人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[挪威] 巴特 等 著，高丙中 等 译

图书标签:

• 人类学
• 文化人类学
• 社会人类学
• 民族学
• 历史人类学
• 理论人类学
• 英国人类学
• 德国人类学
• 法国人类学
• 美国人类学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100057141

版次：1

商品编码：10053779

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 人类学视野译丛

开本：32开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：498

正文语种：中文

内容简介

　　越来越多地走出国门的中国人需要人类学视野，越来越急迫地关怀世界议题的中国社会科学需要人类学视野。有鉴于此，我们把编译这套丛书既作为一项专业工作，也作为一项社会使命来操持。
　　这套丛书与商务印书馆的“汉译人类学名著丛书”是姊妹关系，都是想做基础性的学术工作。那套书主要翻译人类学大家的原创性代表作，尤其是经典的民族志；这套书定位于介绍社会文化人类学的基本知识，例如人类学的概论、多国的学术发展史、名家生平与学术的评介、人类学的分支学科或交叉学科。我们相信人类学是人文社会科学的一门基础性学科，我们这个译丛要做的是着眼于中国社会科学的发展来介绍人类学的基础性知识。若希望人类学在中国发挥基础性学科的作用，目前中国的人类学同仁还要坚持从基本工作着手。

精彩书评

　　“这是本引人人胜的书。它是一本对欧美人类学的历史进行跨国研讨的著作。对于任何想知道人类学如何在不同的背景中兴起、走过了怎样的历程又将向何处去的读者来说，《人类学的四大传统—英国、德国、法国和美国的人类学》是一个绝好的资源。”
　　——美国人类学家乔治·马库斯
　　“人类学史就是一个竞技场，各种理论争论在这里澄清和解决。《人类学的四大传统—英国、德国、法国和美国的人类学》探讨了人类学丰厚的几个传统的发展，并将推动它向一门真正的世界性学科发展。”
　　——英国人类学家亚当·库珀

目录

前言
第一部 英国和英联邦的人类学
第一章 人类学在英国的兴起（1830—1898）
第二章 从托雷斯海峡到航海者（1898—1922）
第三章 马林诺夫斯基和拉德克利夫-布朗（1920—1945）
第四章 黄金时代（1945—1970）
第五章 英国学统的持久遗产（1970—2000）

第二部 德语国家的人类学
第一章 前奏和序幕：从早期的旅行见闻到德国的启蒙运动
第二章 从民族主义民俗学的诞生到学术性传播论的建立：从国际主潮中分流
第三章 从帝国时代晚期到魏玛共和国过渡时期的结束：有创造力的小趋势，大大小小的人类学学派
第四章 纳粹时期的德语人类学：合谋、迫害和竞争构成的复杂情节
第五章 四个德语国家的人类学：二战后发展到l989年的核心因素

第三部 法语国家的人类学
第一章 涂尔干之前的渊源
第二章 涂尔干及其时代
第三章 莫斯和其他涂尔干主义者与两次世界大战之间的发展
第四章 结构主义与马克思主义
第五章 实践、阶序和后现代主义

第四部 美国的人类学
第一章 博厄斯学派和文化人类学的发明
第二章 二战后的扩张、唯物主义和心智主义
第三章 把人类学引入现代世界
第四章 反叛与再发明
第五章 20世纪末的美国人类学
引用书目
索引

前言/序言

　　越来越多地走出国门的中国人需要人类学视野，越来越急迫地关怀世界议题的中国社会科学需要人类学视野。有鉴于此，我们把编译这套丛书既作为一项专业工作，也作为一项社会使命来操持。
　　这套丛书与商务印书馆的”汉译人类学名著丛书”是姊妹关系，都是想做基础性的学术工作。那套书主要翻译人类学大家的原创性代表作，尤其是经典的民族志；这套书定位于介绍社会文化人类学的基本知识，例如人类学的概论、多国的学术发展史、名家生平与学术的评介、人类学的分支学科或交叉学科。我们相信人类学是人文社会科学的一门基础性学科，我们这个译丛要做的是着眼于中国社会科学的发展来介绍人类学的基础性知识。若希望人类学在中国发挥基础性学科的作用，目前中国的人类学同仁还要坚持从基本工作着手。
　　人类学是现代人文社会科学的基础学科。这虽然在学术比较发达的国家是一个常识并已经落实在教育与科研的体制上，但是在发展中国家还是一个需要证明的观念，更不要说相应的制度设计还只是停留在少数学者的呼吁中。指出发达国家的学科设置事实也许是不够的，我们还可能需要很专业的证明。不过，我们在此只能略做申论。

好的，这是一本关于“人类学的四大传统：英国、德国、法国和美国的人类学”的图书简介，旨在不包含该书内容的前提下，详细阐述其可能涵盖的主题和研究范畴，并力求内容详实且自然流畅。 --- 书名：人类学的四大传统：英国、德国、法国和美国的人类学 图书简介 导言：人类学思想的多元景观与历史脉络 人类学，作为一门研究人类存在的多维度、跨时空学科，其发展历程并非一条平坦坦途，而是由一系列相互竞争、相互渗透的知识传统共同塑造而成。本书旨在深入剖析和系统梳理塑造了现代人类学面貌的四大核心思想流派——英国传统、德国传统、法国传统和美国传统。这四个地理和思想上的中心，在不同的历史语境、哲学思潮和殖民背景下，发展出了独特的理论范式、研究方法和知识关切，共同构筑了人类学知识体系的多元景观。 理解这四大传统，不仅是对学科历史的回溯，更是对当代人类学理论转向和方法论争论的深刻洞察。它们各自的侧重点、核心概念及其对全球学术界的深远影响，构成了我们理解人类学“是什么”与“如何做”的基石。 第一部分：英国传统的演进：从演化论到功能主义 英国人类学在启蒙运动和维多利亚时代工业革命的背景下，首先将关注点投向了对“他者”的系统性考察，尤其是在大英帝国扩张的背景下。 早期奠基与演化论的阴影： 这一传统伊始，深受19世纪自然科学，特别是达尔文进化论的影响。早期的理论家热衷于建构宏大的社会演化阶梯，将人类社会从“野蛮”推向“文明”进行线性排序。这一阶段的著作往往带有强烈的“社会达尔文主义”色彩，试图通过比较不同社会形态来论证西方社会的优越性。我们将在这一部分探讨这些早期思想家如何系统化地收集和分类全球各地的风俗习惯，尽管其方法论存在诸多瑕疵，但其对跨文化比较的早期尝试奠定了基础。 结构功能主义的转向：马林诺夫斯基与拉德克利夫-布朗的革新： 英国传统的真正成熟，标志着从思辨的演化论向经验主义田野工作的飞跃。布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基推行的参与式观察法，要求人类学家长期深入社区，以“局内人”的视角理解文化现象的内在逻辑。他强调文化要素（如神话、仪式）对满足个体基本需求的“功能”。随后，A.R.拉德克利夫-布朗将重点转移到社会结构的稳定性与延续性上，发展出社会人类学的结构功能主义，关注仪式和制度如何维持社会整体的均衡状态。本部分将详细考察这些经验主义方法论的创立过程及其对学科专业化的决定性影响。 第二部分：德国传统的深层哲学根基：文化、历史与理解 德国人类学（或更准确地说，德国的文化科学与民族学传统）的根基深植于康德哲学、浪漫主义思潮以及19世纪末的“文化科学”（Kulturwissenschaft）的思辨传统。 历史特殊论与文化圈理论： 与英国侧重于“社会功能”不同，德国传统更关注“文化”（Kultur）的历史性、独特性和精神内涵。早期的民族学（Völkerkunde）致力于对世界各地文化进行细致的地理分布和历史溯源研究，发展出“文化圈”（Kulturkreise）理论，试图追溯文化元素和技术传播的路径。 狄尔泰与韦伯的精神遗产： 这一传统的思想深度主要体现在其对“理解”（Verstehen）方法的哲学论证上。如威廉·狄尔泰所强调的，人文科学必须依赖于对人类经验的内在理解，而非仅仅是自然科学的外部解释。马克斯·韦伯的社会行动理论，虽然不完全属于人类学范畴，但其对意义、价值和理想型建构的研究，深刻影响了后来的文化解释学转向。德国传统对“文化”本体论的探讨，强调了理解文化所蕴含的独特价值体系的重要性，这与英国侧重于社会机制的分析形成了鲜明对比。 第三部分：法国人类学的结构与象征的革命 法国人类学在20世纪中叶经历了从对“原始社会”的结构性分析到对象征意义和权力关系的深刻反思的转型，形成了其高度理论化和哲学化的特征。 列维-斯特劳斯的结构主义巨人： 克劳德·列维-斯特劳斯是法国传统的标志性人物。他将语言学中的结构主义方法移植到对神话、亲属关系和思维模式的分析中，认为人类心智底层存在一套普遍的、二元对立的结构（如生/熟、内/外、自然/文化），这些结构支配着文化现象的表层变异。本部分将详细解析“亲属关系的基本结构”和神话分析中的“中介元素”等核心概念。 后结构主义的挑战与权力分析： 随着结构主义的成熟，法国人类学迅速转向对象征、权力和知识的批判性反思。皮埃尔·布迪厄的“场域”（Champ）、“惯习”（Habitus）和“文化资本”理论，为理解社会再生产和日常实践中的微观权力运作提供了精密的工具。米歇尔·福柯的思想虽然更偏向哲学和社会理论，但其对知识/权力交织体的分析，极大地催化了法国人类学对西方知识霸权的反思，促使研究转向更具政治敏感性和批判性的议题。 第四部分：美国人类学的四领域整合与文化主义的兴盛 美国人类学的形成，与欧洲传统有着显著的区别。它受到本土美洲原住民研究的强烈驱动，并发展出一种独特的工作模式——四领域框架。 博厄斯的历史特殊论与反种族主义立场： 弗朗茨·博厄斯被誉为美国人类学的奠基人。他坚决反对欧洲的线性演化论，提倡“历史特殊论”——每一种文化都必须根据其独特的发展历程来理解，强调文化相对主义。他通过对北美原住民语言、风俗的田野调查，倡导严谨的经验收集和对种族主义偏见的摒弃。 四领域框架的整合： 美国人类学最显著的特征是其综合性。它传统上被划分为四个相互关联的子学科：文化人类学（着重于习俗、信仰）、体质人类学/生物人类学（研究人类生物演化和变异）、考古学（通过物质遗存重构过去文化）和语言人类学（研究语言与文化之间的关系）。本部分将探讨这种整合模式的优势与挑战，以及它如何促成了对人类经验的整体性探究。 文化主义的鼎盛与当代关切： 20世纪中叶，克利福德·格尔茨的“深描”（Thick Description）方法，将美国人类学推向了文化解释学的巅峰，强调将文化视为意义的文本，需要细致入微的解读。当代美国人类学则更加关注全球化、跨国流动、身份政治、以及对西方霸权的反思，展现出高度的流动性和对社会正义议题的敏感性。 总结：四大传统的对话与当代整合 本书通过对比分析英国的社会结构、德国的文化哲学、法国的符号革命和美国的全景式研究，揭示了人类学在不同地理和思想土壤中如何塑造自身。这四大传统并非孤立存在，而是持续地相互参照、批判和吸收。理解它们的差异与共性，是任何希望在当代人类学前沿进行有效对话的研究者所不可或缺的理论准备。本书旨在提供一个清晰的地图，标示出人类学思想的河流如何汇聚，最终流向更广阔、更具批判性的知识海洋。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学》，瞬间勾起了我深入探究人类学发展史的愿望。我一直觉得，任何一个学科的发展，都离不开其历史的积淀和不同学派的交锋。这四个国家，在人类学领域都扮演着举足轻重的角色，它们的学术思想和研究方法，无疑对整个学科产生了深远的影响。我非常想了解，英国人类学是如何从早期对“异域”文化的观察，逐渐演变成具有批判性和反思性的学科的。想想看，那些在殖民时代留下的田野调查资料，背后又隐藏着怎样的社会和权力关系？德国人类学，经历了哲学和历史学的影响，它在理论构建上是否有着独特的路径？尤其是在二战后，德国社会经历的深刻变革，是否也反映在他们对人类学议题的选择和解读上？我对法国人类学的哲学深度一直充满好奇。从结构主义到后结构主义，法国思想家们对语言、权力、主体性的探讨，又会如何在人类学研究中得以体现？我期待这本书能够详细阐述这些理论流派的渊源和发展，以及它们如何影响了法国学者的研究范式。至于美国人类学，它的实用主义和多元文化取向一直备受瞩目。我很好奇，美国人类学家是如何在本土的社会现实和全球性的学术对话中，形成自己的研究特色和贡献的？这本书无疑提供了一个绝佳的契机，让我能够系统地比较和理解这四大传统各自的特色、贡献以及它们之间的相互影响，从而构建起一个更宏观和深入的人类学知识体系。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书《人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学》的时候，内心是充满了一丝忐忑的。毕竟，“四大传统”听起来就不是一个小工程，而这四个国家，无论是文化底蕴还是学术影响力，都足以让人肃然起敬。我最担心的是，这本书会不会过于学术化，充斥着晦涩难懂的理论概念，让我这个非专业人士望而却步。我特别想知道，这本书在介绍各个国家的人类学传统时，是如何平衡理论深度和可读性的？它是否会像一些学术著作那样，仅仅堆砌理论名词，而不给读者留下任何想象的空间？我希望这本书能够以一种相对生动有趣的方式，来展现各个国家学者的研究视角和方法。例如，英国人类学在早期研究中，是否会像旅行文学那样，充满异域风情和猎奇的笔触？德国人类学，在强调系统性的同时，会不会也展现出一些独特的学术魅力？法国人类学，在进行哲学层面的思辨时，是否也会关注到具体的社会现象和个体经验？而美国人类学，在强调实用性和多元性的同时，又会如何处理不同文化群体之间的张力和融合？我希望这本书能够为我解答这些疑问，让我能够更轻松地进入到人类学的世界，而不是被复杂的学术术语所困扰。这本书能否成为我认识人类学领域的一扇窗，还是仅仅一本厚重的理论手册，就看它如何呈现了。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对社会科学充满好奇的普通读者，我被《人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学》这个书名深深吸引。我一直觉得，了解人类社会，必须要从不同的文化和历史视角出发。这四个国家，在人类学领域都可谓是“巨头”，它们的思想碰撞和学术发展，必然对我们理解人类自身有着重要的意义。我特别期待能够深入了解，英国人类学是如何在殖民主义的背景下，发展出对“他者”的观察和研究的。他们的研究是否带有 inherent 的偏见，还是能够超越自身文化局限，进行客观的分析？德国人类学，在经历了复杂的历史变迁后，其学术思想的演变又是怎样的？我很好奇，德国学者的分析是否会更加注重宏观的历史进程和意识形态的解读？而法国，这个以深刻的思想和严谨的逻辑著称的国家，他们的人类学又会呈现出怎样的特点？我希望这本书能带我领略法国学者们在理论建构上的独到之处，以及他们如何将哲学思辨融入到对社会文化的研究中。至于美国，作为一个移民国家，其人类学研究又会受到哪些多元文化的影响？他们的研究方法和关注议题，是否会更具前瞻性和包容性？我渴望在这本书中，找到对这些问题的解答，从而更全面地理解人类学这门学科是如何在不同文化语境下生根发芽，并最终形成丰富多彩的学术传统的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，《人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学》，就像一张藏宝图，勾起了我想要深入挖掘人类学发展脉络的强烈欲望。我一直认为，要真正理解人类社会，就必须站在不同的文化立场上去审视。这四个国家，在人类学的研究史上，都留下了不可磨灭的印记。我尤其想知道，英国人类学是如何在帝国扩张的时代，构建其对非西方文化的理解的？这种理解，又是否不可避免地带有殖民者的视角和权力关系？而德国，在经历了两次世界大战的深刻创伤后，他们的学术思想，尤其是人类学，又会展现出怎样的转型和反思？我期待书中能够展现德国学者在理论上的严谨性和深度。法国，以其独特的哲学传统和对社会批判的深刻洞察，无疑为人类学注入了独特的活力。我很好奇，法国人类学是如何运用结构主义、符号学等理论工具，来解读人类文化的复杂性的？而美国，作为一个融合了不同文化的大熔炉，其人类学研究又会呈现出怎样的多元化和创新性？我期待书中能够展示美国学者在田野调查方法上的突破，以及他们对文化相对主义等重要概念的贡献。这本书，在我看来，不仅仅是对人类学历史的回顾，更是对理解人类自身多样性的一个绝佳视角，我迫不及待地想通过它，去感受不同文化背景下，人类学研究的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我实在是太期待了！虽然我不是人类学专业的学生，但对人类社会和文化的演变一直有着浓厚的兴趣。我一直觉得，理解人类的过去、现在和未来，离不开对不同文化、不同社会结构的深入剖析。这本书的题目——《人类学的四大传统:英国、德国、法国和美国的人类学》——立刻抓住了我的眼球。这四个国家，在人类学的发展史上，每一个都留下了浓墨重彩的一笔。我迫不及待地想知道，英国人是如何从殖民地的视角构建他们的民族志的？他们的帝国主义历史是否不可避免地影响了他们对“他者”的认知？而德国，在经历了两次世界大战的动荡之后，他们的学术思想又呈现出怎样的特点？我很好奇，德国学者的分析是否会更加注重理论的严谨性和系统性？法国，这个以哲学思辨和文化批判著称的国度，他们的社会学和人类学又会碰撞出怎样的火花？萨特、福柯、德里达这些思想巨匠，是否会在人类学领域留下他们的印记？至于美国，作为后起之秀，他们在人类学上的创新和发展又是怎样的？从文化相对主义到后现代思潮，美国学界一定贡献了许多颠覆性的观点。我尤其关心，美国多元文化的环境，是否也孕育了更多元的学术视角。总而言之，我期待这本书能为我打开一扇理解人类学发展脉络的窗口，让我能够系统地梳理出不同地域、不同文化背景下，人类学研究的独特路径和思想精华，从而更全面地认识人类的多样性。

评分☆☆☆☆☆

这是一本教材，质量和编辑的质量都很高，书的装帧也很有质感

评分☆☆☆☆☆

看不懂。太晦涩了，不像一般的参考书。

评分☆☆☆☆☆

人类学发展最早也是最完备的四个国家，在理论和历史方面都是有价值的。

评分☆☆☆☆☆

值得读一读。

评分☆☆☆☆☆

好书值得一读，好好学习，天天向上。活动给力，价格实惠。

评分☆☆☆☆☆

人类学发展最早也是最完备的四个国家，在理论和历史方面都是有价值的。

评分☆☆☆☆☆

这是一本教材，质量和编辑的质量都很高，书的装帧也很有质感

评分☆☆☆☆☆

介绍了人类学理论极其思想渊源，考试应该读一读

评分☆☆☆☆☆

值得读一读。