具體描述
內容簡介
《張竹坡與金瓶梅研究》中張竹坡評點《金瓶梅》的主要貢獻在於：指齣《金瓶梅》是“第1奇書”，而非“淫書”，是憤世之作，揭露官僚豪紳的腐朽墮落，痛斥財與色的罪惡，同情低層人物的苦難，有一定的思想意義和認識價值；肯定《金瓶梅》的美學價值和藝術特色，從而確立瞭它在文學史上的地位。張竹坡的評點具有開創性，從而形成瞭係統的《金瓶梅》小說藝術論。目錄
序(黃霖)／1張竹坡研究綜述／1
張竹坡傳略，20
張竹坡年譜／64
張竹坡年錶／90
張竹坡傢世概述／99
張竹坡生平述略／109
張竹坡《十一草》考評／121
張竹坡著述交遊三考／137
張竹坡揚州行誼考／144
張柵與張竹坡／149
張道淵與兩篇《仲兄竹坡傳》／161
李笠翁與彭城張氏／168
張竹坡的故居與墓地／170
張竹坡《金瓶梅》評點概論／174
張竹坡評本《金瓶梅》瑣考／187
《金瓶梅》的文學風貌與張竹坡的“市井文字”說／199
康熙六十年刊本《張氏族譜》考探／208
乾隆四十二年刊本《張氏族譜》述考／212
道光五年刊本《彭城張氏族譜》概述／223
道光二十九年稿本《清毅先生譜稿》述略／230
《張氏族譜》的發現及其意義／235
附錄一張竹坡著作／240
《十一草》／240
《治道》／243
《烏思記》／245
附錄二張竹坡傳記資料／246
張道淵《仲兄竹坡傳》(二篇)／246
張竹坡小傳(二則)／249
其他(八則)／250
附錄三張竹坡傢世錶(1-5)／253
附錄四張竹坡傢族詩鈔／26l
張垣《夷猶草》／261
張膽《歸田詞》，272
張鐸《晏如草堂集》／274
張翱《山水友》《惜春草》／276
張道祥《宦遊草》／28l
張道源《玉燕堂詩集》／286
張彥琦《山居編年》《適意吟》《鷗閑舫草》
《章江隨筆》《淩虹閣詞集》／290
附錄五序跋／299
《張竹坡與金瓶梅》序(劉輝)／299
《張竹坡與金瓶梅》後記(吳敢)／304
《麯海說山錄》序(馮其庸)／307
《麯海說山錄》後記(吳敢)／309
《中國小說戲麯論學集》敘(魏子雲)／311
《中國小說戲麯論學集》後記(吳敢)／314
《20世紀<金瓶梅>研究史長編》序(徐朔方)／317
《20世紀<金瓶梅>研究史長編》後記(吳敢)／320
《新修彭城張氏族譜》序(吳敢)／325
跋(吳敢)／330
前言/序言
用戶評價
紙張實在不怎麼樣，太糙瞭，內容也一般
評分好書
評分美國漢學傢列文森曾不無沉痛地說,中國人“視儒教為中國的‘國性’這一浪漫思想剝奪瞭儒教自身精髓:一個理性的假定,即無論何時何地,路就是路,而不僅僅是特殊的中國人的生活之路”。片麵強調儒學的中國特性,其實就是把它看成是“特殊的中國人的生活之路”,而不是“路”。王曉朝說:“柏拉圖的對話不僅屬於西方人,而且也屬於全人類。”其實對於孔子、老子、莊子來說,又何嘗不是如此呢？奇怪的是,西方漢學傢把他們視為“偉大思想傢”時候,我們卻在尋找他們思想中的中國特質,將他們變成一個“偉大的中國思想傢”。
評分我們研究中國古代學術,並不是為瞭滿足一種思古之幽情;我們研究西方學術也不是為瞭滿足一種好奇之願望。實際上,我們之所以必須要構築中西美學對話的平颱,其理論根據在於人類的共通性,其實踐根據則在於我們現在處在同一個世界,麵臨著同樣的危機。這就是我們所耳熟能詳的“全球化”。其實“全球化”之所以能成為一個學術問題,並不首先是它所帶來的福祉,而是它所潛藏的危險。弗洛姆指齣,現今“世界之所以成為一個統一的世界,那是就世界作為一個潛在的戰場而言的,並非就它是一個世界公民的新體係而言”。在這樣的時代裏,“中國古典美學”何為？我們如何為日趨分裂的人類精神建構一個可以人類共享的感性精神空間？這是中國古典美學研究應當始終關心的一個課題。迴答這個問題的前提就是,讓“中國美學”變為“中國美學”。
評分張竹坡的金瓶梅點評是研究點評的重要資料，好好學習
評分吾未嘗明何故為張竹坡這一論者盡如此之力研究唉，其族譜身世於吾輩品金瓶梅有益補乎？是乎作者想完善金學之巍巍大廈？抑或為弘前人之力也，使之名不埋乎？
評分此書引文可謂豐矣，若為編撰者，則算盡其事矣。然若以著書者視之，其未免少立言少分析。
評分好書
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