哲学化二、希腊神话哲学化的成因第四节 中希“归化形态”孕育的文化范式胚形一、中国神话历史化与“实用理性”二、希腊神话哲学化与“思辨理性”
第五章 三言两语与千言万语：中国/希腊神话“字化形态”节 汉字：原生的空间符号一、汉字的神圣性、天然性与“抗字母化”特性二、汉字的信息承载量第二节 汉字与口传的“通约”：一场艰难的匹配之役一、汉字与口传“通约”的张力二、中国神话“字化形态”的表征第三节 希腊文字：派生的时间符号第四节 希腊文字与口传的同质性一、希腊文字与口传的“通约”：乐谱对曲子的记录二、希腊神话“字化形态”的表征第五节 中希神话字化形态差异的母因一、商业与海洋二、农耕与大陆第六节 “字化形态”潜藏的文化范式走向一、“象形”与“拼音”：恋象思维、间象思维二、文字崇拜与语音中心三、“观/悟”与“对话”：抵达道、真理的各别途径

作者介绍

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林玮生（1966年—），广东揭阳人，中山大学文学博士、暨南大学比较文学博士后，广东外语外贸大学外文中心研究员、中文学院教授（中英文双教授）、硕士生导师。主要研究方向：比较文学与比较文化。主持并完成国家社科基金、教育部人文社科基金和广东省社科规划项目等6项。在《社会科学》《国外文学》《厦门大学学报》等核心刊物发表论文近40篇，提出“三论”原创观点（“文艺形态论”、“艺术重演论”与“比较文学个体论”）。获广东省哲学社会科学成果奖，入选广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象，在美访学期间被授德克萨斯州“荣誉客宾”（Honor Guest）。

文摘

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序言

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《东方神话的宇宙观与西方英雄的生存法则：一部跨文化神话范式的比较研究》 引言 神话，作为人类早期思想的结晶，是理解文明起源、文化特质及其演变轨迹的一把金钥匙。它以生动而深刻的方式，揭示了先民们对宇宙万物的敬畏与探索，对生命意义的追问与解答，以及对社会秩序的构建与维护。不同文明在漫长的历史长河中，孕育出了各自独特的神话体系，这些体系不仅反映了当时社会生活的方方面面，更承载着民族的集体记忆与精神基因。 本书《东方神话的宇宙观与西方英雄的生存法则》并非对既有研究的简单梳理，而是旨在通过深入的跨文化比较，探究东西方两大文化范式——以中国为代表的东方文化与以古希腊罗马为代表的西方文化——在神话发生层面所呈现出的显著差异与内在联系。我们并非要宏观地描绘整部神话史，而是聚焦于“范式发生”这一关键节点，即在文明的早期阶段，是什么样的思想根源、社会结构、生存环境，促使了这些截然不同的神话叙事模式的诞生与发展。 本书的研究将力图超越简单的故事罗列，而是从更深层次的哲学、宗教、社会学及人类学视角，解构神话背后的“为什么”。我们将考察东方神话中“天人合一”的宇宙观是如何渗透进创世神话、洪水神话以及英雄神话的；又如何影响了人们对自然、社会和个体的认知。与此同时，我们将审视西方神话中“个体英雄”的崛起，以及这种叙事模式如何与西方理性精神、对个人价值的强调以及对外部世界的征服欲望相互呼应。 我们的研究并非将东西方文化割裂开来，而是通过对比，更清晰地勾勒出彼此的边界与重叠。理解这些差异，有助于我们更深刻地认识人类文明的多样性，同时也能在对比中反思自身文化的特质与价值。我们相信，每一次对神话的深入解读，都是一次对人类心灵深处最古老秘密的探寻。 第一部分：东方神话的宇宙观——天人合一与循环再生 第一章：东方创世神话的脉络：混沌、演化与和谐 东方创世神话，尤其是以中国神话为代表的，呈现出一种独特的“混沌初开、万物化生”的叙事模式。与西方那种二元对立、创造与毁灭并存的创世观不同，东方创世神话往往倾向于一种“大宇宙”、“混沌”的初始状态，生命和万物从中自然而然地“化生”或“演化”而来。 混沌的意象与宇宙的生成： 我们将深入分析“太极”、“鸿蒙”等概念在东方创世神话中的意义。它们并非完全的虚无，而是一种未分化、充满潜能的状态。从这种混沌中，阴阳二气相生相克，逐渐分化出天地万物。这种生成过程，强调的是一种自然而然、循序渐进的演化，而非意志的创造。例如，盘古开天辟地，虽然有“开”的动作，但其目的更在于区分阴阳，形成天地，为万物的生长创造条件，而非彻底的“从无到有”。 母体象征与大地之母： 许多东方创世神话中，大地往往被赋予了母性的象征。例如，女娲抟土造人，她不仅是造物者，更像是滋养生命的母亲。这种“大地之母”的意象，体现了东方文化对孕育、滋养、包容的重视，以及人类与大地之间深厚的联系。这种联系并非征服，而是依存与共生。 循环的视角： 与西方神话中线性发展的历史观不同，东方神话更倾向于循环的视角。创世之后，往往伴随着毁与生、周期性的更替。例如，洪水神话中的大洪水，虽然带来毁灭，却也是一次“净化”与“重生”，为新的文明奠定基础。这种循环观，反映了东方人对自然规律的深刻体悟，以及对生命生生不息的信念。 第二章：洪水神话中的民族生存与社会秩序的重建 洪水神话是世界各地普遍存在的母题，但在东方文明中，它承载着更深刻的民族生存困境与社会秩序的重建寓意。 生存的危机与应对： 东方洪水神话，例如中国“鲧禹治水”，不仅仅是一场人与自然的搏斗，更是对民族生存危机的集体记忆与应对策略的总结。鲧的“堵”代表了早期的对抗，而禹的“疏”则体现了智慧与适应自然的策略。这反映了东方文化在面对严峻挑战时，更倾向于寻找与自然和谐共处的方法，而非一味地与之对抗。 秩序的再造与等级的确立： 洪水过后，秩序的重建是关键。无论是大禹治水，还是诺亚方舟，都标志着一个新时代的开启。在东方神话中，治水成功后的禹，往往被视为建立了早期社会秩序的英雄，他的功绩不仅在于治水，更在于为人类社会奠定了新的生存基础与政治格局。这其中也隐含着对等级制度、家族传承等社会规范的初步确立。 神人之间的界限模糊与道德伦理的嵌入： 在东方洪水神话中，神与人的界限往往是模糊的。例如，治水过程中，神祇的帮助与凡人的努力交织在一起。同时，洪水也成为一种道德审判的工具，惩罚那些违背自然规律或社会道德的人。这体现了东方文化中，神祇与凡人、自然与社会之间的紧密联系，以及对道德伦理的重视。 第三章：英雄神话的东方范式：合作、守护与“德”的传承 与西方强调个体孤胆英雄的形象不同，东方英雄神话更注重集体、合作以及“德”的传承。 集体主义的英雄形象： 东方英雄往往不是孤军奋战的。例如，后羿射日，虽然他本人是射手，但背后往往也隐含着众神的协助或民众的支持。大禹治水更是典型的集体事业，需要万民协力。这种集体主义的英雄观，反映了东方社会中，个体生存与发展紧密依赖于群体，以及对社会协作的推崇。 守护者的角色与“功德”的体现： 东方英雄的神话，更多地聚焦于“守护”而非“征服”。他们守护家园、守护人民、守护自然。他们的行为被视为一种“功德”，而非单纯的个人荣耀。这种“功德”往往与对社会的贡献、对苍生的怜悯紧密相连。例如，大禹的功绩在于“利万民”，而非个人的权力。 “德”作为行为准则： 东方英雄的行为，常常以“德”作为衡量标准。“德”不仅仅是一种品德，更是一种顺应天道、合乎民心的行为规范。英雄的成就，源于其“有德”，而非纯粹的力量或技巧。这种对“德”的强调，将英雄的个人行为与宇宙的秩序、社会的福祉紧密联系起来。 神话中的“反英雄”与对权力异化的警惕： 东方神话中，也存在一些“反英雄”的形象，或对过度追求权力、破坏平衡的神祇进行批判。例如，一些关于不守规矩的妖怪或破坏秩序的神祇的故事，都体现了东方文化对权力异化、失序的警惕，以及对和谐状态的追求。 第二部分：西方神话的生存法则——个体、征服与理性 第四章：西方创世神话的演化：秩序的建立与神祇的权力斗争 西方创世神话，尤其是以古希腊神话为代表，往往呈现出一种“从混沌到秩序”的线性发展，其核心是神祇之间的权力斗争与规则的建立。 二元对立与创造的暴力： 许多西方创世神话，如希腊神话中的“混沌”（Chaos）、“大地”（Gaia）、“天空”（Ouranos），以及之后提坦与奥林匹斯神祇的战争，都体现了一种二元对立的思维模式。创世往往伴随着暴力、征服与取代。例如，克洛诺斯阉割父亲乌拉诺斯，宙斯推翻克洛诺斯，这种“父子战争”是西方神话中一个反复出现的主题，象征着新秩序的建立总是伴随着对旧秩序的颠覆。 神祇的拟人化与人性的投射： 西方神祇形象高度拟人化，他们拥有强烈的情感、欲望、冲突与弱点，与人类在本质上并无根本区别。宙斯的风流、赫拉的嫉妒、阿波罗的傲慢，都反映了人类自身的种种面向。这种拟人化，使得神祇更易于被理解，但也暗示了人与神之间的界限相对模糊，人类可以通过模仿或抗争来影响神祇。 理性思维的萌芽与对宇宙的探索： 尽管神话本身充满神秘，但西方神话中也开始萌芽出对宇宙秩序的理性探索。例如，阿波罗通过其预言，试图揭示命运的规律；普罗米修斯盗火，展现了对知识与进步的追求。这种对规律的探求，对知识的渴望，为后来的西方理性精神奠定了基础。 第五章：英雄的崛起：对抗、冒险与个体的荣耀 西方英雄神话的核心在于“个体”的抗争与荣耀，他们往往是孤胆英雄，通过自身的勇气、智慧和力量，克服重重困难，实现个人价值。 孤胆英雄与挑战极限： 从俄狄浦斯到赫拉克勒斯，再到奥德修斯，西方英雄几乎都是独立行动的。他们面对的敌人，往往是强大的怪物（如牛头人、九头蛇）、残酷的神祇，甚至是命运本身。他们的冒险，是对个体能力极限的挑战，是对未知世界的探索。 “战胜”与“征服”的叙事： 西方英雄神话的叙事模式，往往是“战胜”与“征服”。英雄通过击败敌人、解决难题来获得荣耀和成就。这种叙事，反映了西方文化中对个体能力、奋斗精神以及征服外部世界的价值推崇。 对命运的抗争与自由意志的体现： 许多西方英雄神话，都围绕着“命运”展开。然而，英雄并非完全屈服于命运，他们往往在抗争中展现出自由意志。例如，俄狄浦斯试图逃避预言，尽管最终还是应验，但其抗争的过程本身就具有深刻的意义。这种对命运的抗争，体现了西方文化对人类能动性、对自我主宰的追求。 英雄的“缺憾”与人性的复杂： 即便是伟大的英雄，也常常带有“缺憾”。赫拉克勒斯虽然力量无穷，却也有狂暴失控的时候；俄狄浦斯虽有智慧，却也因自身的盲目而悲剧。这种“缺憾”的设置，使得英雄形象更加真实可信，也揭示了西方文化对人性复杂性的认知。 第六章：西方神话中的法则与契约：法律、秩序与理性 西方神话不仅仅是关于英雄的冒险，也蕴含着对社会法则、秩序建立以及理性思维的思考。 神祇的法则与契约精神： 即使在神祇之间，也存在着某种形式的法则和契约。例如，宙斯作为最高统治者，也需要遵守奥林匹斯山的神圣法则。同时，人类与神祇之间，也常常通过祭祀、誓言等方式建立某种契约关系。这种契约精神，是西方文明中法律、合同等概念的早期萌芽。 对秩序的追求与理性的力量： 西方神话中，对秩序的建立有着强烈的追求。从神祇内部的权力分配，到人类社会规章制度的形成，都体现了对稳定与和谐的向往。与此同时，理性思维在其中扮演着越来越重要的角色，人们试图通过逻辑、推理来理解世界，而不是仅仅依赖于神谕。 理性与宗教的辩证关系： 值得注意的是，西方神话中的理性并非完全排斥宗教。相反，理性往往是在宗教框架下进行探索。例如，哲学家们在思考宇宙奥秘时，常常会引用神话作为例证，或者在解释神话时引入哲学思辨。这种理性与宗教之间的辩证关系，是西方思想史的一个重要特征。 第三部分：范式发生的跨文化比较与反思 第七章：天人关系：东方“共生”与西方“征服”的根源 本章将聚焦东西方神话范式发生的最核心差异之一——天人关系。 东方“天人合一”的哲学根基： 深入剖析儒家、道家等东方哲学思想，如何塑造了“天人合一”的宇宙观，并将这种观融入神话叙事。强调自然、社会与个体之间的内在联系，而非割裂。 西方“人定胜天”的潜流： 探讨古希腊哲学中对人类理性的推崇，以及这种理性如何与对自然界的“改造”和“征服”倾向相结合，并在神话中有所体现。 神话叙事的差异： 对比东方神话中神祇与自然、人之间的和谐或依存关系，与西方神话中人与神、人与自然之间的冲突、抗争关系。 第八章：个体与集体：东方“社群”与西方“英雄”的塑造 本章将对比东西方神话在塑造个体与集体形象上的差异。 东方神话中“集体”的优先性： 分析东方神话中，个体往往是集体的一份子，其命运与群体的福祉息息相关。强调合作、互助的重要性。 西方神话中“个体”的独立性与能动性： 阐释西方神话中，英雄作为独立个体的形象，以及他们通过个人努力实现价值的叙事。 社会结构对神话的影响： 探讨不同社会结构（例如，农耕文明与城邦文明）如何影响了神话中关于个体与集体的认知。 第九章：时间观念与命运观：东方“循环”与西方“线性”的解读 本章将对比东西方神话中对时间与命运的不同理解。 东方“循环往复”的时间观： 分析东方神话中，对季节更替、生命轮回的强调，以及这种循环观如何影响了对历史进程的认知。 西方“线性发展”的历史观： 探讨西方神话中，对历史事件的顺序性、对未来发展的线性预测，以及由此产生的命运观。 “宿命”与“自由意志”的博弈： 对比东方神话中，对“天命”的接受与顺应，与西方神话中，对“命运”的抗争与对“自由意志”的追求。 第十章：范式交融与现代启示 本章将探讨东西方神话范式在历史长河中的交融与影响，并展望其在当代的启示。 跨文化的神话母题与变异： 分析一些共同的神话母题（如创世、洪水、英雄）在东西方文化中的不同呈现方式，以及它们之间的相互影响。 神话作为文化认同的载体： 论述神话在塑造民族认同、维系文化传承中的作用。 现代社会中的神话回响： 探讨古老的神话如何依然影响着我们今天的思维方式、价值观念和行为模式。 构建面向未来的文化理解： 强调跨文化神话研究的意义，在于增进不同文明之间的理解与尊重，为构建更加和谐的全球文化提供借鉴。 结语 《东方神话的宇宙观与西方英雄的生存法则》旨在以一种深入而细致的跨文化比较研究，为读者揭示不同文明在神话发生层面的独特魅力与深层智慧。通过对东方“天人合一”的宇宙观与西方“个体英雄”生存法则的深入剖析，我们不仅能够更清晰地认识东西方文化的特质，更能从中汲取丰富的思想养分，反思我们自身所处的时代，并以更广阔的视野去理解人类文明的多样性与共同性。神话并非古老的遗物，它们是活着的文本，是连接过去、现在与未来的桥梁，是理解人类自身最深刻奥秘的永恒指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的版式设计也很舒服，字号大小适中，排版疏朗，阅读起来不会感到压抑。作者在论述中，似乎非常注重不同文化在“象征意义”上的解读和演变。我猜想，书中一定花费了相当篇幅来分析某些核心的神话意象，比如“创世神话”中的“水”与“火”，或者“英雄史诗”中的“试炼”与“回归”，是如何在中西文化中被赋予不同的内涵，并最终影响了各自的文化范式。我一直觉得，人类对于世界的认知，很大程度上是通过这些象征符号来构建的，而神话正是这些符号最古老、也最强大的载体。作者能够敏锐地捕捉到这些细微的差异，并从中提炼出文化范式生成的关键，这本身就是一种了不起的成就。这本书让我感受到，理解一个文化的“神话”，就如同理解它的“ DNA”，能够揭示其最本质的特征和最深层的驱动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧质量相当不错，纸张的质感很好，拿在手里沉甸甸的，给人一种“有料”的感觉。我迫不及待地翻到了目录，看到那些细致的章节划分，以及每一个小标题都充满了引人入胜的探讨方向。我尤其对其中关于“神话原型”和“文化图腾”的章节产生了浓厚的兴趣。我一直认为，人类的潜意识中存在着一些共通的心理原型，这些原型在不同的文化中以不同的形式显现，而神话正是这些原型最直接、最生动的表达。作者似乎也认同这一点，并且在书中深入地探讨了这些原型在中西文化神话中的对应与差异。我猜想，他一定花费了大量的时间去比较和分析，从那些古老的故事中提炼出共通的模式，然后再审视它们如何在各自的文化土壤中开枝散叶，最终形成独具特色的文化范式。这种跨文化的比较研究，总能给我带来豁然开朗的感觉，让我对人类共同的情感和思维方式有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫做《满58包邮 中西文化范式发生的神话学研究》，作者是林玮生，出版社是中山大学，图书编号是9787306060617。 初拿到这本书，我并没有立即深入阅读，而是先被它略显朴实的书名吸引了。 “满58包邮”，这本身就带着一股接地气的生活气息，与传统学术著作的庄重感有些许反差，仿佛在暗示着知识的普及和易得。我当时想着，或许这本书并不像某些“高高在上”的学术论文那样，充斥着晦涩难懂的术语和繁琐的论证。而是会以一种更加亲切、更容易被大众所理解的方式，来探讨“中西文化范式发生的神话学研究”这样一个宏大而又古老的主题。这种期待让我对它的内容充满了好奇，尤其是“神话学研究”这个部分，总觉得神话故事里蕴藏着人类最原始的智慧和最深层的心理，而将它与中西文化的“范式发生”联系起来，更是让我觉得作者一定有着非常独到的视角和深刻的洞察力。我甚至想象着，也许书中会引用一些大家耳熟能详的神话故事，然后抽丝剥茧，揭示它们背后隐藏的文化密码。那种感觉就像是在寻宝，一层一层地剥开历史的面纱，去发现那些不为人知的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书的出版信息，中山大学出版社，这本身就代表着一定的学术水准。翻阅内页，作者的语言风格严谨而不失生动，既有学术著作应有的深度，又不至于让人望而却步。我被书中对“神话叙事结构”的分析所吸引，它并非简单地罗列故事，而是从更深层次去剖析这些故事的内在逻辑和建构方式。我感觉作者对于如何构建一个符合特定文化语境的“神话范式”有着深刻的理解。他似乎在探索，为什么某些神话故事会在特定的文化中流传并产生深远的影响，而另一些则不然。这种探究“范式发生”的过程，让我觉得不仅仅是在研究古代的传说，更是在试图理解塑造我们当下思维方式和文化观念的那些隐秘的根源。我甚至觉得，通过理解神话的发生机制，我们或许能更好地理解人类社会的发展规律。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，虽然没有特别华丽的图案，但那种简洁的风格却有一种莫名的吸引力。书名中的“中西文化范式发生”，一开始让我觉得有些概念化，或许会是枯燥的理论堆砌。但是，当我翻开书页，看到作者流畅且富有逻辑性的文字时，我心中的疑虑便消散了。他似乎有一种魔力，能够将抽象的概念变得鲜活，将复杂的理论阐释得清晰透彻。我尤其欣赏作者在论证过程中，不拘泥于单一的理论框架，而是能够融汇贯通，将不同学派的观点巧妙地结合起来，形成自己独特的分析体系。这种开放的学术态度，以及对不同文化传统的尊重，让我觉得这本书不仅仅是关于神话学的研究，更是一次关于文化理解和对话的探索。我感觉作者仿佛是一位经验丰富的向导，带领我在中西文化的丛林中穿梭，指引我辨识那些重要的地标，理解它们各自的形成逻辑和演变轨迹。