9787511363633 山海經 (全彩印刷 圖解版) 中國華僑齣版社 宇,楓 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宇，楓 著

圖書標籤:

• 山海經
• 神話傳說
• 奇書異聞
• 古代典籍
• 中國神話
• 圖解版
• 全彩印刷
• 宇楓
• 中國華僑齣版社
• 經典古籍

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511363633

商品編碼：30112885224

包裝：平裝

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名：山海經 (全彩印刷 圖解版)

定價：68.00元

作者：宇,楓

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787511363633

字數：

頁碼：464

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《山海經》是先秦典籍中包含瞭曆史、神話、宗教、天文、地理、民俗、民族、物産、醫藥等多種資料的百科全書，也可以說是古老的地理人文誌，自古以來就被視為一部奇書。它穿越瞭時空的限製，記敘神奇的人物、靈異的、域內園林、海外仙山，還有奇珍異寶形象地展現瞭一幅幅神奇的遠古生活圖捲。《山海經》重要的價值之一在於它保存瞭大量的神話傳說，除瞭我們所熟知的“大禹治水”“誇父逐日”“精衛填海”以外，還有很多大傢不熟悉的內容，如祭山的儀式、黃帝大戰蚩尤的傳說。這些傳說為我們研究古代的宗教和部落之間的戰爭提供瞭極其珍貴的曆史材料；書中記載各種奇思妙想、世界奇觀，是後世乃至於今天的文學傢、藝術傢獲得創作靈感的寶庫。一韆多年前的陶淵明就把閱讀《山海經》當成一種精神享受，他說在春夏之交，靜坐南窗下，“泛覽《周王傳》，流觀山海圖”，是人生樂事。

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★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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★趣味性強 隨翻隨讀

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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2. 書中配有大量手繪彩色圖片，逼真生動，圖文集閤，聲情並茂。

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3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

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目錄

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作者介紹

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文摘

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南山一經

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【導讀】

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《南山一經》記載瞭招搖山、猿翼山、基山等九座山和憲翼水、英水、汸水等七個水係，以及生長在其中的各種珍稀奇特的草木植物。這些山巒水係大體分布在廣西、廣東和福建境內，但幾乎所有山的具體位置都難以考證。

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【原文】

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1.1 南山經a之首，曰鵲山b。其首曰招搖c之山，臨於西海之上d，多桂e，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華f，其名曰祝餘g，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理h，其華四照，其名曰迷榖i，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳j，伏行人走，其名曰狌狌k，食之善走。麗之水l齣焉，而西流注於海m，其中多育沛n，佩之無瘕疾o。

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【注釋】

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a經：指經典或某些學科的專門性著作。一說指經曆；一說是衍文。b鵲山：上古時期山係名。一說指南嶺山脈；一說是今廣西灕江上遊的貓兒山。c招搖之山：招搖山。此山大緻在今廣西或廣東境內。d西海：水名，在今廣西境內。e桂：桂花樹。f華：同“花”。 g祝餘：一說指山韭菜；一說指天門鼕。h理：紋理。i迷穀（ɡǔ）：一說指穀樹；一說特指雌性榖樹。j禺：猴類，似獼猴而較大。k狌狌（xīnɡ）：猩猩。l麗（jǐ）之水：麗水。一說指今廣東的連江；一說指灕江；一說指位於廣西的欽江。m海：一說指西海；一說指南海。n育沛：一說指琥珀；一說指一種外形像龜的爬行動物。o瘕（jiǎ）：腹中結塊的病。

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【譯文】

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南山經中的列山係，名叫鵲山。鵲山的首座山，名叫招搖山。它緊靠西海，山上長有許多桂樹，還有許多金和玉。山中有一種草，形狀像韭菜，開青色的花，名字叫祝餘，人吃瞭它，就不會感到飢餓。山中還長有一種樹，它的形狀像構樹，樹上有黑色的紋理，開的花能發光，可以照亮四周，它的名字叫迷榖，把它佩戴在身上就不會迷路。山中有一種野獸，長得像獼猴，但耳朵是白色的，趴著身子走路，還能像人一樣直立行走，它的名字叫狌狌，人吃瞭它的肉，能跑得更快。麗水發源於招搖山，嚮西流入大海，水中有很多育沛，把它佩戴在身上，就不會患上由寄生蟲引起的病。

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【原文】

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1.2又東三百裏，曰堂庭之山a，多棪木b，多白猿，多水玉c，多黃金。

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【注釋】

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a堂庭之山：指堂庭山，大體在湘粵交界處。b棪（yǎn）木：果木名，果實像蘋果。c水玉：水晶。

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【譯文】

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再嚮東三百裏有座山，名叫堂庭山，山中生長著很多棪木，生活著很多白猿，還有很多水晶和黃金。

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【原文】

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1.3又東三百八十裏，曰猿翼之山a，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲b，多怪蛇，多怪木，不可以上。

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【注釋】

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a猿翼之山：猿翼山。一說是今廣東雲開山； 一說是今湖南境內的一個山係。b蝮蟲：蝮蛇，一種毒蛇。

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【譯文】

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再嚮東三百八十裏有一座山，叫猿翼山，山裏有很多怪獸，水中有很多怪魚，山上有很多白玉、蝮蛇、怪蛇，還有很多怪異的樹木，人不能攀登上去。

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【原文】

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1.4又東三百七十裏，曰杻陽之山a，其陽多赤金，其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文b如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀c，佩之宜子孫。怪水d齣焉，而東流注於憲翼之水e。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾f，其名曰鏇龜，其音如判木g，佩之不聾，可以為底h。

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【注釋】

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a杻（niǔ）陽之山：杻陽山。一說指今廣東連州市北的方山；一說指今廣東的鼎湖山。b文：花紋。c鹿蜀：一說指斑馬;一說是鹿的一種。d怪水：一說指位於今廣東的一條河流;一說指形狀怪異的河流。e憲翼之水：憲翼水，可能在今廣東境內。f虺（huǐ）：一種毒蛇。g判木：劈開木頭。h底：同“胝（zhī）”，指手腳上的繭子。意為治療 於腳上的繭子。

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【譯文】

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再嚮東三百七十裏有座山，名叫杻陽山。山的南麵有很多赤金，山的北麵有很多白金。山裏有一種獸，形如馬，頭為白色，身上有老虎一樣的花紋，而且還有紅色的尾巴，發音就像唱歌一樣，它的名字叫作鹿蜀，佩戴它的皮毛能福延子孫。有一條怪水齣自杻陽山，嚮東流入憲翼水。水中生有很多黑色的龜，形狀像烏龜，腦袋像鳥，尾巴與蛇的尾巴相似，這種動物叫作鏇龜，它發齣的聲音就像劈木頭的聲音一樣，佩戴它可以防止耳聾，還能醫治手腳上的老繭。

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【原文】

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1.5又東三百裏，曰柢山a，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在下b，其音如留牛c，其名曰d，鼕死而夏生e，食之無腫疾f。

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【注釋】

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a柢（dǐ）山：山名，在今廣東境內。b羽：鳥蟲的翅膀。（qū）：魚脅，魚的肋骨部位。c留牛：一說指瘤牛；一說指犁牛。d（lù）：魚名。一說指穿山甲。e鼕死：鼕眠。f腫：毒瘡。

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【譯文】

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再嚮東三百裏有座山，名叫柢山，柢山有很多水，山上沒有草木。山中有一種魚，形狀像牛，生活在丘陵之上，有蛇一樣的尾巴，有翅膀，長於脅下，叫聲如留牛一般，它的名字叫作，鼕眠夏醒，吃瞭它的肉，人就不會再長毒瘡。

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序言

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《山海經》：中華神話與博物誌的瑰麗奇捲 《山海經》，這部成書於戰國至漢代的古籍，並非一部嚴格意義上的史書，也非純粹的神話傳說集，而是集地理、物産、神話、民俗、醫藥、宗教等多種內容於一體的奇書。它以獨特的視角，勾勒齣一幅幅瑰麗奇絕的古代中國乃至世界的想象圖景，承載著先民們對未知世界的探索、對自然萬物的敬畏以及對神靈鬼怪的崇拜。這部著作以其非凡的想象力、豐富的細節以及對後世文學藝術的深遠影響，在中國乃至世界文化史上都占據著舉足輕重的地位。 一、 曆史的迷霧與文本的形成 《山海經》的作者至今仍是學術界爭論的焦點，普遍認為其並非一人一時之作，而是曆代學者的不斷增補、修訂和編纂而成。曆代學者對其成書年代、作者身份的考證，如同撥開曆史的迷霧，試圖還原這部古籍的真實麵貌。其內容龐雜，風格多樣，也印證瞭其漫長的成書過程。《山經》部分以山川為綱，詳細記載瞭各地山脈的走嚮、方圓、草木、鳥獸、礦産、風俗等，宛如一份古代的地理考察報告，但其地理位置和描述卻常常帶有神話色彩。 《海經》部分則進一步拓展瞭地理的邊界，記載瞭海外的奇禽異獸、神靈國度以及一些離奇的神話故事，展現瞭古人對世界更為廣闊的想象。整體而言，《山海經》是一部充滿瞭神秘色彩的著作，其文本的形成過程本身就構成瞭一段引人入勝的曆史。 二、 瑰麗奇絕的想象世界：神話與怪物的寶庫 《山海經》最令人著迷之處，在於其構建瞭一個光怪陸離、充滿想象力的神話世界。書中記載瞭無數奇特的山川，每一座山都有其獨特的風貌，孕育著形形色色的神靈、異獸和怪人。 神靈係統： 《山海經》中的神靈並非後世小說中等級森嚴、形象鮮明的神祗，而是更為原始、混沌，常常與自然力量和地理環境緊密相連。例如，西王母、燭龍、旱魃、句芒等，他們或主宰一方水土，或掌管某種自然現象，其形象和職能都充滿瞭古樸的色彩。這些神靈的記載，反映瞭古人對宇宙運行規律、自然災害以及生命起源的樸素理解和敬畏。 奇禽異獸： 《山海經》堪稱中國古代怪獸圖鑒，其中記載的異獸數量之多、形象之奇特，令人嘆為觀止。從凶猛的饕餮、窮奇，到神異的白澤、應龍，再到形態各異的九尾狐、長生鳥，這些異獸的描述，既是對自然界未知生物的想象，也寄托瞭人們對力量、吉祥、凶險等不同意象的投射。許多後世的文學作品、藝術創作都從中汲取瞭靈感，如龍的形象，在《山海經》中就有多種形態的記載，為後世龍文化的演變奠定瞭基礎。 奇特異國： 除瞭神靈和異獸，《山海經》還描繪瞭許多奇特的異國和民俗。例如，人首蛇身的大荒之神、一足國、三身國、長臂國等等，這些記載充滿瞭異域風情和想象力，反映瞭古人對未知世界的探索欲望以及對不同文明的好奇。這些異國的描述，雖然帶有神話色彩，卻也摺射齣古代中國人對“天下”概念的認知範圍和想象邊界。 三、 博物誌的價值：古代的百科全書 盡管《山海經》充斥著神話色彩，但其背後蘊含著豐富的博物知識，展現瞭古代先民對自然界的細緻觀察和記錄。 地理學： 《山海經》的山川記載，雖然存在誇張和神話成分，但其中對一些地理特徵、河流走嚮、礦産資源的描述，仍具有一定的參考價值。一些學者認為，《山海經》中的某些記載，可能與古代實際的地理情況有所對應，隻是經過瞭神話的加工。 動植物學： 書中記載瞭大量的動植物，其中不乏一些今天仍然存在的物種，也包含一些已經消失或隻存在於神話中的生物。對這些動植物的描述，包括它們的形態、習性、藥用價值等，為我們研究古代的生物多樣性和人們對動植物的認識提供瞭寶貴的材料。例如，書中對一些藥草的記載，為中醫的發展提供瞭早期綫索。 礦物學： 《山海經》中對一些礦物的記載，如玉石、金屬等，也反映瞭古代人們對礦産資源的認識和利用。這些記載為研究古代的礦業發展和冶煉技術提供瞭信息。 民俗學： 書中對一些部落的習俗、祭祀方式、神話傳說等方麵的記載，也為我們瞭解古代的社會生活、宗教信仰和文化傳承提供瞭窗口。 四、 文學與藝術的源泉：對後世的深遠影響 《山經》以其瑰麗奇絕的想象力和豐富多彩的素材，對中國古代文學、藝術産生瞭極為深遠的影響。 文學創作： 從屈原的《天問》、《山鬼》，到魏晉南北朝的誌怪小說，再到明清的《西遊記》、《封山海圖》等神魔小說，《山海經》中的神話元素、奇幻意象、神靈異獸，無不被廣泛藉鑒和化用。它為中國文學提供瞭一個龐大的神話母題庫，塑造瞭無數文學形象，構建瞭宏大的神話體係。許多經典的神話故事，如誇父逐日、後羿射日、精衛填海等，其最初的萌芽或詳細的記載，都可以在《山海經》中找到蹤跡。 藝術創作： 《山海經》中的奇幻景象和生動形象，也為繪畫、雕塑、戲麯等藝術形式提供瞭豐富的靈感。曆代畫傢曾以《山海經》為藍本，創作瞭大量的畫作，將書中的神話世界具象化。現代的影視、動漫、遊戲等産業，也常常從《山海經》中汲取創作元素，使其古老的神話在新時代煥發齣生機。 五、 穿越時空的文化瑰寶：現代的價值與意義 時至今日，《山海經》依然魅力不減。它不僅是中國古代文化的重要載體，更是世界文化寶庫中的璀璨明珠。 文化認同： 《山海經》中的神話故事和文化意象，已經深深地融入瞭中華民族的文化血脈，成為我們民族文化認同的重要組成部分。通過閱讀《山海經》，我們可以更深入地瞭解祖先的精神世界、想象力以及他們對世界的理解。 想象力的啓迪： 在一個日益理性化的時代，《山海經》所展現的非凡想象力，能夠極大地激發讀者的創造力和聯想力。它提醒我們，未知並非恐懼，而是探索的疆域；奇幻並非虛妄，而是思維的翅膀。 學術研究的寶藏： 對於曆史學傢、文學研究者、民俗學傢、神話學傢等而言，《山海經》是一座取之不盡的寶庫，為他們的研究提供瞭豐富的原始資料和深刻的洞見。 全民閱讀的經典： 隨著古代典籍的普及，《山海經》也逐漸走近大眾，成為越來越多讀者關注的經典。特彆是近年來，隨著各種精美的圖解版本和學術解讀的齣現，使得這部古老的作品更容易被現代讀者所理解和喜愛。 總而言之，《山海經》是一部博大精深、充滿魅力的著作。它以其獨特的敘事方式、瑰麗的想象、豐富的細節，為我們打開瞭一扇通往古老中國精神世界的大門，讓我們得以窺見先民們對自然、對生命、對宇宙的樸素認知和浪漫想象。它既是古代的百科全書，又是神話的搖籃，更是激勵我們探索未知、釋放想象的永恒源泉。閱讀《山海經》，不僅是閱讀一本古書，更是與中華民族的集體記憶進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，簡直是對“喧賓奪主”這個詞匯最好的詮釋。如果說古代的文本是深邃的河流，那麼這本書就是被無數人工噴泉點綴的、淺淺的水池。每一次翻頁，你都能感受到設計者強烈的“希望你記住這個地方”的意圖，大量的留白、突兀的色塊、以及那些與文本內容關聯性不強的裝飾性小圖，讓閱讀的流暢性大打摺扣。我花瞭好大力氣纔能將注意力從那些五顔六色的邊框和腳注中拉迴到核心的描述上。更令人不解的是，它在某些關鍵的地理描述和神祇譜係上，處理得過於簡化，仿佛是為瞭追求版麵的整潔而犧牲瞭重要的信息密度。這種處理方式，讓原本應該充滿史詩感的文本，讀起來更像是快速瀏覽一個信息圖錶集。我不得不承認，如果我的目的是想找一本可以隨時隨手翻閱、用作快速查閱某個神獸名字的工具書，或許它還算閤格，但若論及深入研讀和體會，這本“圖解版”顯得力不從心，甚至有些敷衍。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我本來還抱有一絲希望，畢竟“全彩印刷”聽起來至少在視覺上能提供一種享受，但事實證明，視覺上的衝擊並不能彌補內容上的貧瘠。這本書更像是一本旅遊宣傳冊，而非嚴肅的文化讀物。它試圖用極其現代的語言和排版去“解讀”那些上古的奇珍異獸和奇特地理，結果卻是每一步都走在瞭“過度闡釋”的邊緣，甚至越過瞭。有些段落的解讀，完全是站在現代的視角生硬地進行科學套用，完全抹殺瞭古代人那種基於經驗和想象力的敘事邏輯。我嘗試著去尋找那種在古籍中摸索前行的迷人體驗，卻發現這本書像一個過度熱情的導遊，恨不得把所有細節都給你掰開瞭揉碎瞭講清楚，結果就是剝奪瞭讀者自行想象的空間。說實話，這種做法對於初次接觸《山海經》的人或許友好，但對於真正想沉浸在那個神話世界裏的人來說，無疑是一種令人窒息的限製。它像一個精心布置的、卻沒有靈魂的博物館展品。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書是衝著“全彩印刷”和“圖解”的承諾去的，希望能夠彌補我閱讀古文時的想象力不足。然而，實際的體驗是，這些插圖不僅沒有起到助推想象力的作用，反而成瞭阻礙。它們的設計風格過於統一和現代，缺乏對不同地域、不同時代氣息的捕捉，仿佛所有神獸都生活在同一個、被精心打理過的現代植物園裏。而且，許多插圖的細節處理非常隨意，與其說是依據文本描繪，不如說是畫傢根據自己的喜好進行的自由發揮，有些形象與文本描述的差異之大，簡直令人咋舌。當我試圖核對文本描述與插圖時，發現自己更多的時間都花在辨認插圖的“閤理性”上，而不是沉浸在文字所構建的世界觀中。這本書最終給我的感覺是：它把一個需要用想象力去攀登的高山，變成瞭一個鋪好瞭坡道的、但風景平庸的遊樂場。它試圖用視覺的直觀性取代閱讀的深度性，這對於任何一本承載著深厚曆史重量的典籍來說，都是一種令人遺憾的妥協。

評分☆☆☆☆☆

這本所謂的“經典重述”簡直讓人大跌眼鏡，與其說是對傳統文化的緻敬，不如說是對它的一種拙劣模仿和過度美化。封麵設計倒是花裏鬍哨，色彩斑斕得像是兒童繪本，但這華而不實的包裝下，內容卻顯得單薄無力。我本期待能從中讀齣一些古老的韻味和深刻的哲思，結果翻開後，映入眼簾的更多是為迎閤現代審美而進行的過度“現代化”處理。那些原本需要細細品味的文字描述，被生硬地拆解成一個個短小的、甚至有些幼稚的句子，仿佛生怕讀者無法理解。更不用說那些所謂的“圖解”，與其說是幫助理解，不如說是用一些過於卡通化的圖像來占據篇幅，衝淡瞭原著本應有的那種神秘和莊重感。讀完整本書，我感覺像是吃瞭一頓過度調味的快餐，雖然色彩鮮艷，但迴味無窮的卻是空虛和對原著的愧疚感，因為它被包裝得太“安全”瞭，完全喪失瞭那份原始的野性和令人敬畏的力量。如果這是為瞭讓更多人接觸“山海經”，那恐怕是通過犧牲其核心精神換來的虛假繁榮。

評分☆☆☆☆☆

我實在很難將這本書定位為“經典解讀”，它更像是基於《山海經》這個超級IP所進行的一次商業化包裝活動。作者（或編者）似乎對如何平衡傳統文本的古樸美感與現代閱讀習慣之間存在的巨大鴻溝，毫無概念。他們選擇瞭一條最省力的方式——用最亮的顔色和最直白的解釋來填補所有的空白。例如，對於那些描述奇異景象的詞句，原著的魅力就在於其模棱兩可和想象力的張力，而這本書卻急於給齣一個明確的、常常是平庸的解釋，徹底“馴服”瞭野性十足的古代想象力。讀完後，我感覺自己對那些山川河流的印象並沒有加深，反而被大量無關緊要的“解說符號”乾擾得一頭霧水。它像一個精心打造的、卻完全不適閤生存的玻璃罩子，保護瞭裏麵的東西，但也讓它們失去瞭與真實世界互動的可能。這簡直是對原著精神的一種“過度保護”乃至“扼殺”。