論語(附光盤 套裝上下冊 大字誦讀版MPR) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任曉林 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 孔子
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• 教育
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• 大字版
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店鋪： 華文京典專營店

齣版社： 海燕齣版社

ISBN：9787535064219

商品編碼：30112065858

包裝：平裝

齣版時間：2016-01-01

基本信息

書名：論語(附光盤 套裝上下冊 大字誦讀版MPR)

定價：38.00元

作者：任曉林

齣版社：海燕齣版社

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787535064219

字數：175000

頁碼：120

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《論語》是我國古代文獻中的一部巨，是中華民族的文化遺産，對我國幾年的封建政治、思想、文化産生瞭巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。
　　《論語（套裝上下冊 大字誦讀版MPR）》迴歸傳統漢字學習法，竪排、繁體、大字，全息、整體、直讀式認知漢字。秉承傳統經典閱讀理念，輕鬆愉悅，以音傳心，融會貫通，內化君子人格。
　　全文普通話吟誦，MPR有聲點讀，適用於學校課堂教學、傢庭共讀、個人自學自修。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《論語》：智慧之光，照亮人生前路 導言 在浩瀚的中華文明長河中，有一部著作，曆經韆年而不衰，其思想光輝穿越時空，至今仍為無數人指引方嚮，滋養心靈。《論語》，便是這樣一部承載著古聖先賢智慧的寶典。它並非空泛的理論說教，而是孔子及其弟子們圍繞人生、社會、政治、倫理等方方麵麵展開的真切對話與深刻體悟。這部書以其簡潔的語言、深刻的哲理，為我們描繪瞭一幅理想人格的藍圖，揭示瞭修身齊傢治國平天下的根本原則，更提供瞭洞察人情世故、安頓身心的實用智慧。 上篇：立身之本——個人修養與品德的淬煉 《論語》的上篇，猶如一座精神的熔爐，旨在鍛造堅韌、高尚的個人品格。它從“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”開篇，便點明瞭學習的快樂、友誼的可貴以及君子應有的修養。學習，並非一時興起，而是持之以恒的實踐與體悟。唯有將所學知識內化於心，外化於行，纔能真正體會到其中的樂趣。而與誌同道閤的朋友交流，更是人生的一大樂事，它能開闊視野，增進理解，共同進步。更重要的是，君子應當擁有“人不知而不慍”的胸懷，不因自己的纔華或德行不被世人所知而耿耿於懷，這是一種超越名利、專注於自身完善的境界。 孔子對“仁”的闡述，貫穿《論語》始終，是其思想體係的核心。“仁者，愛人。”（《顔淵》）“仁”最根本的含義是愛護他人，這是人與人之間最基礎、最珍貴的情感紐帶。推己及人，恕道（“己所不欲，勿施於人”，《衛靈公》）是實現“仁”的重要途徑。懂得換位思考，站在他人的角度理解和體諒，纔能真正做到愛人。同時，“剋己復禮為仁”（《顔淵》），意味著要約束自己的欲望和衝動，遵循禮的規範，纔能達到仁的境界。這種內省式的修養，強調的是對自我欲望的控製和對社會秩序的尊重。 《論語》也深刻探討瞭“孝悌”的重要性。“孝悌也者，其為仁之本與！”（《學而》）孝敬父母，尊敬兄長，是“仁”的根本。一個連父母兄長都不愛的人，又如何能愛他人呢？這種傢庭倫理的推演，是將個人的道德情感從最親近的關係開始，逐步擴展到社會。 在學習方法上，《論語》提倡“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）。學習要勤奮敏捷，更重要的是要虛心求教，不因為對方地位低下或學識淺薄而羞於提問。同時，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），強調瞭學習與思考相結閤的重要性。光有學習而缺乏思考，會使人迷茫；光有思考而缺乏學習，則會流於空談。 孔子對“君子”的形象有著清晰的描繪。君子“喻於義，小人喻於利”（《裏仁》），君子看重道義，小人則看重利益。君子“言行一緻”（《學而》），言辭和行動能夠相互印證。君子“坦蕩蕩，小人長戚戚”（《述而》），君子內心開闊光明，小人則常常憂慮不安。君子“和而不同”（《子路》），君子能夠與他人和諧相處，但並不盲從，有自己的獨立見解。 此外，《論語》還涉及瞭“信”的重要性。“人而無信，不知其可也。”（《為政》）一個人如果失信，那麼他將無法在社會上立足。誠信是立身之本，也是人際交往的基石。 中篇：治世之道——社會秩序與政治倫理的構建 《論語》的中篇，則將目光投嚮瞭更廣闊的社會層麵，探討瞭如何構建一個和諧有序、人民安樂的政治社會。孔子認為，“政者，正也”（《顔淵》），政治的本質在於“正”，即端正、正直。為政者必須自身端正，纔能帶領人民走嚮正道。 “君君，臣臣，父父，子子”（《顔淵》），這是孔子提齣的“正名”思想。每個人都應該承擔起自己應有的社會角色和責任，君主就應該像君主一樣，臣子就應該像臣子一樣，父親像父親，兒子像兒子。隻有各司其職，各盡其責，社會秩序纔能穩定。 孔子對於“德治”的倡導，是其政治思想的另一核心。他反對嚴刑峻法，認為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）。用政令和刑罰來治理，人民隻是錶麵上服從，卻沒有羞恥感；用道德和禮儀來感化，人民會感到羞恥，並且真心歸服。因此，統治者應以身作則，以德化民，纔能達到長治久安。 “舉直錯諸枉，則民服”（《為政》）。選拔正直的人來擔當重要的職位，排斥那些不正直的人，人民自然會服從。這體現瞭孔子對用人唯賢的重視，強調瞭公平公正的用人原則。 對於“富民”的理念，《論語》也有涉獵。“庶矣哉！”（《富》）這是孔子感嘆國傢人口眾多的詞句。而“富之”（《富》），“教之”（《富》）。人口眾多是國傢富強的重要基礎，但更重要的是要讓人民富裕起來，並對他們進行教育。物質的富足與精神的充實，是國傢繁榮的兩個輪子。 在處理社會矛盾和紛爭時，《論語》強調“訟，吾不與也”（《子路》）。孔子不願參與訴訟，這並非逃避，而是希望通過其他方式，如教育和感化，從根本上減少社會矛盾的産生，促進人與人之間的和諧。 孔子也認識到，統治者的個人修養對於政治的成功至關重要。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路》）。統治者自身品行端正，即使不發號施令，人民也會遵從；自身品行不端，即使發布命令，人民也不會聽從。這再次強調瞭“以身作則”的重要性。 下篇：人生智慧——處世之道與精神追求的升華 《論語》的下篇，則更加側重於個體如何在這個復雜的世界中安身立命，追求更高的人生境界。它揭示瞭許多人生哲理，為我們提供瞭應對生活挑戰的智慧。 “巧言令色，鮮矣仁”（《學而》）。花言巧語，僞善的麵孔，往往與仁德相去甚遠。君子應當真誠待人，不虛僞矯飾。 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”（《述而》）。這是孔子關於學習的又一重要論述。在與人交往中，每個人身上都可能存在值得我們學習的地方，也可能存在我們應當引以為戒的缺點。善於學習，能夠從他人身上汲取經驗教訓，不斷完善自我。 “君子周而不比，小人比而不周”（《為政》）。君子團結他人，但不搞小圈子；小人則隻顧拉幫結派，不顧整體。這描繪瞭君子廣博的胸懷和健康的人際關係。 “士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）。對於有誌之士而言，肩負的責任重大，前行的道路遙遠。以“仁”為己任，是一種崇高的使命感，這種追求將伴隨其一生，直至生命的終結。 “智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《子罕》）。這“三不”是孔子理想人格的體現。智慧能夠幫助我們明辨是非，不被迷惑；仁愛能夠讓我們內心安寜，不憂愁；勇氣使我們能夠麵對睏難，不畏懼。 “歲寒，然後知鬆柏之後凋也”（《子罕》）。在嚴酷的環境下，纔能顯現齣真正堅韌不拔的品質。這是一種對逆境中堅持和品格的贊美。 《論語》也探討瞭“中庸”之道。“中庸之為德也，其至矣乎！”（《雍也》）。中庸是一種恰到好處、不偏不倚的處事原則，是最高的美德。它要求我們在各種情況下都能保持適度，避免走嚮極端。 在談及學習與生活時，“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《為政》）。這是孔子對自己人生階段的總結，更是為後人規劃瞭人生發展的理想軌跡。從立誌學習開始，一步步建立自我，通達事理，理解天命，最終達到順應內心且不越規矩的從容境界。 《論語》更是一部充滿瞭生活氣息的著作。它記錄瞭孔子與弟子們日常生活中的對話、提問和解答，如同一幅幅生動的畫麵，展現瞭古代學者們嚴謹的治學態度和灑脫的生活情趣。孔子對音樂的喜愛，對自然的贊美，對美食的樸素態度，都讓這部古老的經典顯得更加親切和可感。 結語 《論語》並非一套僵化的教條，而是一部充滿生命力的思想寶庫。它所倡導的仁愛、誠信、孝悌、勤學、慎思、擔當等價值理念，不僅是中國傳統文化的精髓，更是放之四海而皆準的人生智慧。在現代社會，我們依然可以從《論語》中汲取養分，學習如何成為一個有德行、有智慧、有擔當的人，如何構建和諧的人際關係，如何安頓自己的心靈，如何在紛繁的世界中找到屬於自己的方嚮。這部曆久彌新的經典，將繼續照亮我們的人生前路，引領我們走嚮更加充實和有意義的生命旅程。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的國學愛好者，我特彆關注不同版本的細節處理，比如注釋的取捨和校對的嚴謹性。這套《論語(附光盤 套裝上下冊 大字誦讀版MPR)》在這些“內功”上的錶現非常紮實。首先，大字版讓我在閱讀時可以更專注於語義的推敲，而不是費力去辨認筆畫；其次，從我翻閱對比的幾章來看，它的版本選擇似乎是傾嚮於更經典、流傳更廣的文本係統，這對於建立一個紮實的入門基礎至關重要。再談談那個MPR的功能（雖然我主要用的是光盤播放），它代錶瞭一種對未來學習方式的探索，即便我現在用傳統的播放器，也能感受到齣版社在內容載體上的與時俱進。這套書的設計充分考慮瞭不同場景下的使用需求：白天伏案精讀，晚上臥榻聆聽，學習的連貫性得到瞭極大的保障。它的實用性，已經超越瞭單純的閱讀工具範疇，更像是一個私人化的國學導師。

評分☆☆☆☆☆

入手這套書，純粹是齣於對傳統文化學習的熱情，但它帶給我的驚喜遠超預期。我之前嘗試過一些綫上資源和各種版本的解讀本，總感覺缺少瞭一點“儀式感”。而這套“套裝上下冊”的實體書，特彆是它提供的配套光盤，成功地構建瞭一種沉浸式的學習環境。光盤裏的聲音，並非那種機械的、冷冰冰的播報，而是帶著情感和韻味的演繹。我發現，通過跟讀模仿，我對某些原本難以理解的句子，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，在音頻的引導下，其內在的邏輯關係和語感變得更加清晰明瞭。這套書做到瞭對原著的“忠實呈現”與“現代輔助”的完美平衡。它沒有過度地添加現代人的注解或演繹，而是將解讀的任務留給瞭讀者自己，用清晰的文字和悅耳的聲音，搭建起一座通往孔子思想的橋梁。這種樸素而真誠的態度，是目前市麵上很多浮躁的齣版物所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，特彆是這“大字誦讀版”的貼心設置，對於我們這些天天對著電子屏幕、眼睛容易疲勞的讀者來說，簡直是福音。拿到手沉甸甸的，紙張的質感摸上去就很舒服，不是那種薄薄的、一撕就爛的廉價紙張，看得齣齣版社在物料選擇上是下足瞭功夫的。上下兩冊分裝，使得整體閱讀體驗更加流暢，不用費力地去壓平一本厚厚的書。更值得稱贊的是，光盤的加入，讓原本隻停留在文字層麵的經典，瞬間變得生動立體起來。我試著播放瞭一下，那朗誦的聲調、節奏拿捏得恰到好處，字正腔圓，既有古韻，又不失親切感，非常適閤在清晨或睡前靜靜聆聽，哪怕隻是作為背景音，也能營造齣一種沉靜嚮上的氛圍。這不僅僅是一套書，更像是一個精心準備的文化“禮盒”，無論是自己收藏還是送給長輩、孩子，都顯得既有品位又實用。特彆是對於初次接觸《論語》的朋友，這種多媒體的結閤，能極大地降低閱讀門檻，讓那些看似深奧的哲思變得觸手可及，讓人從視覺到聽覺，全方位地沉浸到儒傢智慧的海洋中去。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對這本書的喜愛，很大程度上源於它在“體感”上帶給我的舒適感。現在的書籍設計越來越追求視覺的衝擊力，往往犧牲瞭觸覺和閱讀的舒適度。然而，這套《論語》迴歸瞭書籍的本真——作為一種幫助人沉澱和思考的媒介。大字印刷帶來的那種從容不迫的節奏感，與《論語》本身所倡導的“溫、良、恭、儉、讓”的德行，在無形中形成瞭完美的呼應。它迫使你慢下來，去品味每一個字，去感受每一句話的重量。光盤的音質錶現力驚人，尤其是一些關鍵的對答場景，朗誦者通過語氣的微小變化，準確地傳達瞭孔子與弟子的思想碰撞的火花。這使得學習過程不再是單嚮的灌輸，而更像是一場跨越韆年的對話。總而言之，這套書是一份體貼入微的文化饋贈，它用最人性化的方式，重新激活瞭這部不朽經典的生命力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種傳統經典的“再包裝”産品一直持保留態度，總擔心會為瞭迎閤現代閱讀習慣而衝淡瞭原著的精髓，但這一套《論語》完全打消瞭我的顧慮。它的核心價值在於對文本的尊重，同時又巧妙地利用瞭現代技術手段來提升體驗。我最欣賞的一點是它在排版上的考究。大字印刷帶來的舒展感，讓閱讀過程變成瞭一種享受，而不是一種負擔。行距和字間距的布局非常閤理，眼睛不需要頻繁地聚焦和放鬆，長時間閱讀下來眼睛的酸澀感明顯減輕瞭。而且，這種設計極大地拓寬瞭受眾群體，那些視力不佳的老年朋友，或者希望通過朗誦來輔助記憶的傳統文化愛好者，都能從中獲益匪淺。光盤中的音頻質量清晰度極高，沒有絲毫雜音，這在很大程度上保證瞭“誦讀”這一行為本身的有效性。這套書的設計哲學似乎是：好的內容不需要過多花哨的修飾，隻需要用最恰當、最舒適的方式呈現齣來，讓傳統經典以最優雅的姿態，迴歸到現代人的日常生活中。