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贝克莱，高新民，曹曼 著

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 魔法
• 精灵
• 古老传说
• 命运
• 英雄
• 成长
• 神秘
• 史诗

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100028868

版次：1

商品编码：10126928

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2000-07-01

页数：281

正文语种：中文

编辑推荐

　　关于焦油水的功效以及与之有关的、相互引发的其他课题的哲学反思和探讨之链……
　　《西利斯》一书的写作与问世，既与当时的社会历史条件有联系，又与贝克莱坎坷的生活经历以及晚年特殊的生活环境有关，它既是贝克莱自己哲学的历史和逻辑发展的产物，又是近代哲学发展特别是经验论和唯理论长期论战的必然结果。

内容简介

　　《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内，当年一共印行了6版，其中都柏林出2版，伦敦出4版。1747年，经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为热销，而且很快被译成了其他文种，如1745年，其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文，1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情，如1914年被译成德文，1920年被译为法文。这主要是因为：贝克莱在世时，英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》，是由于它介绍了一种新药，据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用，甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世，随着焦油水风波的过去，特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后，《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期，哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交，《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述，其功绩主要应归于A.C．弗雷泽。他第1次发现了该书的哲学价值，揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义，并对贝克莱哲学提出了新的研究结论，如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》，其实是从洛克转向了相拉图，《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此，《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说，致使研究贝克莱思想的论著大量涌现，形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第1次不同的是，人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。
　　《西利斯》一书的写作与问世，既与当时的社会历史条件有联系，又与贝克莱坎坷的生活经历以及晚年特殊的生活环境有关，它既是贝克莱自己哲学的历史和逻辑发展的产物，又是近代哲学发展特别是经验论和唯理论长期论战的必然结果。
　　我们知道，英国经过1688年的“光荣革命”后，资产阶级尽管分享到了一部分政治权力，资本主义的生产关系得到了新的发展，但是封建阶级的残余势力和意识形态仍然占据着重要的地位，封建的生产关系仍在一定的范围内和程度上有着举足轻重的作用。这些都与新兴的资本主义生产关系不协调，同时极大地阻碍着生产力的发展。对此，作为资产阶级的代言人和敏锐的思想家的贝……

目录

内容提要
译者导言
1．焦油水的制作、服用与性能
2．焦油提取法
3．植物解剖学和生理学
4．焦油水的药用功效
5.关于酸和盐的化学探讨
6．关于空气的物理化学探讨
7．论以太或火
8．机械论、微粒论诸哲学批判
9．作为宇宙心灵结果的自然
10．古希腊和古埃及人对宇宙的唯灵论解释
11．论作为“一”的世界
12．古人的哲学智慧与知识是天赋的
13．知识和存在之链
14．古人的神学
15．神、理智的知识和真理

《西利斯》一本以古老东欧传说为基石，深入探究人类情感、命运与抉择的史诗巨著。故事发生在名为“寂静之地”的边陲小镇，一个常年被浓雾笼罩，仿佛被世界遗忘的角落。这里的居民世代居住，他们的生活与古老的神话传说紧密相连，而这些传说，正是《西利斯》故事的核心脉络。 故事的主角是一位名叫伊莲娜的年轻女子，她拥有着一双能看见常人无法看见的“灵光”的眼睛，这让她从小就与众不同，也让她承受着常人难以理解的孤寂。她生活在镇上唯一的面包师家中，父亲是一位沉默寡言但内心善良的男人，母亲则是一位有着复杂过往的女人，她的身上似乎隐藏着许多不为人知的秘密。 寂静之地的生活平静而缓慢，直到一个名叫马丁的神秘旅人闯入了小镇。马丁的出现打破了小镇长久以来的宁静。他身披一件陈旧的斗篷，眼神深邃，似乎带着远方的故事和未竟的使命。他的到来，在伊莲娜的心中激起了涟漪，也悄然改变了镇上所有人的命运轨迹。 《西利斯》并非一部简单的冒险故事，它更像是一幅徐徐展开的人性画卷。小说通过伊莲娜和马丁的相遇，引出了一个古老而充满诅咒的传说——“寂静之影”。传说中，有一个与人内心最深处的恐惧和欲望共生的存在，它在月圆之夜吞噬生灵，留下无尽的绝望。而这个传说，似乎与伊莲娜的特殊能力以及马丁的到来有着千丝万缕的联系。 随着剧情的推进，伊莲娜逐渐发现，她所看见的“灵光”，并非只是简单的视觉异象，而是承载着生灵的情感、记忆，甚至是他们未竟的执念。而马丁，并非普通的旅人，他似乎肩负着某种使命，与寂静之影的传说息息相关。他来到寂静之地，是为了寻找某种失落的“连接”，一种能够对抗寂静之影的力量。 小说巧妙地将个人命运与宏大传说交织在一起。伊莲娜的成长历程，是她在黑暗中寻找光明，在孤独中渴望连接的过程。她不得不面对自己与生俱来的能力带来的恐惧，同时也必须勇敢地去理解和运用它。马丁的出现，为她提供了一个窗口，让她窥见了更广阔的世界，也让她有机会去探寻自己能力的真正意义。 《西利斯》的魅力在于其细腻的人物刻画和深邃的情感描写。伊莲娜的内向、敏感，以及她内心深处对 belonging 的渴望，都刻画得入木三分。马丁的神秘、隐忍，以及他身上背负的沉重过去，也让读者不禁想要一探究竟。镇上的其他居民，比如那位总是默默观察一切的老妇人，或是那个表面粗犷却内心善良的铁匠，都在作者的笔下鲜活起来，他们共同构成了寂静之地独特的人文景观。 小说中的“寂静之影”并非只是一个简单的反派角色，它更像是一种象征，代表着人类内心深处的阴影，那些无法言说的恐惧、悔恨，以及被压抑的欲望。对抗寂静之影的过程，也是伊莲娜自我救赎和成长的过程。她需要学会的，不仅仅是驾驭自己的能力，更是如何面对内心的黑暗，如何与他人建立真实的连接。 《西利斯》还深入探讨了“连接”的主题。在寂静之地，人们因为恐惧和孤立而彼此疏远，他们的情感如同被冰封一般。马丁的到来，像一束火苗，点燃了人们内心深处的渴望。伊莲娜通过自己的能力，也逐渐学会了如何去“看见”和“感受”他人的情感，如何用自己的方式去建立联系，去治愈那些被忽视的伤痛。 作者在描写过程中，运用了大量充满东方意境的意象和象征。迷雾笼罩的小镇，古老的图腾，月圆之夜的仪式，都营造出一种神秘而古老的氛围。语言风格细腻而富有诗意，既有史诗般的宏大叙事，又不失对个体情感的精微描摹。 《西利斯》并非一味地渲染黑暗和绝望，它更强调的是在绝望中寻找希望，在黑暗中寻找光明。伊莲娜最终的抉择，以及她所做出的努力，都展现了人类面对困境时所能爆发出的强大生命力和不屈意志。她并没有彻底消灭寂静之影，因为她明白，内心的阴影是无法被完全抹去的，但她学会了如何与之共存，如何在阴影中找到属于自己的光芒。 故事的高潮部分，是一场在月圆之夜展开的关于勇气、牺牲与爱的较量。伊莲娜必须运用她所学到的一切，去对抗寂静之影，去保护她所爱的人和这个被她视为家园的地方。这场较量，不仅仅是力量的对抗，更是意志的较量，是情感的升华。 《西利斯》的结局并非是一个简单的“大团圆”，它留给读者的是一种深沉的思考。伊莲娜和马丁的未来，小镇的命运，以及寂静之影是否真的被彻底驱散，都留下了悬念。然而，这种开放式的结局，反而更能引发读者的共鸣，让他们在合上书页后，依然沉浸在故事的余韵中，去思考人生的意义，去审视自己的内心。 小说中所涉及的传说，并非凭空捏造，而是融合了东欧民间故事中关于鬼魂、恶灵、守护者以及古老仪式等元素，经过作者的艺术加工，使其与故事情节完美契合，既增加了故事的神秘感，又赋予了其深刻的文化内涵。 《西利斯》是一部关于成长、关于勇气、关于爱与连接的史诗。它提醒我们，即使在最黑暗的时刻，内心的光明也从未熄灭；即使在最深的孤寂中，连接的力量也足以温暖整个世界。它讲述了一个关于一个女孩如何在一个被遗忘的角落，用她的“灵光”去照亮人心，去拥抱生命，去书写自己命运的故事。 阅读《西利斯》，就如同走进一个充满神秘色彩的古老世界，在那里，传说与现实交织，情感与命运共舞。它将带领你踏上一段令人难忘的旅程，去探索人性的深度，去感受生命的力量，去领悟那些隐藏在平凡生活中的非凡意义。

评分☆☆☆☆☆

要评价这本书的文学性，我必须指出它在结构上的大胆尝试。它完全打破了传统小说的线性叙事框架，更像是一组相互关联又各自独立的短篇故事集，只是中间存在着一些若隐若现的联系和人物的交集。这种结构处理，让作品拥有了极高的可重读性，每一次重读，由于视角和关注点的不同，都能发现新的线索和意义。我尤其欣赏作者对“记忆”这一主题的处理。记忆在书中不是一个被动回忆的仓库，而是一个主动构建、不断被篡改和选择的动态过程。书中有几段关于童年回忆的描绘，那种模糊不清、带着强烈主观滤镜的画面感，处理得极其出色，让人深切体会到“我们所相信的过去，很可能只是我们今天需要的版本”。作者对语言的把控也达到了炉火纯青的地步，他似乎能找到最精确、却又最不落俗套的词汇来描述最难以言喻的感受。比如描述那种“介于清醒与梦境之间”的状态，他用的词汇组合是如此新鲜，让我忍不住停下来回味了好几遍。这本书无疑是写给那些愿意投入时间去品味文字韵味和结构精妙的读者的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我最初是被朋友极力推荐才翻开这本“听说很火”的书的，本来还担心它会不会又是那种故作高深的畅销书，读起来全是空话套话。但出乎意料的是，这本书的叙事视角转换得极其自然流畅，简直像魔术一样。它不是那种全程聚焦于一个主角的独白式写作，而是像一个多线并行的纪录片，每一个出现的人物，哪怕只是匆匆路过一个场景，作者都能用几笔寥寥数语勾勒出其背后的复杂性。我特别喜欢作者处理“时间”的方式。在某些章节里，时间似乎被拉伸成了无限长，对一个微不足道的日常动作进行极度细致的解剖；而在另一些章节，时间又被压缩得无比紧凑，几年光阴仿佛只是一眨眼的事。这种处理手法，极大地增强了作品的层次感和真实感，让人在阅读过程中不断地去反思自己对时间流逝的感知是否也是如此扭曲和不一致。书中对环境和氛围的描绘也颇为出色，尤其是在对城市空间，比如老旧的图书馆、深夜的便利店这些场景的刻画上，充满了细节和情绪的暗示。虽然我无法完全代入主角的某些困境，但那种在现代都市生活中寻找立足点的迷茫感，却是共通的。这本书不是提供慰藉的，它更像是提供了一种共振。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实是带着点忐忑的。封面设计得很有现代感，那种留白和字体搭配，让人觉得里面装的应该是一部思想深刻的哲学著作，或者至少是某种对社会现象的尖锐剖析。结果呢，我发现自己被某种更细腻、更日常的叙事给吸引住了。它没有那种咄咄逼人的哲学思辨，反而像是一面擦得锃亮的镜子，映照出我们每个人在面对生活中的那些“小决定”时的犹豫和挣扎。比如，书中有一段描写主角在雨天等公交车的场景，那段文字的氛围感营造得极佳，雨滴打在伞面上的声音、周围行人匆匆的影子，都清晰可辨，我仿佛真的站在那个湿漉漉的站台边。作者的笔触非常克制，没有过多渲染情绪，但那种淡淡的失落感和对时间流逝的无力感，却透过字里行间渗透出来。这种叙事方式，让我想起了一些欧洲的文学作品，那种注重内在体验而非宏大事件的风格。它更像是在探索“存在”本身在具体生活碎片中的体现，而不是去定义“存在”的意义。这本书的节奏把握得也很有趣，时而缓慢得像老电影的慢镜头，时而又突然加速，抛出一个让人措手不及的转折。总的来说，这是一次非常沉静而又引人深思的阅读体验，它没有给我答案，但它让我开始更认真地问问题。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来说，这本书最吸引我的地方在于它的“人味儿”。尽管它有着复杂的结构和高超的技巧，但它并没有把自己变成一个纯粹的“技术展示台”。相反，它触及了人类最基本的情感困境：关于身份认同的焦虑、在群体中寻求连接的渴望，以及个体在巨大世界面前的孤独感。书中的配角塑造得非常成功，他们虽然篇幅不多，但每一个都鲜活得仿佛我曾在某个街角遇到过。例如，那个总是穿着旧羊毛衫的图书管理员，他对主角无声的帮助，那种微妙的善意，比任何热烈的表白都更打动人。这本书的缺点或许在于，它不太适合寻求快速娱乐的读者。它要求你沉下心来，去适应它那种缓慢推进、充满内省的节奏。但对于那些渴望在阅读中找到一种深度共鸣和精神陪伴的人来说，它绝对是一份厚礼。读完之后，我感到一种奇怪的平静，不是问题都解决了的平静，而是接受了生活本来就充满了这种不确定性和模糊性的平静。这是一部值得反复咀嚼的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感觉是相当的“冷峻”和“疏离”，但这种疏离感并非出于作者的傲慢，而是一种冷静的观察视角。它仿佛是在用一把锋利的手术刀，精准地切开现代社会人际关系中的那些微妙的“结节”。我注意到，书中的对话极少有那种直白的、解释性的语言，更多的是大量的“留白”和“未尽之言”。你必须自己去脑补那些没有说出口的潜台词，去填补角色之间那种心照不宣的默契或者心口不一的隔阂。这种阅读方式对读者的主动性要求很高，一开始我还有点不适应，觉得信息量不够。但读到中后段，我发现自己已经完全沉浸在这种“解码”的过程中，每一次成功解读出角色隐藏的情绪波动，都带来一种智力上的满足感。书中的象征符号运用得也很巧妙，比如反复出现的某种鸟类、或者一种特定的光线，它们像暗语一样贯穿始终，提示着故事更深层次的主题。这不是一本让人读完就能轻松合上的书，它会粘在你的脑海里，让你在日常生活中不经意间重新审视那些被忽略的细节。

评分☆☆☆☆☆

早在现代科学研究人类的神经系统之前 传统瑜伽文化就认识到了这个过程 在瑜伽文化中 从过去的经历中学到的习惯被称为业障瑜伽哲学说的是 业障 是一切无妄之苦的根源 练习瑜伽则是消除 业障 的最佳方式

评分☆☆☆☆☆

贝克莱主教的大作，唯心论的大作。

评分☆☆☆☆☆

贝克莱的理论对心理学家和哲学家都是一个大问题，他们发现，就这些话本身来说是无法回答的。许多年以后，当波士威尔与约翰逊博士于1763年8月的一天散步的时候，前者请教后者说他应该如何反驳贝克莱理论。约翰逊博士狠劲踢了一块大石头一脚，可被反弹回来，他说：“我就这样反驳它。”他本应该知道得更多的，贝克莱有可能会这样回答他，石头的紧固性和质量，以及约翰逊从石头上面反弹回来，这些只不过是由上帝灌入他头脑中的一些感觉，而没有任何证据能够证明是什么物质性的东西引起的。还有比约翰逊博士更为微妙和更好的回答，可是，没有谁的问答比休漠的回答更为简洁，更为有理智：他说，贝克莱的观点“不容许有任何答案，也不会让人产生确信”。

评分☆☆☆☆☆

贝克莱主教的大作，唯心论的大作。

评分☆☆☆☆☆

按贝克莱的话说：“尽管可以说，固体的、形象的和可移动的物质可能不需要思维而独立存在，它们对应于我们对实物的一些想法，可是，我们怎么就有可能知道这一切呢？我们能够知道它，要么是靠感觉，要么是靠推理。至于我们的感觉，我们只有靠它才能知道感知存在的一些感觉……（至于说推理，）有什么样的推理能够引导我们去相信物体的存在，而不需要我们借以从中产生感知的思维呢？……可能的情形是，我们都受到我们现在具有的所有思想的影响，不过，如果没有这些思想，没有跟这些思想想象的一些思维，那就不存在什么物体。”

评分☆☆☆☆☆

这本书的大前提是 慢性疼痛是一种我们在日常生活中学到的身心反应 疼痛最初是某个单一事件导致的 但这种疼痛会持续下去 这完全取决于伤痛 疾病和创伤如何改变了我们的身心 我们的身心既会从这些事件中逐渐恢复过来 也会在此过程中学习 从中汲取经验和教训 随着受到的威胁越来越多 我们的身心会变得越来越适应环境 背部受伤可能导致脊髓神经过度敏感 悲惨的生活经历可能改变大脑应对压力和恐惧的方式 久而久之 就连根本不存在的威胁也会让身心向你发出 警告 使你在面对新情况时反应过激 这会让你一直忍受慢性疼痛的折磨 导致持续焦虑或逃避现实

评分☆☆☆☆☆

《西利斯》一书的写作与问世，既与当时的社会历史条件有联系，又与贝克莱坎坷的生活经历以及晚年特殊的生活环境有关，它既是贝克莱自己哲学的历史和逻辑发展的产物，又是近代哲学发展特别是经验论和唯理论长期论战的必然结果。

评分☆☆☆☆☆

贝克莱可不是傻子；他在《人类知识原理》一书的前言中承认说，某些段落，如果断章取义地看，可能会得出“荒谬的理论”。而嘲笑者们都曾说他没有道理，因为他宣布根本不存在任何类型的真实世界，所有的存在都只是在我们的想象之中，一棵树之所以存在是因为我们看见它了，当我们朝旁边看的时候，它就不再存在了。可是，贝克莱通过他与上帝之间的关系而拯救了整个世界，而上帝就是永恒的感知者，他同时在所有的时间里看到所有的事物。也许不存在一个物质的世界，可是，上帝所感知到的宇宙却是稳定和经久不衰的；哪怕在我们没有看到某个事物时，上帝也看见了，因此，当我们不再看这个事物时，事物却并没有停止存在，哪怕我们已经停止看它了。20世纪的英国神学家罗那德?诺克斯神父带着佩服的神情，用一段著名的五行民谣总结了贝克莱的观点：“四人院里早已空荡，智慧之树却还在生长，有位年轻人无心发问，事到如今，上帝必定是惊讶万状。”（有位无名人士这样答复：“亲爱的先生：您的奇怪真正是走样，本人就在四人院里逛。智慧之树因而还在原地，因为忠实上帝还在注意，就是我这读者热心快肠。”）

评分☆☆☆☆☆

现在 你知道这本书是什么了 接下来我会告诉你它不是什么