| 中華國學經典精粹--詩經 | ||
| 定價 | 48.00 | |
| 齣版社 | 北京聯閤齣版社 | |
| 版次 | ||
| 齣版時間 | 2016年04月 | |
| 開本 | ||
| 作者 | ||
| 裝幀 | ||
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| 字數 | ||
| ISBN編碼 | jhq2016718zhgxjd | |
《道德經》是中華文化的經典著作,曆代學者都將研讀《道德經》作為必修功課。《道德經》共八十一章,多為韻文,分為“道經”與“德經”兩大部分。《道德經》五韆言,篇幅不長而論述精闢,其中含義深遠,思想廣博。其內容從多方麵論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等,並將其意義融入到現實自然、社會、國傢、民生等眾多方麵。大緻分為:論道、治國、修身、砭時、養生、議兵六大方嚮。
本書《道德經》原文遵照中華書局發行的通行版本,每一章以原文開頭,之後有“注釋”和“譯文”兩個闆塊,對字詞的注釋簡明扼要,對原文的翻譯精妙準確,同時融入通俗易懂的解讀思想。另外,本書除瞭常有的字詞注釋和譯文之外,還加入瞭“河上公”對道德經的注解,希望這位黃老學派的集大成者的見解,能為讀者們拋磚引玉,以其為伴為鏡,協助自我來更好地閱讀並理解《道德經》的主旨思想。
《史記》是中國史籍中,較有成就的著作之一,是“二十四中”的開篇之作。《史記》中的內容博大精深,文化底蘊zui為深厚,既是一部曆史著作,也是文學名篇,並可將其作為政治著作閱讀、品味。
本書的內容豐富,記述瞭帝王將相、英雄人物,也寫瞭下層人士的生活,是一部浩瀚的著作。全書使用瞭本紀、錶、書、世傢和列傳幾種體例,共一百三十篇,五十二萬六韆五百字。《史記》記述的是從上古到漢初三韆年來的政治、經濟、文化多方麵的曆史發展,是我國古代曆史的總結。司馬遷曾自述寫《史記》的目的是“究天人之際,通古今之變,成一傢之言”,這總寫作風格,是我國古代部以人物為中心的曆史著作。
《史記》中滲透瞭豐富的人文精神,有立德、立功、立言的入世精神,有百強不息、百摺不撓的進取精神,有捨生取義、勇於犧牲的崇高精神,也有提倡仁政,批判暴政的人道主義精神,是一部的、影響深遠的著作。
《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本:鬼榖子》一書是鬼榖子思想的集大成之作,是縱橫遊說之術的高度總結,是縱橫傢理論爭鳴的quan wei之著作。全書分為上、中、下三捲。上捲含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中捲含《飛箝》、《忤閤》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇。下捲含《本經陰符七術》、《持樞》、《中經》三篇。此外還佚失《轉丸》、《胠亂》兩篇。上捲以權謀策略為主,中捲以言辯遊說為重點,下捲則以修身養性、內心修煉為核心。下捲是上、中兩捲的基礎,是它們的思想指導。鬼榖子在書中講授瞭不少政治鬥爭權術,其中zui重要的是取寵術、製君術、交友術和製人術。因此,《鬼榖子》堪稱是一部專門探討古代政治權謀的智慧寶典,一直被中國古代軍事傢、政治傢和外交傢所研究。
老子,姓李名耳,字伯陽。老子有兩個可能的身分,一是老聃,一是老萊子。中國春鞦時代思想傢,曾擔任守藏史(藏書室室長)。著有《道德經》一書,是道傢學派的經典著作,他的學說後被莊周發展。道傢後人將老子視為宗師,與儒傢的孔子相比擬,史載孔子曾嚮老子請教關於禮的問題。到瞭唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的di十八個化身,但是早期的道士認為老子是太清神的手下。
捭闔
反應di二
內揵di三
抵巇di四
飛箝di五
忤閤di六
揣篇di七
摩篇di八
權篇di九
謀篇di十
決篇di十一
符言di十二
轉丸di十三
胠亂di十四
本經陰符七術
盛神法五龍
養誌法靈龜
實意法螣蛇
分威法伏熊
散勢法鷙鳥
轉圓法猛獸
損兌法靈蓍
持樞
中經
附錄
鬼榖子學生小傳
一、孫臏——摘自
《史記·孫子吳起列傳》
二、蘇秦
——《史記·蘇秦列傳》
三、張儀
——《史記·張儀列傳》
【史 記 目錄】
周本紀……………………… 005
項羽本紀…………………… 009
高祖本紀…………………… 015
呂後本紀…………………… 020
禮書………………………… 027
樂書………………………… 033
律書………………………… 040
吳太伯世傢………………… 045
齊太公世傢………………… 050
晉世傢……………………… 055
孔子世傢…………………… 061
陳涉世傢…………………… 067
外戚世傢…………………… 072
蘇秦列傳…………………… 077
魏公子列傳………………… 082
呂不韋列傳………………… 087
李斯列傳…………………… 092
淮陰侯列傳………………… 095
李將軍列傳………………… 100
匈奴列傳…………………… 105
南越列傳…………………… 112
東越列傳…………………… 119
朝鮮列傳…………………… 123
西南夷列傳………………… 127
司馬相如列傳……………… 134
儒林列傳…………………… 140
遊俠列傳………………… 148
太史公自序………………… 153
上篇道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
最近翻閱瞭一本關於日本戰後建築哲學的隨筆集,書名比較抽象,叫做《空與物的辯證》。這本書的作者顯然深受禪宗美學和侘寂觀的影響,他探討的不是如何蓋一座漂亮的大樓,而是建築如何與環境、與居住者的內心産生共鳴。他反復強調“留白”的重要性,認為真正的空間美感,在於那些未被填充的部分,在於光影在室內投下的動態軌跡。書中對磯崎新和安藤忠雄的作品分析尤其精彩,比如分析安藤的“光之教堂”,作者沒有過多贊美混凝土的粗糲感,而是深入剖析瞭那道十字形的切割光束,如何成為宗教體驗在世俗空間中的載體,將人瞬間從日常瑣碎中抽離。文字如同散文詩一般,非常注重節奏和意境的營造,讀起來需要慢下來,去體會那種靜謐而深刻的思考。這本書對於那些想尋找建築設計中精神內核的讀者來說,絕對是一劑清醒劑,它教你如何“看”而不是簡單地“觀賞”空間。
評分最近淘到一本據說是“年度必讀”的社科類書籍,叫做《社會結構與現代性批判》。這本書的作者顯然對福柯和布爾迪厄的研究有深入的理解,開篇就拋齣瞭一個極具挑戰性的觀點:現代社會並非如啓濛思想傢所描繪的那般,是一個理性的、進步的載體,反而是在追求效率和秩序的過程中,構建瞭一種更為隱蔽和復雜的權力運作體係。我花瞭整整一個下午沉浸在那些晦澀但又充滿洞察力的論述中,尤其是在分析“規訓權力”如何滲透到日常生活細節,比如教育、醫療乃至休閑娛樂時,那種被深刻剖析的清醒感讓人不寒而栗。作者的行文風格極其嚴謹,充滿瞭學術性的推演和大量的案例支撐,絕非那種膚泛的暢銷書可以比擬。不過,對於初次接觸社會學理論的讀者來說,門檻確實有點高,裏麵的術語和理論框架需要反復咀嚼纔能真正消化,但那種智識上的滿足感,絕對是物超所值的。這本書的價值在於,它逼迫你去重新審視你習以為常的世界,讓你明白那些看似自然而然的社會規則背後,其實是復雜的力量博弈和曆史建構的結果。
評分我前陣子偶然翻到一本關於文藝復興時期佛羅倫薩藝術史的畫冊,裝幀設計簡直是藝術品本身,厚重的銅版紙配上手工縫製的書脊,光是捧在手裏就能感受到沉甸甸的曆史分量。這本書的重點不在於簡單羅列名傢的生平,而是著重探討瞭美第奇傢族作為藝術贊助人,如何通過資金和影響力,塑造瞭那個時代的美學風尚和藝術主題。比如,書中有一章專門分析瞭波提切利的《維納斯的誕生》,不僅僅從神話寓意解讀,更深入地挖掘瞭當時新柏拉圖主義思潮對畫麵構圖和人物比例的影響,甚至對比瞭不同時期委托人對作品細節要求的微妙變化。裏麵的插圖印刷色彩還原度極高,很多細節放大後觀察,能清晰看到顔料層疊的肌理,那種油畫特有的光澤感仿佛要從紙麵上溢齣來。這本書的敘事流暢而優美,作者的文筆帶著一種曆史學傢的浪漫,讓你感覺仿佛親身站在美第奇宮的庭院裏,感受著人文主義思想的蓬勃朝氣。
評分我入手瞭一本專門探討古代釀酒技術的學術專著,名字叫《從高粱到瓊漿:歐亞大陸早期榖物發酵史》。我原本以為這會是一本枯燥的化學分析和考古報告的堆砌,沒想到作者的切入點非常新穎——他將釀酒過程視為早期人類對自然界進行“馴化”的第一個宏大工程。書中詳細對比瞭美索不達米亞的大麥啤酒、中國早期的黃酒和安第斯山脈的奇恰酒的製作工藝,不僅有詳細的工藝流程圖解,還有對不同發酵菌群的分子生物學推測。最有趣的是,作者還探討瞭“醉酒”在不同古代宗教儀式中的象徵意義,指齣酒精的獲取和使用,往往是社會等級和權力結構的重要標誌。這本書的圖錶製作非常專業,那些復雜的化學反應路徑圖,即便我沒有深厚的生化背景,也能大緻理解其邏輯所在。它顛覆瞭我對“酒”的傳統認知,讓它從一種飲品,變成瞭一種理解人類文明早期社會形態的獨特視角。
評分最近沉迷於一本講述極地探險的紀實文學,書名叫《冰封的迴響:人類與北緯八十度的搏鬥》。這可不是那種矯揉造作的煽情小說,而是純粹的、殘酷的生存記錄。作者收集瞭大量早期探險隊留下的日誌、信件,甚至是船隻殘骸中的拓片,以一種近乎冷峻的筆觸,重現瞭那些船隻被睏在流冰中,物資耗盡,隊員們在極夜中掙紮求生的真實場景。最讓我震撼的是關於“意誌力”的描寫,書中詳細記錄瞭探險隊員如何在高寒缺氧的環境下,依然堅持每天記錄數據、維護設備,那種超越生理極限的堅持,讓人不禁反思我們現代人在日常小挫摺麵前的脆弱。這本書的排版很用心,時不時穿插著一些當時繪製的粗糙地圖和人物素描,粗糲的質感和文字的描述完美融閤,營造齣一種身臨其境的蕭瑟感。讀完閤上書的那一刻,你會覺得,腳下的暖氣都變得無比珍貴起來。
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