《尚书译注》博采众长,注释时有新意,译文也通顺畅达,是帮助读者读通和理解《尚书》的一本好书。
《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编,保存了大量弥足珍贵的先秦文献资料。它内容博大精深,文字却佶屈聱牙。鉴于此,本书对之进行注释、今释。本书博采众长,注释时有新意,译文也通顺畅达,是帮助读者读通和理解《尚书》的一本好书。
出版说明
前言
译注说明
虞夏书
尧典
舜黄
汨作
九共九篇
稿饫
大禹谟
皋陶谟
益稷
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
帝告
嫠沃
汤征
汝鸠
汝方
商书
汤誓
夏社
疑至
臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训
肆命
徂后
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
沃丁
咸*四篇
伊陟
原命
仲丁
河甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
高宗之训
西伯黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
……
附录
主要参考书目
这本《尚书译注》真是让人眼前一亮,它不仅仅是一本古籍的解读,更像是一扇通往古代智慧的窗口。当我第一次翻开它时,就被那种厚重而又充满学识的氛围所吸引。译注的部分做得非常到位,很多晦涩难懂的词句,在译者的笔下变得清晰明了,仿佛老先生亲自站在我面前,一字一句地为我讲解。比如,对于某些关键的历史事件和礼制描述,译者不仅提供了字面的翻译,还深入挖掘了其背后的文化内涵和社会背景。这让我这个对古代史了解不深的读者,也能很快抓住要点,理解先贤们的治国方针和道德准则。尤其是那些篇章中蕴含的政治哲学,如“敬德保民”、“慎罚宽刑”等思想,在现代社会依然具有深刻的启示意义。阅读过程中,我常常会停下来思考,译者是如何将这些跨越千年的思想完美地融入到现代的语言体系中,同时又保持了原典的神韵。这本书的排版和用词也十分考究,读起来既有学者的严谨,又不失文人的雅致,让人沉浸其中,欲罢不能。
评分我向来对那些厚重的经典望而却步,总觉得晦涩难懂,像是隔着一层纱看月亮,朦胧不清。但《尚书译注》的出现,彻底改变了我的看法。它就像一位技艺高超的向导,牵着我的手,穿梭在先秦的政治思想迷宫中。这本书的注释部分尤为精妙,它不是简单的词汇对译,而是深入到历史语境中,对一些关键概念进行考证和阐释。例如,对于一些古代的官职名称或祭祀仪轨,译者会辅以详细的背景介绍,甚至引用相关史料佐证,这极大地增强了阅读的连贯性和说服力。我特别欣赏的是,译者在保持学术严谨性的同时,并没有让语言变得枯燥乏味。行文流畅自然,读起来有一种古韵盎然的美感,让人在获取知识的同时,也享受到了一种阅读的乐趣。我甚至可以想象,作者在斟酌每一个词语时所付出的心血,这份匠心精神,着实令人钦佩。这本书的价值,绝不仅仅是“翻译”二字所能概括的,它是一种文化的传承与重塑。
评分这本书的装帧和纸张质量都透着一股沉稳的书卷气,但真正让我爱不释手的是它内在的学术深度和可读性的完美融合。《尚书译注》的整体风格,是那种老派学者严谨治学的体现,但其语言的现代化处理又使得它对当代读者极其友好。我尤其欣赏译者在注释中对“人伦”和“教化”思想的梳理。在中国传统社会中,这些概念是维系社会稳定的核心要素,而《尚书》作为核心典籍,其论述尤为重要。译者没有将这些概念孤立地看待,而是将其放入一个宏大的历史脉络中去解读,展现了它们如何演变并影响了后世的儒家思想。每当读到那些关于君臣相处之道、如何选贤任能的篇章时,我都会感到一种强烈的历史共鸣,仿佛能听到历史的回声。这种深入骨髓的文化浸润感,是很多浅尝辄止的解读本所无法比拟的。这本书不仅是工具书,更是一部引人深思的文化史诗。
评分作为一名业余历史爱好者,我一直在寻找一本既能深入浅出地解释《尚书》原文,又能提供丰富历史背景的参考书。《尚书译注》无疑是我的不二之选。这本书的结构安排非常合理,每一章或每一篇的解读都层次分明。首先是原文的呈现,然后紧接着是详细的译文,最后才是深入的注释。这种结构的好处是,读者可以先凭直觉感受原文的意境,再通过译注来校正理解,形成一个螺旋上升的学习过程。更让我称赞的是,译注中对历代学者对同一篇章的不同见解也做了梳理和比较,这极大地拓宽了我的视野,让我意识到经典解读的多元性。我从中学习到的不仅仅是古代的政治伦理,更是如何进行批判性思维和多角度分析问题。全书的学术气息浓厚,但行文又带着一种温和的引导性,丝毫没有给人强加于人或故作高深的感觉。读完后,我感觉自己对“天命”与“德”的关系有了更深刻的体悟,这对于理解中国古代的权力合法性基础至关重要。
评分坦白说,以前翻阅《尚书》总是感到力不从心,那些古奥的文言文像一道道无形的墙,阻隔了我与古代先贤的对话。然而,《尚书译注》如同一把锋利的钥匙,完美地打开了这扇厚重的门。这本书的译注工作堪称典范。它的“注”部分做得尤其出色,对于那些涉及古代天文、历法、地理或礼乐制度的专业名词,译者总能提供精准且易懂的解释,避免了简单附会或过度阐释。我注意到,译者在处理一些关键性的政治主张时,比如如何平衡贵族与平民的利益,如何处理君主的权力制约等问题,都采用了非常审慎和平衡的视角进行解读,既尊重了历史的真实性,也展现了译注者的独立思考。阅读过程中,我发现自己对“大禹治水”的记载不再是停留在神话层面,而是开始理解其中所体现的早期国家治理能力和人民至上的理念。这本书的价值在于,它成功地架起了一座坚实的桥梁,连接了现代读者与上古的智慧精髓。
评分对此,我们不难看到政治中微妙难言的部分,如果仔细分析的话就能感觉到作为官二代的夏禹,对于平民出身虞舜的不服气。因此,屡次以谦卑的形象来挟制虞舜禅让,但是在登位之后,却无法真正实现德政。对此,我们不免称赞唐尧选贤任能,而不是唯才是举的政治方针。虞舜在选拔继承人的时候,就不能延续唐尧的原则,这也是伯益在开始希望虞舜能够坚持的原则。但是,我们看到虞舜的妥协,导致了夏禹的继位,也反映出贵族对于平民政治的复辟。
评分牛顿说过他能取得如此巨大的成就,是因为站在巨人的肩上看得更远,科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习,我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论,才能在一个更高的高度上来看问题,不再犯同样的错误,并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶,是他们的研究成果和经验的体现,通过对他们的学习,发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己,大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说,人类社会的延续和发展,也是这样来实现的。试想,如果每个人都是从头开始,那么,无论多么伟大的人,做出多么大的贡献,人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
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评分认识的第一步是要将客观世界(认识的对象)进行区分,而这种区分是以语言为载体进行的。庄子对此种思维形式表示怀疑,他说:“夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未嘗有言邪?其以為異於鷇音,亦有辯乎?其無辯乎?道惡乎隱而有眞僞?言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?言惡乎存而不可?道隱於小成,言隱於榮華。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。”“物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之,故曰彼出於是,是亦因彼,彼是方生之説也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?”“是亦一無窮非亦一無窮也。”他认为,从区分认识对象出发获得真理是行不通的,真理其实很简单,那就是万物齐一:“古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣盡矣,不可以加矣。其次以為有物矣,而未始有封也。其次以為有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以虧也。”“天下莫大于秋豪之末,而大山為小;莫夀乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二,二與一為三,自此以往巧歷不能得,而况其凡乎。故自無適有,以至于三,而况自有適有乎。無適焉,因是已。”不以我们贫困的智力去追逐知识,如此方为得。
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