具體描述
內容簡介
《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。“世界的中國”係列共10本，集中錶現中華文化與世界各民族文化的交流與融閤，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分，強調中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。
內頁插圖
目錄
引言第一章 史前及先秦的建築
史前文化與建築
史書上記載的遠古建築
南方的史前建築
北方的史前建築
殷商及西周
春鞦戰國
第二章 秦漢至魏晉南北朝的建築
秦代
西漢
東漢
魏晉時期
南北朝
第三章 隋唐五代的建築
城市建設
宮殿建築
陵墓設施
住宅建築
宗教建築
第四章 兩宋的建築
城市
宮殿
祠廟和陵墓
宗教建築
住宅和園林
《營造法式》
第五章 遼、金、西夏和元代的建築
城市和宮殿
元大都及其宮殿
宗教建築
陵墓、園林及其他建築
第六章 明代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
園林
第七章 清代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
民居
園林
建築技術
第八章 中國近代建築
城市的變革
居住建築
公共建築(上)
公共建築(下)
第九章 中國現當代建築
現當代社會文化與建築
改革開放以後的建築
當代建築
深入閱讀
精彩書摘
是鐵的，而是磚塔。由於塔的錶麵用棕色琉璃磚貼麵，故外觀呈鐵銹色。此塔建於北宋皇祐元年（1049），平麵八角，十三級，高54.66米，塔基由於黃河泛濫而被湮沒乾地下。塔的總體形式為仿木構樓閣式塔，簷下設琉璃磚鬥拱，上蓋黃色琉璃瓦。塔頂為八角攢尖頂、寶瓶式的銅塔刹。整座塔造形挺拔，雄偉壯觀。兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。
兩宋時期的園林也很有成就。北宋的皇傢園林，最主要的是汴梁東北的艮嶽。此園規模甚大，周圍10餘裏。“崗連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷榖，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數，綠萼承趺，芬芳馥鬱。……壽山嵯峨，兩峰並峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《禦製艮嶽記》）。艮嶽的造園特點，可以歸納為下述幾點：首先，把人們主觀上的感情，以及對自然美的認識及追求，比較自覺地移入到園林創作之中，它已不像漢唐時期那樣。
前言/序言
用戶評價
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
評分玄奘師徒行至烏雞國，見天色已晚，望不遠處有一寺廟，欲藉宿一晚。寺廟甚是氣派，玄奘恐徒弟嚇壞寺中的僧人，便親自到寺中求宿。 寺中的僧官聞大唐高僧至此，親來迎見，卻見玄奘袍舊鞋汙，露輕衊之意，便遣人將其做遊僧打發。玄奘曉之以理、動之以情，僧官卻拒道：“行腳僧一概不留。” 原來烏雞國國王本好膳齋僧，五年前國王施齋一行腳僧，卻被其言語相難，國王命人將其浸入河中整整三日。自此烏雞國大旱，一道士祈雨解旱，國內便改以道教為尊。 悟空對僧官的態度很是惱怒，到寺中搗亂嚇唬僧人，僧官恐其毀壞寺院，隻得同意讓玄奘師徒留宿。 深夜，玄奘熟睡中，烏雞國國王托夢於他，言五年前大旱，一道長求下雨水解瞭厄難。國王遂與之結拜，兄弟相稱。某夜，國王同道長在禦花園賞月，道長藉機將國王推入井中，變作國王模樣霸占瞭王位。妖道神通廣大，國王的冤魂投告無門。夜遊神言國王三年水災該滿，送其冤魂入寺，嚮玄奘求助。玄奘有心助他，又恐被他人誤會欺邦滅國。國王稍慮後，道太子為其親生，妖道為免事跡敗露，三年來一直將太子與王後隔離，玄奘可以信物“金香白玉龜”取信於太子。 玄奘醒後發現國王冤魂留下的信物，確信夢中之事不假。 王宮大殿上，太子請求在王後生辰時前去探望，被國王婉拒。悟空將太子引入寺中，告知國王托夢之事，並齣示國王信物，舉齣三年前的多處疑點。太子幾番糾結後，屏退眾人與玄奘師徒相商。
評分 評分 評分沒有書籍，就不能打贏思想之戰，正如沒有艦就不能打贏海戰一樣。——羅斯福
評分少壯不努力，老大徒悲傷。
評分薄薄的五萬字，道盡瞭瞭中國建築演變史。。。
評分阿姆斯特丹（荷蘭，2008年）
評分第22集
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