道德哲学体系（套装上下册） [A System Of Moral Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson） 著，江畅，舒红跃，宋伟 译

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出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308074155

版次：1

商品编码：10159424

包装：平装

丛书名： 启蒙运动经典译丛·苏格兰系列

外文名称：A System Of Moral Philosophy

开本：16开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：336

套装数量：2

字数：463000

内容简介

　　《道德哲学体系(套装上下册)》作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反恩人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。

目录

第一篇 第一部分 关于人性的构造与至善
第一章 人性的构造及其能力，首先是知性、意志与激情
第二章 更敏锐的知觉能力
第三章 关于意志的终极决断与仁慈的感情
第四章 关于道德感或感知道德卓越的能力，道德感的最高对象
第五章 对荣誉感和羞耻感的解释；道德感和荣誉感的普遍影响，以及二者的一致性

第一篇 第二部分 关于人类最高幸福的研究
第六章 感觉、欲望、激情与感情在多大程度上属于我们的能力范围
第七章 享受与不安之比较，二者对幸福的重要性
第八章 就幸福或不幸而言对几种气质和品质进行的比较
第九章 对上帝的责任；首先，论对神性的正当认识
第十章 对神的情感、责任和崇拜
第十一章 本篇的结论，表明通往我们本性的至上幸福之路

第二篇 对更多特殊自然法的论述；对先于公民政府和其他获得性政府之人生责任的论述
第一章 增加或减少行为之道德善恶的因素
第二章 判断行为德性的普遍规则；激发或制止行为的感情
第三章 对权利与法律的一般概念的解释；二者的区分
第四章 人类的不同状态；非战争状态下的自由政府；了解私权的方式；社会生活的必要性
第五章 人们的私权；首先是这些天赋权利；以及人们的天赋平等
第六章 获得性权利，对物权与人格权，财产或主权
第七章 获得所有权的手段；所有权的界限与对象
第八章 派生的所有权；以及派生的所有权让与或转让的方式
第九章 关于合同或契约
第十章 语言使用中的责任
第十一章 誓言与誓约
第十二章 商业活动中商品的价值以及货币的性质
第十三章 社会生活中的主要合同
第十四章 来源于合法行为的人格权：或者是有责任的人的，或者是自己拥有这种权利的人的
第十五章 因其他人造成的伤害和灾难所产生的权利，以及对这种权利的放弃
第十六章 人类社会或者说作为整体的人类的普遍权利
第十七章 因某些异常必要的情况产生的特殊权利
第十八章 处于天赋自由中的入如何解决他们之间的争论

第三篇 论公民政体
第一章 关于获得性状况或持久性关系：第一种——婚姻
第二章 父母和子女的权利与义务
第三章 主人和仆人的义务和权利
第四章 组成公民政府的动机
第五章 组成公民政府的自然方法，以及公民政府的必要组成部分
第六章 政体的几种形式及其主要利弊
第七章 统治者的权利，其适用的范围
第八章 获取最高权利的方式，在多大程度上是正当的
第九章 论国家法律的本质及其执行
第十章 和平法与战争法
第十一章 政治联合的持续时间；结论

精彩书摘

　　为了合同的正当，合同内容必须是有可能发生的。我们称那些只要我们愿意，可以由我们自己或其他人加以履行的合同为自然可能合同。那些没有任何法律禁止的合同被称为道德可能合同。
　　先看因自然的不可能而导致的违反合同的例外。一件事情，如果我们在签订合同的时候似乎是可能的，后来却成为或变得不可能，那么我们对于这一合同没有责任；但是，不管什么东西，只要它是基于这一合同而被给予我们的，或者是由于这一合同而被履行的，那么都应该归还给这些东西原来的主人，或者这些东西原来的主人应该得到补偿。如果一个人最初就知道他的那部分责任是不可能的，或者后来有意使他的那部分责任变成不可能的，可是却欺诈性地使其他人先履行他的那部分责任，那么欺诈性的当事人不仅有责任补偿其他当事人由此造成的损失②，而且有责任忠实地评估其他当事人已经履行的合同的价值，或者其他当事人已经取得的所有利润——如果合同被诚实履行的话③。在不存在任何欺诈，而只是在履行合同中存在着粗心怠慢的地方，一般来说，由无意中犯下过错的那一方赔偿损失就够了。

前言/序言

　　作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反恩人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。
　　启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有十六个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。
　　“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。

道德哲学体系 (套装上下册) [A System Of Moral Philosophy] 简介 作者： [请在此处填写原著作者的真实姓名] 译者： [请在此处填写相关译者的姓名，若有] --- 导言：人类精神的永恒探寻 本书并非单纯的道德说教，而是一部雄心勃勃的哲学建构，旨在系统性地剖析人类行为的内在法则与终极目的。在人类文明的漫长演进中，“何以为善”、“如何生活”始终是核心的追问。本书超越了具体的宗教戒律或世俗习俗，试图深入探究道德律令得以成立的理性基础与形而上学根源。它力求构建一个严密、自洽的道德哲学框架，能够指导个体行动，并为社会规范提供坚实的理论支柱。 上册：道德的形而上学基础与规范的探源 上册聚焦于道德哲学的基石构建，探讨伦理判断的本质及其来源，为下册的实践应用奠定理论框架。 第一部分：道德经验的现象学考察 本部分首先细致地解剖了人类的道德意识本身。作者认为，道德判断并非纯粹的情感冲动，而是理智与情感复杂交织的产物。我们审视“义务感”、“内疚”、“赞许”等核心道德情感，将其置于人类心灵结构的解析之下。这不仅仅是对经验的描述，更是对这些经验背后的先验结构的探寻。我们必须回答：是什么使得一个行为在我们的内心深处被烙印为“应该”或“不应该”？ 第二部分：自然法与理性的约束 本书拒绝将道德建立在变幻无常的社会契约或单纯的功利计算之上。相反，它深入探讨了自然法（Natural Law）的理念，但并非中世纪神学语境下的狭隘解释。作者主张，存在着一套根植于人类理性结构本身的、普遍适用的道德原则。这些原则是客观的、优先于经验的。 1. 理性自洽性原则： 任何有效的道德规范都必须能够通过普遍化检验。如果一个行为准则不能被所有人同时接受而不导致逻辑矛盾或目的丧失，那么它就不是真正的道德律令。 2. 人的尊严的不可侵犯性： 作者对康德的“人是目的，而非手段”的理念进行了细致的阐释和批判性发展，强调了每个人作为理性存在的内在价值，这种价值不依赖于其社会角色、才能或任何外部条件。 第三部分：德性论的复兴与实践智慧（Phronesis） 在探讨规范的同时，作者并未忽视古希腊哲学中对德性（Virtue）的重视。本部分试图整合义务论的严谨与德性伦理的丰满。 德性的构成： 德性被定义为一种习惯化的、倾向于按照理性原则行动的内在禀赋。它不是天赋，而是通过持续的实践和审慎的教育培养而成。 实践智慧的地位： 实践智慧（Phronesis）被提升到核心地位，它是连接普遍道德原则与特殊情境判断的桥梁。仅知“善”不足以行“善”，必须具备判断在特定情况下“如何行善”的智慧。作者详细分析了如何通过培养洞察力、同理心和决断力来磨砺实践智慧。 --- 下册：社会伦理、政治义务与道德生活的实践 下册将理论框架应用于具体的社会结构和人类的集体生活，探讨道德哲学如何指导政治秩序的构建和个体幸福的实现。 第四部分：正义的原则与社会分配 如果说上册关注“个人如何行动”，下册则关注“社会如何组织”。作者对正义的理念进行了深入的辩证分析，考察了不同的正义模型（如平等主义、功绩主义）。 1. 权利与责任的平衡： 本部分强调，正义的核心在于对权利的界定与保障，但权利的行使必须以不侵犯他人同等权利为前提。责任（Duty）被视为权利的对等面，共同构成了社会契约的道德基础。 2. 公共利益的界定： 如何在多元化的社会中达成对“公共利益”的共识？作者批判了将公共利益简化为多数人偏好的倾向，主张公共利益必须建立在保障所有成员基本尊严和潜能发展的基础之上。 第五部分：政治义务的伦理基础 本书探讨了公民服从法律的道德理由。为什么我们有义务服从一个并非我们个人完全同意的政府？ 契约的隐性承诺： 作者认为，政治义务来源于个体接受了社会结构所提供的安全、秩序和文化遗产。这种接受构成了对现有制度的“隐性道德契约”。 反抗的界限： 对暴政和严重不公的反抗并非仅仅是政治行为，更是道德的必然。本部分精确界定了何时、何种程度上的非暴力抵抗被提升至道德义务的层面，以及抵抗行为本身必须遵循的道德准则，以避免陷入其所反对的混乱和非理性。 第六部分：超越功利：完善的追求与真正的幸福（Eudaimonia） 本书的终极关怀在于人类的完善生活（Flourishing）。道德生活并非自我压抑或仅仅为了避免惩罚，而是通往真正幸福（Eudaimonia，亚里士多德意义上的“兴盛”或“繁荣”）的唯一途径。 目的论的回归： 真正的幸福无法通过短暂的享乐积累，而在于根据理性设计来充分实现人的本质潜能。 社群与个体的关系： 个体的完善不能脱离其所处的社群环境。道德哲学必须指导我们如何构建一个既尊重个体自主性，又促进集体美德的有机社会。 结语：持续的实践与反思 《道德哲学体系》并非一个封闭的教条，而是引导读者进入一场持续的、理性的对话。它提供了一套严谨的工具，用以审视我们每天做出的选择，质疑我们习以为常的观念。阅读本书，即是投身于人类最古老、也最紧迫的哲学事业——弄清我们应该如何度过这一生。 --- (注：本书结构严谨，论证深入，适合哲学专业研究者、法学与政治学专业学生以及所有对伦理学基础抱有深刻探究意愿的读者。)

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和排版实在是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，拿在手里就有一种阅读的敬畏感。装帧设计上透露出一种古典而严谨的气息，书脊的字体选择和配色都恰到好处，即便只是放在书架上，也像是一件艺术品。内页的纸张也选得很好，墨色清晰，阅读起来非常舒适，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。对于我这种喜欢实体书胜过电子书的读者来说，这样的用心是极其重要的。每一次翻阅，都能感受到出版方在细节上的精雕细琢。它不仅仅是知识的载体，更是一种阅读体验的享受。这样的用心，真的能让读者沉浸其中，仿佛回到了那个知识被珍视的年代。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找能够真正深入剖析人类行为动机的书籍，希望能找到一些超越表层道德判断的理论框架。很多现代的伦理学著作，总是在试图迎合当下的社会情绪，显得有些肤浅和功利。我期待的，是一种更宏大、更具系统性的构建，能够解释“善”的本质究竟是什么，以及我们是如何一步步形成我们的道德判断体系的。这本书的厚度和份量，让人感觉它不是在提供简单的答案，而是在搭建一座通往智慧的阶梯。我希望能从中找到一套能够应对复杂现实困境的思维工具，而不是被动地接受社会强加的规范。

评分☆☆☆☆☆

从包装上看，这套书的厚度就足以令人望而生畏，但正是这种“厚重感”，传递出一种不容置疑的权威性。它不像那些轻飘飘的流行读物，只是提供一些即时性的安慰或快餐式的见解。我购买它的目的，是想进行一次深度的“思想体操”，让我的思维得到充分的锻炼和拉伸。我追求的不是读完后能立刻改变我的行为，而是希望能在我的思想深处植入一套更稳固的支架，使我在面对人生的重大抉择时，能够基于更深刻的理解而非纯粹的情绪冲动做出判断。这种对内在构建的追求，是驱动我选择它的核心动力。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余爱好者，我坦白说，阅读这种体系性的哲学著作对我来说是一个挑战，需要极大的专注力和耐心。我通常会采取“慢读”的方式，边读边做大量的笔记和思维导图，力求跟上作者的论证步伐。我特别关注那些定义概念的部分，因为哲学思辨的成败往往取决于起始概念是否被清晰地界定。如果一个概念的边界模糊不清，那么后续的所有推论都可能建立在流沙之上。我希望这套书能为我提供一个清晰的地图，帮助我在道德哲学的广阔领域中，不至于迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买书时常常会比较关注作者的学术背景和在领域内的影响力。这套书能吸引我，很大程度上是因为它代表了一种经典学派的沉淀。现在市面上的很多“心灵鸡汤”式的道德指南，读完后很快就会忘记，因为它们缺乏坚实的逻辑基础。我更倾向于那种经过时间检验的、逻辑链条严密、推导过程一丝不苟的理论著作。这种著作能迫使你停下来，仔细审视自己那些不假思索的“常识”，看看它们到底站不站得住脚。我希望它能像一把手术刀，精准地剖开我们习以为常的道德观念，展示其内部的结构。

评分☆☆☆☆☆

作为一本教材，这本书是我阅读过的大学堂系列中，最哲学化的一本，从定义问题，到分析反思问题，最后构建了由生命价值、善良、公正、诚实和个人自由的组成“人道主义伦理学”体系，脉络清晰，分析犀利。同时作为一本哲学化+问题导向型的教材，它可以说是我阅读过的大学堂系列中最艰深的一本，这种艰深体现在对（道德）问题的真诚的反思，即作者将主流的道德哲学思想与现当代社会问题结合，引发了排山倒海似的反思。而这种统合反思式的模式又恰恰是这本教材的最大价值所在，毕竟道德不应是说教灌输而是需要反思实践的，而只有反思后的认同才符合能一个人的自由的价值。

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系统介绍道德哲学的著作

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第一篇 第一部分 关于人性的构造与至善

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第七章 享受与不安之比较，二者对幸福的重要性

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道德、宗教与政治，此三者本不可分。

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第四章 关于道德感或感知道德卓越的能力，道德感的最高对象

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第四章 关于道德感或感知道德卓越的能力，道德感的最高对象

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第六章 感觉、欲望、激情与感情在多大程度上属于我们的能力范围

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