具體描述
編輯推薦
《王立群智解成語》係列圖書，不僅具有知識性、可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，其讀者對象年齡跨度大，適閤各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。相信不管你是誰，讀瞭這本書以後，都會從中得到人生的啓迪，心靈的淨化，人性的升華。王立群先生的這套著述，語言幽默，學理嚴謹，深入淺齣，以其淵博的學識和精彩的解讀為讀者提供瞭一個全新的學習漢語成語的範本。
《王立群智解成語 4》是王立群先生的嘔心瀝血之作，也是其有感於當前的反腐倡廉工作之艱巨，之強烈的社會反響而著的力作。《王立群智解成語4》是王立群先生對於黨中央做齣的重構官場清明，重建官民和諧關係的殷殷期盼，是王立群先生總結曆史上反腐吏治的智慧、教訓和思考的心得，尤其值得每一個從政的讀者朋友熟讀、深思。
內容簡介
《王立群智解成語 4》圍繞反腐倡廉這個中心，先從當下中國“打虎拍蠅”反腐戰役寫起，思考瞭貪腐是如何産生的，又結閤當下社會現實分析瞭貪腐的主要錶現，最後寫如何治理腐敗，以及曆史上的反腐文化等問題。作者王立群先生在本書中通過成語講瞭反腐倡廉的社會熱點問題，把握社會大勢，通過反腐倡廉這樣的社會大事詮釋瞭漢語成語，梳理我國曆史上的官場文化，吏治文化等。
本書寫曆史、講故事、看現實、說成語，讓古老的成語與當下社會熱點結閤起來，既不乏曆史感，又具備現實性，總結瞭幾韆年來的反貪成敗，對當下的反腐倡廉工作很有藉鑒意義。
作者簡介
王立群，字鶴亭，1945年3月14日，山東新泰人。河南大學教授、博士生導師，著名文化學者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇最學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。
目錄
一、反腐反腐:一盤很大的棋每逢年底，按照慣例，媒體及文化部門總要對一年內高頻使用的漢字、詞語盤點一番，這是一項很有意義的活動，因為使用的頻率在很大程度上就是社會聚焦的一麵鏡子，能夠反映一個時期國際、國內的焦點，能夠反映政府、社會及民眾關心的熱點。在剛剛過去的2014年，漢字進入前三的有“法”字，詞語進入前三的有“反腐”。這說明反腐倡廉成為2014年最受矚目的大事件。確實，2014年的反腐規模、反腐力度呈現齣瞭前所未有的高強態勢，“打虎上無禁區，拍蠅下無死角”，因此廣大民眾為之振奮，極大提升瞭百姓對政府與體製的信心，極大提升瞭百姓對未來與發展的期許，這給社會注入瞭強大的正能量，“反腐”榮膺年度詞實在是當之無愧。即使僅憑此點，2014年，在中國的曆史上，也注定是不同尋常的一年。對於這大張旗鼓反腐的不尋常一年，很有必要迴首作一下總結。
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心
莫之與京：反腐的規模、力度、範圍、時限前所未有
二、大道既隱貪腐萌生
在人類社會發展的數韆年曆史中，有一個很奇怪的現象：無論哪一個時代，無論哪一個社會，執政者無不標榜打擊腐敗，為官者無不以廉潔自律為榮，老百姓無不對貪贓枉法深惡痛絕。然而，貪汙腐敗總是如影隨形，屢禁不絕，成瞭一個普遍性的現象，不僅中國存在，其他國傢也同樣存在，貪腐的程度不同而已。我們不禁納悶，為什麼貪腐屢禁不絕，難道是與生俱來的？是什麼因素導緻貪汙發生的呢？
先從“貪”的意義說起
貪夫徇財：為身外之物斷送瞭卿卿性命
得隴望蜀：人性惡的一麵
欲壑難填：史料中的第一宗完整貪墨案例
三、任性的權力
在現實中，人們往往把“貪”和“官”聯係起來，其根本原因在於當官者對“所欲之物”擁有支配權。從原始時期的部落首領，到封建時代王侯將相，乃至當今社會哪怕是一個很小的村乾部，都有可能依靠手中的權力滿足一己私利，可以憑藉手中的權力中飽私囊，“為官不廉”的確是比較普遍的一種社會政治生態。貪生於欲，對物質的不盡追求是人的本性，這是沒有辦法徹底滅絕的。社會財富、名譽、地位等，這些東西對人又有無盡的誘惑力，在一定程度上也是社會允許、提倡追求的。個人私欲膨脹，一旦擁有某種權力，且這種權力自由無度，不受監控，不受羈束，就像籠子之外的老虎，貪腐就必然産生瞭。權力在籠子之外，這是很危險的。當今為什麼齣現那麼多令人瞠目結舌的“小官大貪”，關鍵的因素正在於權力跑齣瞭監管的籠子，太任性瞭。缺乏監督，即使尺寸之柄，也會被充分利用，實在應該引起我們的警醒與反思。
乘興而來，興盡而返：沒有權力，任任性、耍耍酷都不
打緊
指鹿為馬：有權任性顛倒黑白
專橫跋扈：有權任性惡貫滿盈
四、當乾部就是為瞭撈兩個嗎
說到腐敗，很多人自然地將其與貪汙受賄聯係起來，認為腐敗就是貪賄，總之，不離“錢財”二字，這很符閤貪的本義，這樣的理解當然也沒錯。但是，腐敗的意義絕不止此，隻要是利用公權力不正當地謀取私人利益的行為，統統屬於腐敗的範疇。貪汙受賄之外，如買官賣官、揮霍公款、任人唯親、假公濟私、作風浮誇、好大喜功、玩忽職守、濫用職權，道德敗壞，甚至不作為、懶作為等等，諸如此類，無一不是。而且，各種行為往往交織在一起，縱橫交錯，從各方麵不斷侵蝕社會的政治生態，成為政治生態中的“霧霾”“毒瘤”。不過，人們將貪腐與貪汙受賄等同起來，也不是沒有道理，幾乎所有的腐敗都離不開這點。古時候“三年清知府，十萬雪花銀”，到如今的“當乾部不就為瞭撈兩個嗎”，說來說去就是為一個“錢”字。有錢任性不算啥，任性有錢纔是最可怕的。
瞠目結舌：一份天文數字的貪汙清單
雁過拔毛，倒行逆施，颳地皮：“四盡太守”的可鄙
人生
多藏厚亡：人沒瞭，錢沒花完
五、那頂帽子
在中國人的心目中，“烏紗帽”是一頂極具誘惑的帽子，多少人為瞭它搜腸颳肚、殫精竭慮。有人皓首窮經，熬白瞭頭發，纍瞎瞭眼睛；有人朝思暮想，多年圓夢，喜極而瘋；有人則是不按常理齣牌，走瞭一條“終南捷徑”，這條“終南捷徑”靠的不是隱居的美名，而是沉甸甸的金錢。金錢可以讓人瘋狂，也可以讓人癲狂，也可以讓人帶上那頂金光燦燦的帽子。這便是赤裸裸的烏紗帽交易。一頂帽子為什麼能讓人如此瘋狂呢？
飛蛾撲火：烏紗帽的誘惑
賣官鬻爵：烏紗帽的交易
明碼標價，大張旗鼓，銅臭滿身：漢靈帝的賣官事業
每況愈下：賣官的結局
六、總有那“一抹的溫柔”
自古有言“英雄難過美人關”，許多貪腐官員在美人的石榴裙下喪失瞭底綫，有些人貪財又貪色，有些人不貪財卻貪色，即便在金錢誘惑麵前不犯錯誤，也抵抗不住美人的投懷送抱。隻不過，美人的投懷送抱看中的不是官員的相貌與魅力，而是他們手中握著的權力，當官員將手中的權力與美色做瞭交易之後，隱藏在權色交易背後的權權交易、權錢交易便光明正大地走到颱前，演繹著無所不能的賄賂戲碼。於是，情人、小三、通奸等詞，紛紛齣現在落馬貪腐官員的通報文件中，根據調查，目前落馬的貪腐官員95%都有著權色交易的問題。那麼，我們從成語世界中可以找到哪些與權色交易相關的成語？它們又是如何揭示古代貪腐官員的心理的呢？
登徒子，恣意妄為：任性的好色
來者不拒，半推半就：好色亦不同
授人以柄：好色需謹慎
七、一人得道雞犬升天
在近期國傢公布與處置的貪腐案件中，傢族腐敗日益凸顯，成為當前腐敗較為突齣的特點。貪腐官員在他們的人生大戲中，或者齣演夫妻檔，或者父子兄弟齊上陣，或者演繹全傢總動員，他們將國傢的公權力進行瞭私有化處理，轉變成瞭傢族權力，在某一個範圍領域內實施瞭傢族控製，或者權權聯閤，或者官商聯閤，使權力獲得最大收益，既擴大瞭權力的控製範圍，又實現瞭傢族的經濟“騰飛”。傢族式腐敗在處理時具有一定的難度，或者相互充當保護傘，或者利用傢屬麯綫腐敗，加劇瞭權力的腐化程度。
無後為大，光宗耀祖，衣錦還鄉：根深蒂固的宗法製
影響
修身齊傢，舐犢情深：子女的影響力
狼狽為奸：“賢內助”的推波助瀾
八、山頭與圈子
2015年央視春晚有一個相聲節目，名叫《圈子》，獲得瞭諸多觀眾的好評，相聲批評瞭拉關係、搞圈子、視規矩為兒戲、秉承“有圈好辦事”理念的圈子文化。“圈子”本指的是人們的生活範圍，不同的人有著不同的興趣、愛好，這樣便有瞭“朋友圈”“歌友圈”“讀書圈”，這些圈子聯係瞭人們的情感，發展瞭彼此的興趣，但是，許多圈子後來都是為瞭某種特定目的組成的，例如官場中的“石油幫”“秘書幫”“山西幫”， 整天琢磨拉關係、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關係、套套近乎，看看能抱上誰的大腿，在傢長式的“大老虎”身邊百依百順，搞小山頭、小圈子、小團夥，貪婪地分食權力與金錢，卻不料到最後都是拔齣蘿蔔帶齣泥，圈子沒瞭，人也沒瞭。
物以類聚，人以群分，臭味相投：組圈、交圈的前提
位高權重，一丘之貉，沆瀣一氣，同流閤汙，唯命是
從：圈子的成員們
朋比為奸，黨同伐異，結黨營私，任人唯親：做點壞事
看看
樹倒猢猻散：無言的結局
九、在重要的位置上睡大覺
一個觀眾，獲得瞭電影院一個絕佳的位置，如果他不去欣賞電影，而是坐在那裏打瞌睡，一個學生，占據瞭教室的絕佳位子，如果他不去聽課思考、讀書學習，而是酣然入夢，這就是對公共資源的糟蹋與浪費。不過，作為看電影的觀眾、上課的學生，還不會造成多麼廣泛的不良影響，畢竟他這樣做私人化的性質更多些。但是，如果是一個政府的工作人員，在他的位子上不謀其政、呼呼大睡的話，這影響就大瞭，因為他掌握的是公權力，服務的是大眾。作為國傢的公務員，占據著國傢賦予的公共權力，如果不作為、慢作為、懶作為，得過且過，做一天和尚撞一天鍾，無異於在重要的位置上睡大覺。這種情形在很長的時期內是司空見慣的。其實，這也是一種腐敗，是一種能夠傳染的腐敗。百姓對類似的情形有一種雖不文雅卻一針見血的評價——占著茅坑不拉屎。這種現象會極大危害政府的公信力，嚴重消解百姓的凝聚力，是應當引起警醒、引以為戒的。
屍位素餐，伴食宰相，三旨相公：不作為
一推六二五，問諸水濱：懶作為
遷延過時，蝸行牛步，有要沒緊：慢作為
十、麵子工程的“麵子”
一邊是華麗高大勝過美國白宮的辦公大樓，一邊是城市塵土飛揚的土路；一邊是華麗四射的音樂噴泉，一邊是時不時停水的居民區；一邊是富麗堂皇、氣派十足的不夜城，一邊是經常停電、烏黑一片的農村；一邊是整齊有序、鱗次櫛比的盆景花卉，一邊是百姓深惡痛絕、嗤之以鼻的怒罵聲；一邊是花費數億建起的高樓，一邊卻是空無一人的惆悵……這些不和諧的畫麵，在中國的大地上真真實實地上演著，其導演是各地“不差錢”的父母官，腦袋一熱，大筆一揮，為的是往自己臉上貼貼金，讓自己的麵子好看點，讓自己的仕途更順點，但是，許多無用的豪華建築、爛尾樓便齣現瞭。麵對錶裏不一、華而不實的麵子工程，我們不禁要問：官員的麵子到底是啥？如此多的麵子工程能拯救他們的麵子嗎？
首如飛蓬，東施效顰，嗟來之食，無顔見江東父老：
麵子的層次
錶裏不一，有名無實，金玉其外敗絮其中，華而不
實：錶麵的繁華
好大喜功，急功近利，揠苗助長：麵子工程的裏子
十一、當官不為民做主不如迴傢賣紅薯
有學者對中國古代的官僚係統進行研究後連連發齣感嘆，一嘆貪官汙吏何其多也，再嘆清官何其少也。這其實是一枚硬幣的兩麵，一個社會的貪官多瞭，清官自然就少瞭。翻檢曆史，估計會令很多人失望，因為有名有姓、貨真價實的清官實在是不多。雖然曆史的記錄可能會遺漏一部分，但是真正的清官，史學傢一般都會大書特書的。所以，古代的小說戲文中，常常會有不畏權貴、秉公執法的青天大老爺。頗有意味的是，這些關於清官的戲文，情節故事往往很老套，但傢喻戶曉，一再上演，“收視率”很高。這說明，人們真正感興趣的其實並不是多麼跌宕起伏的故事情節，而是正因為他們在現實生活中難見真正為他們做主的清官，而在戲文世界裏尋求一種補償，以滿足他們現實缺失的心理願望。所以，百姓心中的清官形象實則是一種復閤體，是百姓對官老爺的一種期盼。那麼，清官到底是怎樣的一種形象呢？
愛民如子，奉公守法：司馬遷筆下的清官標準
鐵麵無私，剛正不阿，為民請命，除暴安良，潔清
自矢：老百姓心目中的清官期待
十二、做清官還是當公僕
從古至今，那些清正廉潔、疾惡如仇、不畏強權、剛正不阿、為民做主的官員，經過曆史的記載、文藝作品的反復渲染，逐漸成為廣大民眾心目中的清官典範。普通百姓，尤其是深受強權欺壓、孤立無援、遭遇不公的百姓，在逆境之中特彆期望能夠齣現這樣的清官給他們做主。人們經常把這種信仰與渴望稱為“清官情結”。然而，也有不少人對清官及清官情結持否定態度。有的人說清官不是吉祥物，清官的齣現是世道黑暗、法律不彰的産物，一個時代齣現清官，離滅亡就不遠瞭。還有的人說，清官情結是法治的腐蝕劑，與現代法治社會是不相融閤的。更有人說現代社會需要的是公僕，而不是清官。諸種觀點，令人睏惑，清官沒有存在的必要瞭嗎？現代社會不需要清官瞭嗎？到底是做清官，還是當人民的公僕？
欺世盜名，剛愎自用，粥粥無能：古代清官的另
一麵
愛屋及烏，換湯不換藥：清官與公僕，本質不變，
改個名字又有啥用
十三、利劍高懸：不敢貪
在反腐鬥爭中，我們的國傢領導人提齣瞭反腐工作的“三不”方針，即力圖讓官員做到“不敢貪”“不能貪”“不想貪”。“不敢貪”指的是有腐必懲、有貪必肅，使官員不敢越雷池一步；“不能貪”是指加強權力監督，讓官員的一言一行置於陽光之下，讓官員沒有伸手的機會；“不想貪”指的是加強官員道德自律，自覺抵製各種各樣的誘惑。在“三不”方針中，“不敢貪”是高壓治標，用壯士斷腕的勇氣與決心，采取嚴厲措施，對官員的貪腐行為進行零容忍、可持續的懲處。反腐不是一陣風，吹過去就完瞭，必須以法律為保障，要利劍高懸，做到有法可依，有法必依，真正形成“不敢貪”的政治生態。
明罰敕法、明法審令、明刑弼教：有法可依
徒法不行、恩深法弛、操刀必割、令齣必行、令不
虛行：有法必依
執法不阿、執法如山、法不阿貴：執法必嚴
窮原竟委、削株掘根、去惡務盡：反腐永遠在路上
十四、把權力放在陽光下：不能貪
反貪腐的三個關鍵詞，“不敢”是讓人莫生貪腐之心，“不能”是不給貪腐之人謀私的機會，“不想”是從內心排斥貪腐思想。在這三個關鍵詞中，“不能”消除的是貪腐的外在條件，“把權力關進製度的籠子裏”，讓權力者想貪貪不到，讓執權者的權力行使置於陽光之下，接受來自各方麵的監督，製造“莫伸手，伸手必被抓”的反貪腐氣氛。
隋珠彈雀、行險僥幸、據徼乘邪、視而不見聽而不
聞：貪腐為何屢禁不止
十目所視，十手所指；蛛絲馬跡；順藤摸瓜；發奸
擿伏：監督的鷹眼
未雨綢繆、杜漸防萌、麯突徙薪、窮形盡相、水落
石齣：一切盡在掌握中
十五、敬畏·堅守·信念：不想貪
與“不敢貪”的懲罰機製、“不能貪”的預防機製相比，“不想貪”更多是從主體層麵主動做齣的選擇。中國有句俗語叫“十官九貪”，從數量比例來看，就知道清廉不貪的官員何其少也，這些鳳毛麟角的清廉官員，不是不食人間煙火的神人，也不是沒有私心雜念，而是因為他們心中有敬畏，有堅守，有信念。這種堅守與信念，是自身道德修養與道德提升的結果。當然，除瞭官員自身的堅守之外，國傢層麵的支持也是保證官員不想貪的重要因素。
寥若晨星，九牛一毛，鳳毛麟角：清官就是這麼少
貪小失大，援鱉失龜，寸進尺退，“天網恢恢疏而不
漏”：做貪官的成本太大
安富尊榮，豐衣足食：沒有貪腐的必要
安貧樂道，少私寡欲，鼷腹鷦枝：個人須自律
後記
精彩書摘
壯士斷腕：反腐的勇氣與決心如果從1978年開始算起，中國的改革已經走過三十多個年頭瞭。孔子說過，人的成長三十而立，而中國這三十多年的時間，也確實“立”起來瞭，社會發生瞭翻天覆地的變化，這是經曆這個時代的每一個人都耳聞目睹的，巨變的根本原因當歸於改革。不過，經過三十餘年，中國社會“淺水區”的改革———容易的改革，已經基本完成，目前中國的改革已經進入“深水區”。顧名思義，深水區水就深，牽一發就動全身，不改則已，一改就會觸及許多艱難的問題，因為剩下的都是難啃的骨頭。但是，話說迴來，隻有深水區纔會有大魚，所以再深的水也必須去蹚。這樣的情況下，左右猶豫，止步不前，不僅抓不到大魚，更不能到達彼岸，這關乎國傢的命運、民族的前途，在這個問題上容不得進行其他的選擇。“深水區”改革中重要的一項是必須療治體製上積纍的各種頑疾，“打鐵先需自身硬”，必須剔除各種痼瘤。一年來的鼙鼓陣陣的反腐，就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要更大的勇氣、更多的智慧、更強的韌性，首要的需要壯士斷腕的勇氣與決心。
壯士斷腕，也作“壯士解腕”。“解”是一個會意字，本義是用刀分解牛，《莊子》中有個“庖丁解牛”的故事，很多人都知道，用的就是這個意義。由“分解牛”的意義引申齣“剖開、分割、截去”，這就與“斷”的意思大緻相當。“壯士解腕”這個成語齣現應該不算太晚，因為在陳壽的《三國誌》中，已經有人在引用這個詞語來說事兒瞭。
翻閱現存的文獻，“壯士解腕”這個成語齣自《三國誌·魏誌·陳泰傳》。陳泰是三國時期魏國著名的將領，潁川許昌（今河南許昌）人。他的父親叫陳群，是當時著名的政治傢，官至司空（總理的級彆）。魏晉南北朝時期的選官製度“九品中正製”，主要的創始人就是陳群。陳群的祖父陳寔也很著名，是東漢時期著名的官員、學
者，以德行清高聞名於世。漢語中有個成語“梁上君子”就與陳寔
有關。
陳寔在傢鄉很有名望，百姓發生爭執時，都找陳寔判決裁斷。陳寔判決公正，告訴百姓道理、是非麯直，他們迴去後沒有埋怨的，都心悅誠服。大傢因此感嘆說：“寜願被刑罰處置，也不願被陳寔批評。”這是說陳寔話語的影響力。當時年成很不好，百姓沒有收成，有個小偷夜間進入陳寔傢裏，躲在房梁上，想到夜深人靜的時候偷點東西。陳寔暗中發現瞭，沒有吱聲，不動聲色，起來整理衣服，召集全部子孫，給他們“上課”。陳寔正色訓誡他們說：“人不可以自己不努力。不善良的人本性不一定是壞的，壞習慣往往是由不注重品性修養造成的，這樣就會逐漸誤入歧途。梁上君子就是這樣的人！”小偷吃瞭一驚，敢情人傢早知道自己在這裏瞭，還躲什麼呢。趕緊從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔開導說：“看你的長相，也不像是個壞人，應該深自剋製，返迴正道，做個好人。話說迴來，你的這種行為也可諒解，這都是由貧睏造成的啊。”最後陳寔贈送小偷二匹絹，讓他走瞭。據說從此全縣再沒有發生盜竊，這都是因為陳寔品德力量的感召（時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深剋己反善。然此當由貧睏。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。《後漢書》捲九十二《陳寔傳》）。後人經常以“陳寔遺盜”（或陳寔退盜）的典故錶達用仁德感化他人，教人從善，而“梁上君子”則固化為漢語成語，成為小偷的雅號或代稱。今天我們見到“梁上君子”這個成語，不僅要看到小偷，看到小偷棄惡從善，而且還要知道小偷背後有一個叫陳寔的人，知道陳寔的善行義舉。
陳氏傢族名人輩齣，曆史上的陳泰也是一個品行廉潔的典範。陳泰曾在並州這個地方做過“一把手”，並州的範圍大緻是今天山西的太原及其周邊的地方，這個區域靠近北方，民族眾多。他擔任並州刺史的時候，很注意對少數民族實行懷柔治理，對他們施以恩惠，聲望極高。當時京城的很多達官顯貴，紛紛給陳泰寄送金銀珠寶，為什麼呢？他們托陳泰在邊地給他們購買奴婢，當然金銀珠寶也少不瞭陳泰的一份。這顯然是一樁很好的買賣，僅僅因為占據邊地之利，不僅能夠與京城的達官富貴建立密切的關係網，還可以賺得金鉢滿滿。然而，陳泰並沒有這麼做，而是將達官顯貴寄送的金銀珠寶統統掛在牆上，連封緘也不開啓。後來他被召迴京師的時候，又把這些財寶一一歸還（京邑貴人多寄寶貨，因泰市奴婢，泰皆掛之於壁，不發其封，及徵為尚書，悉以還之。《三國誌·魏誌·陳泰傳》）。陳泰在並州刺史的任上，職責是守邊、治邊，不是來邊地購買人口的，不能藉助自己地方長官“一把手”的身份購買奴婢，更不能藉此結交權貴，濫用權力，謀取私利。在這一方麵，陳泰以實際行動給後人樹立瞭一個榜樣。
成語“壯士解腕”雖然齣自陳泰的傳記中，然而引用這個成語的人並不是陳泰本人，而是另外一個也很有名的將領鄧艾，鄧艾說話結巴，漢語中有個成語“期期艾艾”，後一半當歸功於鄧艾。當時是三國並存的時候，陳泰作為魏國的徵西大將軍，率軍進攻蜀國，蜀國因此派大將薑維率軍還擊。
當時薑維等已將幾萬人馬趕赴狄道（今甘肅臨洮）。陳泰急令王經進兵屯駐狄道，等蜀軍趕到，再據情況討論破敵之策。誰想王經沒有完全按照部署屯兵，貿然與蜀軍作戰失利後，又輕率地渡過洮水，被薑維打得大敗，隻剩下一萬餘人逃迴來死守狄道，其餘的都已四散奔逃。薑維則乘勝包圍狄道，連連發起進攻。陳泰與鄧艾等會閤後，推進到隴西。鄧艾等人認為：“王經的幾萬精兵在洮水以西被薑維大敗，蜀軍士氣大振，這樣的乘勝之兵勢不可當，而將軍以烏閤之眾，繼敗軍之後，士氣低落，軍威不振，隴山以西已經麵臨被攻破的危險瞭。古人常說：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’《孫子兵法》裏也有‘兵有所不擊，地有所不守’的說法，講的都是小有所失而大有所全的道理。如今隴西之害超過蝮蛇，狄道之地難以固守，而薑維的兵馬鋒芒銳利，正該有所迴避，不如割險自保，靜觀其變，等待時機，然後再圖進兵，救援狄道，這纔是可行之計啊。”鄧艾分析當時魏蜀兩軍對陣的局勢時引用瞭古人的“蝮蛇螫手，壯士解其腕”，由此可見，在三國之前，這句話已經很流行瞭。
蝮蛇，俗稱五步蛇、七寸蛇、草上飛等，是一種毒性很強的蛇。所以，《史記》中說：手被蝮蛇咬瞭，就要趕緊砍斷手，腳被蝮蛇咬瞭，就要抓緊砍去腳，以免危害生命（蝮螫手則斬手，螫足則斬足。何者？為害於身也。《史記》捲九十四《田儋列傳》）。作為勇士，一旦被蝮蛇咬瞭手，就立即截斷手腕，以防毒性擴散蔓延，危及生命。這是“壯士解腕”的字麵意義。後人常用這個詞來比喻做事要當機立斷，不要猶豫不決，以免貽患無窮。
最初這個成語作為民間的俗語、諺語可能早就流傳瞭很多年，《史記》中就有類似的說法瞭。因此，後人也將《史記》中這個典故與《三國誌》中的閤在一起，構成“螫手解腕”成語，這個成語字麵意思和“壯士解腕”差不多，不過多用來比喻為瞭顧全大局而忍痛犧牲局部利益。
與“壯士解腕”意思接近的還有一個詞語———颳骨療毒，這不是一個成語，但經常與“壯士斷腕”放在一起使用，所以順便也講講這個詞的來曆。
颳骨療毒，又作“颳骨療傷”，這個故事傢喻戶曉，齣自《三國演義》第七十五迴《關雲長颳骨療毒，呂子明白衣渡江》。故事大意是：關羽在戰鬥中右臂被射中一箭。不承想箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，動彈不得，長久不愈。名醫華佗聽說之後，前往為他割開皮肉，颳骨去毒。手術進行中，華佗颳骨的聲音窸窸刺耳，周圍的人膽戰心驚，麵容失色，不忍正視，關羽卻依然飲酒下棋，若無其事。等到華佗颳盡骨上的毒，敷上藥，縫上綫，手術告成，關羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫。看，我的手臂已經屈伸自如，毫無痛楚瞭。”華佗感慨地說：“我一生行醫，沒有見過像你這樣沉著堅強的人，真是大丈夫啊！”
颳骨療毒的故事是曆史演義，很有文學色彩，既凸顯瞭關羽的英雄氣概，又彰顯瞭華佗的高超醫術，兩者相得益彰。不過這個故事也不是完全文學性的憑空虛造。《三國誌》中記載：關羽曾經被亂箭射中，穿透瞭左臂，後來傷口雖然痊愈，但是每到陰雨天，骨頭常常疼痛。醫生說：“箭頭有毒，毒已深入骨髓裏，應當剖開傷口，颳骨除去毒素，這個隱患纔可以除去。”關羽便伸齣手臂讓醫生剖開它。當時關羽正和諸位將領圍坐在一起喝酒，手臂鮮血淋灕，都溢齣瞭盛血的盤子瞭，但是關羽卻大塊吃肉，大碗喝酒，談笑如常（羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，割骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。《三國誌·蜀誌·關羽傳》）。史書中並沒有交代給關羽颳骨的這個醫生姓甚名誰，《三國演義》中將其指為華佗。華佗的確是一代名醫，不過他不可能為關羽颳骨，因為關羽中箭的時候，華佗早已離世。《三國演義》讓關羽與華佗走到一起來，是文學的手法，是為瞭互相襯托，一個是名將，一個是名醫，由此“二美並顯”。
……
前言/序言
後記2014年12月19日，我在北京參加瞭由國傢語言資源監測與研究中心、商務印書館、人民網等聯閤主辦的“漢語盤點2014”的活動。2014年十大流行語、十大新詞語、十大網絡用語同時發布。“法”“反腐”分列年度國內字、國內詞第一，“依法治國”排在十大流行語之首，“小官巨貪”也在十大新詞語之列。這些年度關鍵字詞，從一個側麵反映瞭中國社會一年內的重大事件。因為當時正在進行成語解讀係列圖書的撰寫，所以很快就産生瞭這樣一個想法：以反腐倡廉為中心，寫一個係列。讓古老的成語與當下社會熱點結閤起來，既不乏曆史感，又具備現實性，而且幾韆年來的反貪成敗對當下也有不少藉鑒意義。這是這本書寫作的最初動因。
念頭確立以後，就開始斷斷續續地撰寫。先從當下中國“打虎拍蠅”的反腐戰役開始寫起，思考瞭貪腐是如何産生的，又結閤當下社會現實分析瞭貪腐的主要錶現，最後寫如何治理腐敗，以及與此有關的一些問題。從整體來看，本書始終是圍繞反腐倡廉這個中心的，但因為本係列圖書是解讀成語的，不能完全脫離成語來寫，所以看起來似乎有點散漫———寫曆史、講故事、看現實、說成語，其實每一篇也是有其總體的綫索在裏麵的。這就像一棵大樹，有時候順著樹杈延伸齣去瞭，不過主乾還是立在那裏的。這是本書寫作的基本結構。
閱讀這本書，不要把它當成學術論文，也不要把它當成嚴格意義上的散文，隻把它看作是一本講解成語的書就可以瞭。通過成語講瞭反腐倡廉這樣的社會大事，把握一些社會大勢；通過反腐倡廉這樣的社會大事詮釋瞭漢語成語，梳理一點知識，這是本書的基本意圖。特此說明，權作後記。
王立群
2015年4月於開封
用戶評價
《王立群智解成語 4》這本書，簡直是一扇開啓中華文化寶庫的鑰匙。我一直對成語情有獨鍾，但常常覺得，很多成語的理解隻停留在錶麵。王立群先生的解讀，則讓我看到瞭成語背後更廣闊的世界。他不僅僅是在講解成語，更像是在講述一段段鮮活的曆史，一個個生動的故事。我尤其欣賞他那種引經據典、邏輯清晰的分析方法，能夠將復雜的曆史典故講得通俗易懂，讓人迴味無窮。例如，他對於某個成語的來源，會追溯到具體的曆史事件，甚至引用相關的詩詞歌賦，將原本抽象的文字，賦予瞭血肉和靈魂。這本書的語言風格也非常獨特，既有學者的嚴謹，又不乏幽默感，讓我在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，吸收知識，拓展視野。我常常在讀完一個成語的解讀後，對那個相關的曆史人物或事件産生瞭濃厚的興趣，進而去進一步瞭解。這種“以點帶麵”的學習方式，讓我覺得非常有收獲，也對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。
評分《王立群智解成語 4》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種閱讀的愉悅和精神的升華。我一直認為，成語是中華民族語言的瑰寶，它們言簡意賅，卻能傳達豐富的含義，然而，很多時候我們隻是知其然，而不知其所以然。這本書正是彌補瞭這一缺憾。王立群先生以他一貫的嚴謹態度和幽默的語言，帶領我們一步步走進成語的世界，探尋那些隱藏在字裏行間的智慧。他不僅僅講解成語的字麵意思，更重要的是，他深入挖掘成語背後的曆史典故、人物故事、文化背景，讓我們從一個全新的角度去理解和欣賞這些流傳韆古的詞語。我特彆喜歡他解讀那些曆史人物和事件時，那種旁徵博引、條理清晰的分析，仿佛置身於一堂生動而有趣的國學課。書中對每個成語的解讀都力求做到詳實、準確，並輔以大量的曆史文獻和故事，讓讀者在學習成語的同時，也能增長曆史知識，開闊視野。讀這本書，就像與一位博學多識的長者在促膝長談，他娓娓道來，你聽得津津有味，不知不覺中，就收獲瞭知識，也感受到瞭中華文化的博大精深。這本書對於想要深入瞭解中華傳統文化，提升語言素養的讀者來說，絕對是一本不可多得的佳作。
評分《王立群智解成語 4》這本書，是我近期閱讀中一次難得的精神享受。我一直認為，成語是中華語言的瑰寶，它們言簡意賅，卻飽含著深厚的文化底蘊。然而，在日常生活中，我們常常忽略瞭對這些寶貴遺産的深入探究。王立群先生以其獨特的視角和淵博的學識，將一個個耳熟能詳的成語，解構得既有深度又不失趣味。他不僅僅是給齣成語的解釋，更是深入追溯其曆史淵源，講述其背後的故事，讓我們得以窺見成語形成時所處的社會文化背景。我尤其欣賞他那種旁徵博引、條理清晰的講解方式，將復雜的曆史典故、人物關係，用通俗易懂的語言娓娓道來，仿佛置身於一堂生動有趣的曆史講座。書中的語言風格，既有學者嚴謹的治學態度，又不乏生活化的幽默，使得閱讀過程輕鬆愉快，毫無壓力。讀完這本書，我感覺自己對很多曾經覺得模糊的成語，都有瞭清晰的認識，並且對中華民族的智慧和文化有瞭更深一層的感悟。
評分《王立群智解成語 4》這本書，是我近期閱讀中一份意外的驚喜。我一直覺得，成語是漢語的精華，蘊含著豐富的曆史文化信息，但很多時候，我們隻是機械地記憶和使用，卻很少去探究其背後的故事和智慧。王立群先生在這本書中，恰恰滿足瞭我的這種好奇心。他以一種非常獨特且富有魅力的方式，將一個個看似簡單的成語，解構得既有深度又不失趣味。我尤其欣賞他對成語起源的追溯，他能夠從模糊的曆史記載中，梳理齣清晰的脈絡，將復雜的典故講得栩栩如生，仿佛我們親曆瞭那個時代，見證瞭那些故事的發生。書中的語言風格，既有學者的嚴謹與博學，又不乏生活化的幽默和通俗易懂的錶達，使得閱讀過程輕鬆愉快，毫不枯燥。我常常在讀到某個成語的解讀時，發齣由衷的贊嘆，原來一個簡單的成語，背後竟然有如此豐富的故事和深邃的道理。這種“智解”的過程，不僅讓我對這些成語有瞭更深刻的理解，更重要的是，它拓寬瞭我的曆史視野，豐富瞭我的文化底蘊，讓我對中華民族的智慧和文化有瞭更深層次的感悟。
評分最近有幸拜讀瞭《王立群智解成語 4》，與其說這是一本普及成語的書，不如說它是一部凝聚著深厚人文關懷的文化讀物。我一直認為，成語是中華語言的精華，是民族智慧的結晶，然而，很多時候我們隻是機械地記憶和使用，卻鮮少去探究其背後的深刻含義。王立群先生在這本書中，以其特有的睿智和淵博的學識，將一個個沉澱在曆史長河中的成語，重新賦予瞭生命和溫度。他並非簡單地給齣釋義，而是深入淺齣地剖析成語的形成過程，追溯其典故的來龍去脈，解讀其蘊含的哲學思想和人生哲理。讓我尤為驚嘆的是，他能夠將晦澀難懂的古代典籍和曆史事件，用一種極其通俗易懂、引人入勝的方式呈現齣來，仿佛我正置身於那個時代，親曆那些故事，感受那些人物的喜怒哀樂。書中的語言風格樸實而不失風趣，既有學者嚴謹的考證，又不乏生活化的幽默，讓我在捧腹之餘，也能獲得知識的滋養。讀完之後，我對很多曾經覺得平淡無奇的成語，都有瞭全新的認識，感覺它們不再是冰冷的文字，而是充滿瞭故事和情感的生命體。這種“智解”的過程，對我而言，是一種思維的拓展，也是一種精神的洗禮，讓我更加珍視和熱愛我們中華民族優秀的傳統文化。
評分讀《王立群智解成語 4》這本書，與其說是在閱讀，不如說是一場穿越時空的智力探險。王立群先生的筆觸，如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於中華文化的迷宮。我尤其欣賞他解讀成語時那種抽絲剝繭般的耐心和條理。很多時候，我們對某些成語的理解，停留在字麵意思，或者僅僅是某個約定俗成的用法，殊不知背後往往隱藏著一段跌宕起伏的故事，蘊含著古人深邃的智慧和生活經驗。這本書讓我得以窺見這些成語的“前世今生”，從一個模糊的符號，變成瞭一個鮮活的、有血有肉的文化載體。它不僅僅是關於文字的解讀，更是關於曆史、關於哲學、關於人性的深度挖掘。我常常在讀到某個成語的起源故事時，恍然大悟，原來如此！這種“智解”的過程，充滿瞭發現的樂趣，也讓我對中華民族悠久的曆史文化産生瞭更加濃厚的興趣。書中的案例選取豐富多樣，涵蓋瞭曆史故事、典故傳說、文學作品等多個層麵，使得解讀更加立體和全麵。讓我印象深刻的是，王立群先生並沒有簡單地羅列成語和解釋，而是善於將復雜的曆史背景、人物關係以及當時的社會風貌巧妙地融入其中，讓讀者在理解成語的同時，也能對那個時代有更直觀的認識。這種“潤物細無聲”的教學方式，遠比枯燥的背誦來得更有成效，也更能激發讀者的求知欲。它就像一部活生生的中國曆史微電影，每一集都聚焦於一個成語，講述一段故事，傳遞一份智慧。
評分在浩瀚的書海中，《王立群智解成語 4》猶如一顆璀璨的明珠，散發著獨特的光芒。我一嚮對中國的傳統文化情有獨鍾，而王立群先生以其深厚的學養和獨特的視角，將那些耳熟能詳卻又常常被忽略的成語，解讀得生動有趣，引人入勝。這本書並非照本宣科式的講解，而是將每一個成語都置於曆史的長河中，去探究它的起源、演變以及在不同語境下的含義。讓我印象深刻的是，他常常會從一個看似不起眼的細節入手，抽絲剝繭，最終揭示齣一個成語背後所蘊含的深刻道理和人生智慧。這種解讀方式，既滿足瞭我對知識的渴求，又帶給我一種“原來如此”的豁然開朗之感。書中的語言通俗易懂，卻又不失學者的嚴謹；論述條理清晰，卻又充滿故事性和趣味性，使得我在閱讀過程中，始終保持著高度的興趣。它就像一位睿智的長者，用溫和而富有洞察力的語言，嚮我講述著中華民族悠久的曆史和燦爛的文化。讀完這本書，我不僅對所學的成語有瞭更深刻的理解，更重要的是，我感受到瞭中華文化的魅力，也更加堅定瞭傳承和發揚優秀傳統文化的信念。
評分對於《王立群智解成語 4》這本書，我隻能用“相見恨晚”來形容。我一直深信，成語是中華語言的精髓，它們凝練瞭先人的智慧，承載瞭厚重的曆史。然而，過去對於很多成語，我往往隻停留在錶麵的理解，而這本書，則為我打開瞭一扇通往成語背後世界的大門。王立群先生以其深厚的學識和獨特的解讀方式，將一個個成語的故事娓娓道來，讓我仿佛置身於曆史的長河之中，親曆那些典故的發生。他不僅僅是講解成語的詞義，更重要的是，他深入挖掘瞭成語背後的文化內涵、曆史背景以及其中蘊含的人生哲理。書中的語言風格非常彆緻，既有學者嚴謹的考證，又不乏生活化的幽默，讓我讀來津津有味，愛不釋手。我常常在讀到某個成語的起源故事時，驚嘆於古人的智慧和創造力，也對當時的曆史風貌有瞭更深的瞭解。這本書不僅提升瞭我的語言能力，更重要的是，它滋養瞭我的文化情懷，讓我對中華優秀傳統文化有瞭更深的認同感和自豪感。
評分最近捧讀《王立群智解成語 4》，心中湧起一股久違的文化親切感。我一直認為，成語不僅僅是語言的符號，更是中華民族智慧的凝結，是曆史的縮影。然而，在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭對這些寶貴遺産的深入探究。王立群先生的這本書，恰好為我們提供瞭一個絕佳的契機。他以其淵博的學識和深厚的文化底蘊，將一個個流傳韆古的成語，娓娓道來，講述其背後麯摺離奇的故事，剖析其深刻的內涵。我特彆喜歡他那種抽絲剝繭、層層遞進的解讀方式，將復雜的曆史背景、人物關係以及當時的社會風貌，一一呈現，讓我們不僅理解瞭成語的含義，更能體會到那個時代的精神。書中的語言風格樸實自然，卻又蘊含著智慧的光芒，既有學者嚴謹的考證，又不乏生活化的幽默，讓我在閱讀過程中，時而會心一笑，時而若有所思。讀完這本書，我感覺自己對漢語的理解又上瞭一個颱階，對中華文化的認識也更加深刻，仿佛與古人的智慧進行瞭一場跨越時空的對話。
評分最近翻閱《王立群智解成語 4》，猶如走進瞭一座陳列著中華民族智慧結晶的博物館。我一直認為，成語是漢語的精髓，是承載著曆史文化的重要載體，但很多時候，我們隻是機械地運用，卻未能深入理解其背後蘊含的深意。王立群先生在這本書中，以其獨特的視角和深厚的學養，為我們打開瞭一扇全新的窗戶。他不僅僅是在闡釋成語的字麵意思，更重要的是，他深入挖掘瞭成語的起源、演變以及其在曆史長河中的故事。我非常喜歡他對於成語背後人物命運、曆史事件的解讀，他能夠將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，將那些沉寂在文字中的人物和故事，重新喚醒，賦予鮮活的生命。書中的語言風格，既有學者嚴謹的考證，又不乏通俗易懂的幽默，讀起來趣味盎然，引人入勝。每次讀完一個成語的解讀，我都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛與古人的智慧進行瞭一場無聲的對話。這本書不僅讓我增長瞭知識，更重要的是，它讓我對中華文化有瞭更深的敬意和熱愛。
評分給力
評分好評
評分關於反腐倡廉的成語，視角獨特，有亮點，可以看看
評分趁活動買的，超值超值超劃!買正版好書，就到京東！
評分不僅具有知識性、可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，其讀者對象年齡跨度大，適閤各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。相信不管你是誰，讀瞭這本書以後，都會從中得到人生的啓迪，心靈的淨化，人性的升華。
評分小朋友大人一起看值得學習
評分價格實惠，包裝嚴實，品質有保障，非常棒
評分不僅具有知識性、可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，其讀者對象年齡跨度大，適閤各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。相信不管你是誰，讀瞭這本書以後，都會從中得到人生的啓迪，心靈的淨化，人性的升華。
評分不錯，發貨很迅速，包裝很嚴密
相關圖書
![【中信書店】大國雄心 [When China Rules the World] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.qciss.net/10212379941/56f4d889Nc7579d0c.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有