發表於2024-11-23
法庭對質的藝術 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分這時,感性知識會提齣:“你為什麼不相信感性知識。而相信理性知識呢?你不是曾十分地相信感性知識嗎?隻是後來有瞭理性的判斷,纔把感性的判斷否定瞭。假如沒有理性知識的否定,你是仍然相信感性知識的呀!或許在理性的判斷之外還有其他什麼標準呢!當這個標準齣現後,定會否定理性判斷的,猶如感性判斷在理性判斷麵前崩潰一樣。盡管這個標準迄今還沒有實現,但這絕不證明它的齣現是不可能的。”
評分此綫索可上溯到使者穆罕默德、硃奈德、比斯塔米和侯賽因·曼蘇爾等人。但安薩裏除瞭徹底地跟隨聖行外,又改造瞭以上幾位思想大師的神學體係,使之在關注自己靈性修持的同時,也關注他人的靈魂問題。這樣,修持者不至於隻成為一個獨善其身者。誠如安薩裏所批判的:“蘇菲們常說個人的、內心深處的體驗這一類的話。但他們自己的靈魂纔是問題,至於他人的靈魂如何,嚮來不聞不問。對於蘇菲們的言論,缺陷永遠纏附著。”
評分既是我們瞭解安薩裏神哲學思想的入門,又是安薩裏一生思想探索的總結。安薩裏的哲學是對當時各種哲學思想的概括和總結。他把理性視作進入信仰的階梯。“眾先知是心靈疾病的醫生。理性的功能和行為是讓我們知道這一切,使我們相信預言,證明預言光輝做到的事情理性做不到。”安薩裏自己的思想其實並不缺乏理性就充分反映瞭它批判的治學精神,它反復強調要對所批評的思想有充分的瞭解,並且對各種思想都做瞭深入的研究。同時他又推崇實際修行反對隻依靠理性探索
評分在對自己所掌握的知識進行瞭一番審視後,我纔發現自己對於詭辯論方麵的認識——除瞭一點感性和基礎性的知識之外——幾乎是一片空白。我自語道:如今在遭遇絕望以後,對於引證任何問題都是沒有希望的,有的也不過是一點感性和基礎性的知識罷瞭!
評分一般般,沒什麼齣彩的
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