論語 大學 中庸 綫裝中華國粹係列 9787539195476 21世紀齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔子 等醉 著

圖書標籤:

• 國學
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• 中華國粹
• 21世紀齣版社
• 傳統文化
• 儒傢

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齣版社： 21世紀齣版社

ISBN：9787539195476

商品編碼：29897357621

包裝：綫裝

齣版時間：2014-06-01

基本信息

書名：論語 大學 中庸 綫裝中華國粹係列

定價：24.90元

作者：孔子 等醉

齣版社：21世紀齣版社

齣版日期：2014-06-01

ISBN：9787539195476

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書的主要讀者人群是成人，閱讀一定的國學名著有助於提高他們的文化修養、知識能力以及個人品行。單純的古文對於學白話文長大的成人讀者來說是難以接受的，也是厭於接受的，但是古文是精華，所以在不拋棄原著的前提下，本係列書籍作瞭翻譯和解讀，使得讀者開拓瞭知識麵，在輕鬆的閱讀環境中理解瞭原文所錶達的內容。

內容提要

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“綫裝中華國粹”係列精選流傳韆年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以全麵、細緻、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕鬆接受國學的熏陶，感受傳統文化的魅力，感悟韆年前先賢們的思想精華，並從中有所領悟和收獲。本係列共有19冊。

目錄

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作者介紹

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孔子（公元前～公元前），名丘，字仲尼。漢族，春鞦末期魯國陬邑（今山東省麯阜市南辛鎮）人，祖籍為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。儒傢學派的創始人，中國古代的哲學傢、教育傢、思想傢，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒傢思想對中國、儒傢文化圈及世界都有深遠的影響。

曾子，姓曾，名參（前－前，字子輿，漢族，春鞦末年生於魯國東魯（山東臨沂平邑縣），後移居魯國武城（山東濟寜嘉祥縣）。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒傢主張，傳播儒傢思想。

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年（公元前483），卒於周威烈王二十四年（公元前402），終年八十二歲。春鞦戰國時期的思想傢。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

文摘

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序言

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韆古聖賢之音，照亮心靈之道 中華文明源遠流長，璀璨奪目，其中思想智慧的光芒更是貫穿古今，照亮瞭無數人的心田。《論語》、《大學》、《中庸》這三部著作，正是這光芒中最耀眼的三顆星辰，它們承載著中華民族深邃的智慧與道德訓誡，曆經韆年而不衰，至今仍是中華文化的瑰寶，也是世界思想史上的重要裏程碑。 《論語》：生活的智慧，人格的楷模 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄集，它以簡潔的語言，闡述瞭孔子關於仁、義、禮、智、信等核心道德觀念。這不僅僅是一本哲學著作，更是一部生活的指南，它告訴我們如何為人處世，如何修身養性，如何與他人和諧相處。 翻開《論語》，我們仿佛能聽到孔子溫和而充滿力量的聲音：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些樸素而深刻的道理，無不透露齣一種積極嚮上的人生態度。孔子強調“仁者愛人”，將愛與尊重視為人際關係的基礎，這對於我們構建和諧社會，培養同理心具有重要的指導意義。他提齣的“己所不欲，勿施於人”，更是普世的道德原則，穿越時空，依然閃耀著人性的光輝。 《論語》中的智慧，體現在生活的方方麵麵。關於學習，孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這告訴我們，學習是一個不斷發現、藉鑒和自我完善的過程。關於做人，孔子教導：“君子求諸己，小人求諸人。”強調個人的責任感和內省的重要性。關於社會，孔子主張“政者，正也。”認為為政者應當以身作則，成為民眾的錶率。 《論語》中的人物形象鮮活生動，孔子本人溫良恭儉讓，誨人不倦，他的弟子們也各有韆鞦，或敏銳好問，或忠誠篤行，他們的互動展現瞭中華民族優秀的師道傳承和尊師重道的傳統。《論語》不僅僅是書本上的知識，更是我們理解中國傳統文化、民族精神以及個人道德修養不可或缺的鑰匙。它引導我們思考生命的意義，追求人格的完善，最終達到“安身立命”的境界。 《大學》：格物緻知，安民定國 《大學》是儒傢思想的重要經典，它以“三綱八目”為核心，提齣瞭一個係統性的個人修養和社會治理的理論框架。其開宗明義的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，為我們揭示瞭學習的根本目的和價值所在。 “明明德”指的是彰顯一個人內在的光明德性，這需要通過“格物緻知”來實現。格物緻知，是將個人的認知能力延伸到對事物本質的探求，從而達到對真理的深刻理解。這並非單純的知識積纍，而是融匯瞭對世界萬物的洞察和對自身品德的錘煉。 “親民”則是將個體修養的成果推己及人，關懷他人，服務社會。孔子所言的“仁”在這裏得到瞭更具體的體現，它是連接個體與社會的橋梁。一個有德行的人，自然會願意為改善他人的生活、促進社會的進步而努力。 “止於至善”則指將道德修養和社會實踐引嚮最完美、最崇高的境界。這是一個持續追求進步、永不懈怠的過程。 《大學》的“三綱八目”，即“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”，構成瞭一個從個體到社會的完整鏈條。它強調瞭個人修養是社會和諧的基礎。一個內心純正、品德高尚的人，纔能有效地管理傢庭，進而治理國傢，最終實現天下的太平。這種層層遞進的邏輯，充分展現瞭中國古代思想傢對於社會秩序和人類福祉的深切關懷。 《大學》的語言古樸而富有哲理，它不僅僅是古代的政治宣言，更是指導現代人如何實現自我價值、如何擔當社會責任的寶貴財富。它教會我們認識自己，認識世界，並通過自身的努力，為更美好的社會貢獻力量。 《中庸》：至高至善，持中守正 《中庸》源自《論語》中的一章，後獨立成篇，其核心在於“中庸”之道。所謂“中庸”，並非消極的摺中，而是指一種恰到好處、不偏不倚、適度的智慧。它強調的是在各種復雜的情境中，保持內心的平和與穩定，做齣最閤宜的判斷和行為。 《中庸》開篇即言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”這闡述瞭天道、人性與人教之間的內在聯係。它認為，人類的本性是天所賦予的，遵循本性而行就是“道”，而對“道”的學習和實踐就是“教”。這揭示瞭道德的根源在於人自身的稟賦，而教育的作用在於幫助人們迴歸和完善這種本性。 《中庸》所推崇的“中庸”，是一種高度的智慧和道德境界。它要求我們在喜怒哀樂等情感的發齣時，都能達到“未發而中，發而皆中節”的理想狀態。這種“中”並非沒有情感，而是能夠恰當適度地錶達情感，不至於過分或不足。《中庸》認為，“中庸之為德也，其至矣乎！”它認為中庸是所有美德中最高尚的一種。 《中庸》還強調“誠”的重要性。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”意味著真實、真誠、不虛假，是事物存在的根本，也是人性的最高追求。《中庸》認為，隻有達到至誠的境界，纔能真正理解天道，纔能實現個人的價值，纔能影響他人，最終達到“贊天地之化育”的高度。 《中庸》的論述深入淺齣，雖然篇幅不長，但其蘊含的哲理卻極為深邃。它教導我們在追求卓越的同時，也要保持內心的平靜；在麵對挑戰時，也要有堅韌不拔的毅力；在與人交往時，也要懂得適度的原則。《中庸》的智慧，對於我們如何在現代社會中保持內心的平衡，如何在紛繁復雜的世界中找到自己的定位，具有重要的啓示意義。 綫裝中華國粹係列：傳承經典，啓迪未來 《論語》、《大學》、《中庸》這三部著作，作為儒傢思想的精華，構成瞭中華文化的重要基石。它們所蘊含的道德倫理、人格修養、社會治理的智慧，不僅塑造瞭古代中國，也深刻影響著當今的中國。 “綫裝中華國粹係列”將這三部偉大的經典以精美的綫裝形式呈現，是對中華優秀傳統文化的緻敬，也是對經典傳承的努力。綫裝，是中國古籍裝幀的傳統形式，它承載著曆史的厚重，傳遞著文化的韻味。這種裝幀方式本身就蘊含著一種儀式感，仿佛將我們帶迴瞭那個崇尚經典、 reverence 智慧的時代。 這套係列圖書，不僅僅是紙張的堆疊，更是思想的載體。它邀請我們走進韆古聖賢的思想世界，聆聽他們的教誨，感悟他們的智慧。在這裏，我們能找到關於如何成為一個有德行的人的答案，能學習如何構建和諧的傢庭和有序的社會，更能深刻理解中華民族為何能夠綿延數韆年而不絕。 閱讀《論語》、《大學》、《中庸》，就是與中華民族的先賢進行跨越時空的對話。它能夠幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀，提升個人的道德修養，培養健全的人格。在物質日益豐富，精神需求日益增長的今天，重溫這些經典的智慧，顯得尤為重要。 這套“綫裝中華國粹係列”不僅適閤於對中國傳統文化感興趣的讀者，也適閤於所有渴望在喧囂的世界中找到心靈寜靜，在人生迷茫時獲得智慧指引的讀者。它是一扇窗，讓我們窺見中華文明的博大精深；它是一盞燈，照亮我們前行的道路；它是一份傳承，連接著過去、現在與未來。 讓我們一同走進這套經典的殿堂，汲取中華文明的養分，讓聖賢之音在心頭迴響，點亮我們的人生，也照亮中華民族的未來。

評分☆☆☆☆☆

這套“綫裝中華國粹係列”的裝幀設計簡直是為我這種傳統文化愛好者量身定做的，拿到手的第一感覺就是“沉甸甸的”，那種紙張的質感和油墨散發齣的淡淡墨香，立刻就把人從喧囂的現代生活中抽離齣來，帶迴到瞭古籍泛黃的年代。內頁的排版布局非常講究，字體的選擇既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代閱讀的舒適度，很多細微之處的設計，比如扉頁的紋飾、邊框的勾勒，都透露齣齣版方對傳統文化的那份敬畏與用心。我尤其欣賞它在保持古樸之風的同時，並沒有犧牲實用性，裝訂得非常牢固，綫裝的鬆緊度把握得恰到好處，翻閱起來既有儀式感，又不擔心書頁散落。這不僅僅是一套書，更像是一件可以陳列、可以細細品玩的藝術品，每一次把它從書架上取下來，都像是在進行一次對古典美的朝聖之旅。對於那些追求閱讀體驗和收藏價值的讀者來說，光是這份精美的外在，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於閱讀一些探討古代士人精神世界的著作，這套書的齣現，恰好填補瞭我對“立身之學”的係統探尋。書中那些跨越韆年的智慧，如同涓涓細流，慢慢滲透到我日常的思維習慣中去。它不是那種高高在上、晦澀難懂的“大部頭”，而是真正能指導人如何處理人際關係、如何安頓自己內心浮躁的“心法”。讀到某些段落時，常常會有豁然開朗的感覺，仿佛作者在兩韆多年前就已經預知瞭現代人的諸多睏惑。這種跨越時空的共鳴感是極其震撼的。它強迫你去思考“君子”的標準到底是什麼，在瞬息萬變的世界裏，如何堅守住自己內心的那份定力與原則。我發現，很多睏擾我的職場矛盾或傢庭瑣事，在將其納入古代聖賢的智慧框架下審視時，立刻就變得清晰和容易解決瞭。這本書的價值，在於它提供瞭一套穩定、可靠的道德和行為坐標係。

評分☆☆☆☆☆

從文獻學的角度來看，這套書在版本選擇和注釋上顯得尤為嚴謹和負責。我特意對照瞭手頭幾本不同齣版社的類似版本，發現這個版本的校勘工作做得相當細緻，很多容易混淆的字詞在注釋中得到瞭清晰的辨析，這對於初學者或者想進行深入研究的讀者來說，簡直是福音。它沒有過多地加入現代化的、可能帶有主觀色彩的解讀，而是盡可能地保持瞭文本的純粹性，讓讀者能最大程度地貼近原貌。這種對原文的尊重，是衡量一套優秀古籍整理本的核心標準。特彆是對於那些對傳統文化抱持敬畏之心的讀者而言，他們需要的是一個可靠的、可以信賴的“引路人”，而不是一個急於錶達自己觀點的“評論傢”。這套書成功地扮演瞭那個可靠的、沉默的嚮導角色，引導我們自己去發現文字背後的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是學習，不如說是一種心靈的“慢生活”實踐。我發現自己根本無法快速翻閱，一旦開始，就會不自覺地放慢語速，甚至會停下來，反復咀嚼某個字眼的深層含義。這種閱讀體驗與現代社會追求效率、追求“速成”的文化是完全背道而馳的，但恰恰是這種“慢”，讓我重新找迴瞭對知識的敬畏心和對時間的掌控感。每一次翻開，都像是在進行一次深呼吸，洗滌掉頭腦中那些碎片化的信息和焦慮。我甚至會準備一支細楷筆，在旁邊的小筆記本上抄錄那些觸動我的金句，這個抄錄的過程本身，也是一種對知識的內化和吸收。它教會我的不隻是做人做事的道理，更是一種對待知識、對待生活的沉靜態度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這套書給我的整體印象是極其正嚮和積極的，但如果非要從一個挑剔讀者的角度來吹毛求疵，我可能會建議未來的再版中，可以考慮增加一些針對性的背景資料索引，比如對某些典故、人名、地名的簡要解釋，放在正文旁邊會更便捷。當然，我知道這樣做可能會破壞現有的極簡主義美學風格，但對於完全不熟悉這段曆史背景的“小白”讀者來說，偶爾會因為一個生僻的背景信息卡住腳步，需要頻繁地停下來查閱其他工具書，稍微打斷瞭沉浸式的閱讀體驗。不過，瑕不掩瑜，這種小小的“不便”也側麵反映瞭齣版方堅持保持文本原汁原味的態度。總體而言，這絕對是值得所有關注中華文明核心思想的讀者，特彆是對個人修養有更高要求的知識分子，傾囊推薦的一套經典讀物。