读图时代·符号中国:北京胡同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈光中 编

图书标签:

• 北京
• 胡同
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• 建筑
• 摄影
• 民俗
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• 中国
• 传统

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787801707437

版次：1

商品编码：10045402

包装：平装

丛书名： 符号中国系列

开本：16开

出版时间：2008-08-01

用纸：胶版纸

页数：142

字数：68000

正文语种：中文

内容简介

北京胡同是中国传统住宅建筑的经典，是最具民俗风情的中国传统文化符号之一。北京胡同有700余年的悠久历史，纵横交错的胡同，是独特的地理环境、历史因素、人文沉淀的产物，它们记录下了历史的变迁和时代的风貌，是老北京人文化和生活方式的缩影。胡同里的王公府邸、名人故居、会馆、寺庙道观，以及市井风情、人文典故，都蕴藏着传统文化的精华，具有极高的美学价值和人文价值。

内页插图

目录

第一章 北京城的前世今生
从〔蓟城〕到〔北京〕
北京城的格局规划

第二章 走进胡同
胡同的来历
另类胡同
胡同深处故事多

第三章 胡同里的老建筑
四合院
别样院门
天公府邸
寺庙道观

第四章 胡同风情
北京的什刹海
胡同人家
胡同会馆文化

精彩书摘

不叫胡同的胡同
凡是到过北京、走过胡同的人都会发现，那么多并非交通要道的普通小街小巷，名字未必都叫胡同，有的叫“街”，像成方街、柳荫街、半壁街、外交部街；有的叫“巷”、像南柳巷、木料巷、安平巷、千福巷；有的叫“道”，像京畿道、马场道、大学夹道、养蜂夹道；有的叫“路”，像礼士路、板章路、万明路、留学路；有的叫“里”，像巨得里、旌勇里、福寿里、安居里等。
然而，在众多的胡同里，还有比较特殊的一类：“条”。比如西四北面，有西四头条至八条；南城东面，有草场头条至十条；南城西面，有棉花头条至九条；朝阳门外，有南营房头条至八条；颇具名气的，有大栅栏商业区的廊房头条、二条等。
胡同被叫做“街”、“巷”、“道”、“路”等，都还算贴切，若是叫个什么“条”，实在有些难以理解。
其实原因并不复杂。
北京人说话除了儿话音多，还喜欢“缩略”，用北京话讲，叫做“吞字儿”。比方西单这个地方是北京城里的繁华地段，如今人们叫惯了，很少去琢磨那名字的含义。其实，西单的完整含义，应当是“北京城里靠西面那个有一座牌楼的地方”。早先在那里的确有过一个很大的牌楼，可算是十分明显的地标，北京人说话的时候把那句子里能省的字词全省了，就剩下“西单”两个字了。
由此可知，那些“条”，其实原先有不少也叫“胡同”，只是后来的人们为了图省事，索性去了“胡同”二字，“一、二、三、四”地排了下去。如此变革，看上去规矩了，却丧失了原有的特点及个性，显得有些索然无趣。
在这些以“条”命名的胡同中，数量最大的是东四路口东北方向的那些“条”，它们居然从“东四头条”一直排到了“东四十四条”，应算是“条”中的“大家族”了。
“东四”的含义应当是“北京城里靠东面那个有四座牌楼的地方”。缩短些，就是“东四牌楼”，再次浓缩便成了“东四”。以“东四十条”为例，便是“北京城里靠东面那个有四座牌楼的地方的第十条胡同”。更准确地说，应当称为“东四北十条”，不过东四周边再没有以“条”命名的胡同了，那个“北”字自然也就省略了。
牌楼是北京旧城街巷路口重要的标志性建筑，也叫牌坊，简称坊，本来是当做街门用的，后来变成了装饰性的建筑。当年，东四路口真的有面向四方的四座高大牌楼，有人说是建于明代正统年问，还有人说是建于明代永乐年问。四座牌坊上各有坊额，东面是“履仁”，西面是“行义”，南北皆为“大市街”。
翁立先生曾经提到：“经实地勘查，现今东四北的几条胡同，正是元朝胡同的规模。”也就是说，东四路口东北方向这一片以“条”命名的胡同，无论走向还是宽度，还大致保留着它们初始的模样。
在侯仁之先生主编的《北京历史地图集》中可以看到，元朝时期这一带属寅宾坊和居仁坊，具体的胡同名称未曾标注；明朝万历年间，这里属思诚坊和南居贤坊，已经出现了“东四头条胡同”至“东四四条胡同”，另有资料说，这四条胡同的名称在明朝嘉靖年问便已出现；清代乾隆年问，此地属正白旗，自“东四头条”向北一直扩充到“东四十一条”；20世纪初的宣统年间，原先的罐儿胡同成了“十二条”；到了20世纪60年代，北面的汪家胡同、船板胡同也被收编，成为“东四十三条”和“东四十四条”。
在这14条胡同里，变化最大的是东四十条。随着城市建设的发展，这条原本十分普通的小胡同越拓越宽，如今已经成为平安大道的组成部分，从而把东四的“条”分割为南北两片。而东四十条南面的那9条胡同更有说头。
这9条胡同里的“老大”，自然是东四头条。有趣的是，它不仅是这些胡同中最短的一条，还是一个死胡同。
看看早先的地图，明朝的时候，东四头条是一个拐弯的胡同。那时它比东四二条还长出一段，由西向东，在延福宫东侧转向南行。至于它为什么会半截拐弯，则不知究竟：胡同东面是一片空白区域，使胡同无法向东延伸。到了清代雍正年问，这一片“空白区域”成为第二代怡亲王弘晓的府邸，历经数代，至同治年问变作孚郡王的府邸——孚王府。这位孚郡王(后来封为亲王)是道光皇帝的第九个儿子，所以孚王府也叫九爷府。九爷一生碌碌无为，这府邸却规模宏大，其布局完全符合《大清会典》中对王府形制的具体规定，是清代王府的典型建筑。
20世纪60年代，孚王府的西面新建了外交部大楼，东四头条被截去了一大段，从此变成了死胡同。
由于孚王府的存在，东四二条同样是个半截胡同，不得不中途掉头向北，插入东四三条中段去了。
从东四三条至东四九条，都是东西贯穿的完整胡同了，但其间地形仍有变化。东四五条就有些调皮，中间拐了几道弯，还带出铁营南巷等枝权胡同。
除了铁营南巷，在东四头条至东四九条之间还有不少小胡同忽隐忽现，使东西走向的主干胡同得以横向贯通，形成有趣的联系。这些小胡同的名字在表现出某些地形特点的同时，也保留了历史演变的痕迹。如月牙胡同，确是那样小巧的一弯；板桥胡同、石桥胡同、流水巷，说明这里曾有沟渠。
东四地区历史悠久，旧时豪宅名府甚多。由东四四条东口进去不远，路北有所宅院，台阶很高，显得有些特殊。这宅子与1号、3号院原本属于一家所有，主人为清代同治年间当过礼部侍郎的绵宜。绵宜是道光皇帝的本家，属皇室宗亲，因此他的住宅被百姓称为“皇帝的叔叔家”。别看这宅子的院门不算大，里面却有三层院落，格局十分规整。
与绵宜宅相比，东四六条的崇礼宅更具盛名，它是北京城里唯一被列为国家级文物保护单位的私人住宅。崇礼是晚清大臣，光绪年间曾任文渊阁大学士。他是个碌碌无为的庸才，之所以官运亨通，全仰仗有个富贵女婿，即光绪皇帝的弟弟。崇礼陡然成了皇亲，身价大增，宅子盖得自然非同一般。如今六条的63号和65号院均属崇礼住宅，全院面积阔达一万多平方米。东西各是一个四进的大四合院，后门直通东四七条；中部为花园，有假山、亭阁、月牙河等。20世纪30年代，宋哲元的部下刘汝明购得这处宅院，在重新修茸的时候意外掘出大批金银珠宝，其价值远远超出购房的支出。有了这笔飞来横财，刘汝明修宅的劲头更大，使其华丽程度更不寻常。据说日军发动侵华战争占领北平时，冈村宁次便把这里作为自己的住所。
在距崇礼住宅东面不远的地方，如今的128中学所在地，还曾有过一座名府，即北洋军阀徐世昌的住宅。徐世昌在清末曾任邮传部尚书直至内阁协理大臣，1909年住进此宅。这是一个很大的院落，原先大门在流水巷，护卫森严，要通过空中的过街楼才能进入院内。1922年，徐世昌由段祺瑞的“安福国会”选为大总统，4年后下野寓居天津。抗日战争期间，日寇多次上门，威胁利诱，想让徐世昌出任伪职，均被拒绝。后来，徐世昌索性闭门谢客，直至1939年病逝。徐世昌在东四六条居住的十几年问，正是中国经历重大变革和剧烈动荡的历史时期，他在其中也扮演了一个重要的角色。
东四六条也住过一个名人，他就是沙千里。
1936年11月，由于积极宣传抗日主张，救国会领导人沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、史良、王造时、沙千里7人被国民党政府秘密逮捕。当时，他们被国人尊称为“七君子”。七君子被捕后，全国各界开展了声势浩大的营救活动，宋庆龄甚至以“国母”身份要求与七君子一同坐牢。一时间，国民党政府被搞得焦头烂额，无法应付。此后，发生“七七事变”，抗日的呼声响遍全中国。1937年7月31日，法庭只得匆匆判决，将七君子释放。
抗日战争中，沙千里积极从事救亡运动，1938年加入中国共产党。为了便于工作，他的政治身份一直到1980年才予以公开。
新中国成立后，沙千里住进东四六条55号院。他担任过许多重要职务，1982年因病逝世。

前言/序言

　　北京这座城，经历朝兴衰、世代积淀，洋溢着浓郁的文化气息，令人心醉；北京这座城，胡同如织，院落幽深，深藏无数故事，让人品读不尽。
　　从元大都基本奠定北京城格局以来，几百年间，胡同犹如一条条小溪，安静地流淌在皇城根儿下。它浸染着百姓的炊烟，蕴藏着质朴的情感和老北京文化的精华，成为老北京人的留恋与牵挂，也是北京文化美学价值和人文价值的双重体现。
　　胡同的深处，有着数不清的遗迹和典故，有的真切，有的模糊。然而一切都随着这条条小溪流淌着，流到人们的心里，冲刷着时间的脚步。北京胡同悠然而闲适，它所代表的文化是一种厚重中的淡定，展现的是一种并不陡峭的高度。
　　北京的老，老在胡同，沧桑祥和，宁静质朴；北京的美，美在胡同，韵昧十足，含而不露。
　　下面，就让我们一起去领略胡同中的市井风情、人物典故吧。

书名：《迷失的街道：城市变迁中的日常景象》 内容简介： 《迷失的街道：城市变迁中的日常景象》是一部深入剖析现代城市化进程对传统街区肌理、社区生活结构以及个体记忆空间产生深远影响的社会学与城市研究著作。本书聚焦于那些在城市快速扩张和更新浪潮中，逐渐被边缘化、重塑甚至消亡的“在场”空间，旨在通过对具体街道的微观考察，折射出宏大城市变迁背后的复杂人性与社会结构性力量。 本书并非仅仅是对老旧街区进行怀旧式的书写，而是以一种审慎的、批判性的视角，去探究“街道”——这个作为城市最基础的公共交往空间——是如何被重新定义和空间化的。我们关注的街道，是那些承载着几代人生活痕迹、充满非正式经济活动、邻里关系紧密、并以其独特的物质形态和时间性（Temporality）构建起独特社区认同的场所。 第一部分：街道的物质性与社会性重构 第一章：肌理的断裂：规划逻辑与在地实践的冲突 本章首先梳理了自二十世纪中叶以来，城市规划思想如何在理论层面引导了街道空间的形态演变。我们考察了现代主义规划中对“效率”、“秩序”和“功能分离”的推崇，如何直接导致了传统混合功能街区的解体。通过对比新开发的隔离式住区与旧城区的多层级空间使用，我们揭示了规划蓝图在落实过程中，如何系统性地抹去了街道原有的非正式的、弹性适应性的使用结构。重点分析了街道界面（Street Frontage）的物理性变化——例如，从开放式店铺前沿到封闭式高墙或退缩式绿地的转变——对人行尺度感和社区公共性的侵蚀。 第二章：记忆的碎片：空间叙事与时间印记 街道不仅仅是物理通道，更是时间凝固的载体。本章着重探讨了“街道叙事”的建构过程。我们运用了深度访谈和口述历史方法，收集了长期居住在特定街道的居民关于他们对街道形态变化、公共设施变迁以及重要生活事件（如集市、节日、邻里纠纷）的记忆。通过分析这些非官方的、主观的叙事，我们发现街道在居民心目中的意义远超其地图上的地理坐标。它是一个记忆的“锚点”，当街道的物理形态被粗暴修改时，个体对自身生活史的连贯性体验便遭受了挑战。我们将讨论“失忆的城市”现象，即城市更新如何加速了对过去生活方式的遗忘。 第二部分：日常生活的经济学与社会权力 第三章：地毯下的交易：非正式经济与街道的活力 传统街道的生命力往往植根于其强大的非正式经济功能。本章将聚焦于那些依赖街道空间生存的小商贩、手工艺人以及社区服务网络。我们分析了这些“地毯下的交易”——那些发生在人行道上、门口、或临时摊位上的经济活动——是如何构建起社区内部的互助网络和底层民众的生计基础。随后，我们探讨了管理部门对这些活动的规训和清除政策，如何直接威胁到街道的社会活力。当街道被简化为纯粹的交通走廊时，它所蕴含的经济多样性和社会韧性也随之削弱。 第四章：公共领域的退却：从“会面场所”到“过境空间” 本章引入了对“公共性”的讨论。我们考察了街道如何从过去重要的“会面场所”（Place of Encounter）——人们在此驻足、聊天、观察彼此——逐渐退化为仅仅是快速通行的“过境空间”（Space of Transit）。这种转变涉及到对安全、私密性和社会控制的日益增长的关注。通过对街道家具（如长椅、公共饮水设施）的缺失或重新设计的研究，我们展示了城市管理者如何在潜意识中，通过空间设计来引导和限制居民在街道上的停留时间与互动方式，从而影响了社会资本的积累。 第三部分：身份的迷失与重塑 第五章：符号的置换：身份标签与空间的异化 在城市化和全球化的双重作用下，许多传统街道被赋予了新的、往往是商业化的“身份标签”（如“历史文化街区”、“时尚步行街”）。本章深入分析了这种符号置换背后的权力运作。我们探讨了当一个街道的物质景观和商业生态被外来资本和消费文化主导时，原住民身份认同所面临的挑战。这种“异化”使得街道对原住民而言，不再是“我的家园”，而变成了供外人观看、消费的“景观”。我们审视了“真实性”的建构与消解，以及居民在面对身份标签与日常生活真实性之间的张力时所采取的适应策略。 第六章：重生的呼唤：抵抗、适应与街道的未来 本书的最后一部分转向对当下和未来的展望。我们并非主张完全拒绝城市发展，而是探讨在变迁中，如何实现对街道精神的挽救与重建。通过对一些城市中出现的“社区主导型空间复兴”案例的分析，我们总结了地方社群如何通过自发的行动，重新介入街道的管理和使用权。这包括对临时公共空间（Pop-up Spaces）的创造、对地方性知识的再激活，以及在规划对话中争取“地方声音”的策略。 《迷失的街道》试图提醒读者，每一个被拆除的拐角、每一块被替换的铺路石，都不仅仅是建筑学的更迭，更是社会关系和集体记忆的一次重塑。理解街道的变迁，就是理解我们如何失去、又如何试图在现代性的洪流中重新定位自身在城市中的位置。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的地方在于它对“空间感知”的独特表达。它不是简单地展示建筑的立面，而是深入挖掘了人与空间之间那种微妙的互动关系。有些照片的取景角度非常刁钻，像是从一个不经意的窗户缝隙或者一个极低的角度进行拍摄，这立刻改变了我对熟悉场景的传统认知，迫使我用一种全新的、近乎陌生化的眼光重新审视这些日常的场所。你会发现，在那些看似局促的空间里，人们发展出了极其丰富和巧妙的生存策略，那些利用垂直空间堆叠的物品、错落有致的摆设，都体现了一种在有限资源下的生活智慧。这种对“生活痕迹”的捕捉，远比任何官方历史资料来得生动有力。它让我深刻体会到，城市不是由宏伟的规划决定的，而是由无数个微小的、私密的、充满人情味的角落共同构筑而成的生命体。

评分☆☆☆☆☆

作为一个从小在都市里长大的人，我一直对那些关于“消失的场景”有着一种莫名的迷恋和失落感。这本书的魅力就在于，它捕捉到了那些正在快速消逝的、那些即将被钢筋水泥彻底吞没的城市肌理。这些照片有一种令人心碎的真实感，它们没有经过过度美化或矫饰，保留了生活本来的粗粝和烟火气。比如那些墙皮剥落的痕迹、藤蔓攀爬的纹理，甚至是电线密密麻麻地交织在一起形成的复杂图案，都被镜头忠实地记录了下来。阅读的过程，就像是进行了一次精神上的“考古”，每翻过一页，都仿佛能闻到潮湿的泥土味和煤球燃烧的味道。它强迫我停下来，去关注那些日常生活中我们习惯性忽略掉的角落，让我意识到，我们所依赖的“现代性”背后，是无数代人生活方式的更迭与牺牲。这本书不是在歌颂过去，而是在进行一场温柔的“在场证明”。

评分☆☆☆☆☆

这本书在摄影美学上展现出了一种极高的成熟度，它没有落入那种程式化的“纪实摄影”窠臼。我感受到了明显的风格倾向，但这种倾向又是非常灵活多变的，时而偏向冷静的几何构图，时而又倾向于捕捉光影的偶然性。尤其是一些夜景或黄昏时分的照片，光线处理得极为微妙，那种人工光源与自然光线交织产生的复杂层次感，充满了戏剧张力。它成功地将纪实素材提升到了艺术表达的层面，每一张照片都像是经过了深思熟虑的“定格”，其构图的平衡感和色彩的和谐性都达到了专业水准。读完这本书，我感觉自己的视觉语言被极大地拓宽了，它让我开始反思自己平时观看世界的方式，认识到原来平凡的街景，在合适的视角和光线下，可以爆发出如此强大的视觉冲击力和情感穿透力，这绝对是一次非常高级的视觉训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，拿在手里就能感受到那种沉甸甸的质感，纸张的触感非常细腻，即便是印刷精美的摄影作品，拿在手里翻阅时也不会有廉价感。封面设计很考究，那种深邃的色彩搭配上留白的处理，给人一种既复古又现代的冲突美学。内页的排版布局也十分大胆，大胆地运用了大量留白，让每一张照片都有足够的呼吸空间，而不是像很多图册那样把信息塞得满满当当。更让我惊喜的是，很多细节的处理，比如章节之间的过渡页，那种微妙的肌理感和色彩渐变，仿佛在引导读者进入一个不同的情绪空间。这完全不是一本快餐式的图册，它更像是一件精心打磨的艺术品，光是摩挲着书脊、翻动书页，就是一种享受。看得出出版方在选材和制作工艺上是下了血本的，每一个细节都透露着对阅读体验的极致追求，这让这本书的收藏价值也大大提升了，绝对是书架上值得被重点展示的一件藏品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得极其到位，它并非那种直白的、教科书式的介绍，而是用一种非常内敛而克制的方式，徐徐展开一幅幅关于城市记忆的画卷。作者似乎深谙“少即是多”的哲理，图像与文字之间的平衡拿捏得恰到好处，文字部分虽然不多，但每一句都像是一枚精准的投针，恰好刺中了我心中对某些场景的模糊感知。我尤其喜欢它处理历史变迁的方式，没有刻意去渲染宏大的叙事，而是通过捕捉那些转瞬即逝的生活侧影——比如一扇半开的木门，一个老人在屋檐下打盹的瞬间，或者晾衣杆上随风飘扬的衣物——来不动声色地构建出时间的厚重感。这种近乎诗歌化的记录手法，让人在阅读时必须放慢速度，去细品每一个画面背后的情绪张力，它成功地将我对这座城市零散的、碎片化的记忆，重新编织成了一个更完整、更具温度的整体认知结构。

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④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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质量好是正版，不错！

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、