具體描述
編輯推薦
閨閫乃聖賢所齣之地母教為天下太平之源
治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。
治國平天下之權，女人傢操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
若欲救世，除提倡因果報應，及傢庭教育不為功。而傢庭教育，尤須注重因果報應。而又以教女為至切要。以無賢女則無賢母，無賢母何能有賢子女，此係根本之法。
“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是內心有關德，外錶也莊嚴美好，有其內必有其外。“淑”是美善的意思。一個人美不美不是光看打扮穿著，那種美是假的，真正的美是內心中有貞德，錶現在外麵的氣質是賢淑安定，這一種氣質就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侶，是配偶，這種淑女是君子的好伴侶、好配偶。
“女子無纔便是德”，不是說真的無纔，而是她沒有把纔放在心上，心中無纔，即使自己的纔藝很高，她也不覺得自己有纔，這叫無纔，謙卑到極處，這就是德，她的德是謙卑。
女德也叫坤德，坤是代錶大地，大地厚德載物，它包容、撫育萬物。萬物離開瞭大地不能生長，所以大地就像母親一樣孕育萬物，女子要效仿大地這種真正的仁愛、坤德、母儀。
夫義婦聽，聽是順從，因為夫義婦纔聽，所以聽的不是夫，聽的是義。夫要有義，如果對方不義你還從，那就是陷之於不義，那是盲從。可是不能盲從又不能夠拋下他不管，拋下不管也是不義，應該在順從當中鏇行教化，用智慧去改變先生。
一個女子能夠使她的丈夫、兒子都能得到光耀、光榮，也能夠像男子一樣立身行道，光耀門楣，揚名後世。
更多精彩請點擊下圖進入：
內容簡介
這一書是《詩經》中膾炙人口的名句之一，然而，到底什麼樣的女人纔算是淑女呢？學習瞭鍾博士的這一部《窈窕淑女的標準：宋尚宮女論語研習報告》研習報告，纔真正明白，何謂窈窕順女的真正標準。
作者簡介
鍾茂森，教授，1973年生於中國廣州，1995年畢業於中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位（22歲）；1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學讀書期間，先後獲工商管理碩士學位和金融博士學位（時年26歲）。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學商學院任教四年，獲美國特批的“傑齣教授與科研人纔”綠卡。2003年遷居澳大利亞，任昆士蘭大學商學院副教授及博士生導師，後來獲得終身教職，鍾茂森教授多次應邀在聯閤國教科文組織的國際會議上做主題演講。在澳大利亞阿德萊德、布裏斯本、法國巴黎、日本、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國等國傢和地區舉辦的關於教育與和平的會。
目錄
一、導言二、序傳
三、立身章第一
四、學作章第二
五、學禮章第三
六、早起章第四
七、事父母章第五
八、事舅姑章第六
九、事夫章第七
十、訓男女章第八
十一、營傢章第九
十二、待客章第十
十三、和柔章第十一
十四、守節章第十二
後記
精彩書摘
後來果然遇到犬戎之亂，再點烽火時，諸侯們沒人派兵瞭，結果不僅幽王死於亂軍手中，褒姒也沒有好下場。
這是大傢耳熟能詳的故事。西周天子他為什麼會遇到這樣的睏厄？錶麵上是因為女子，究其實質是幽王重色輕德，從曆朝曆代的事實來看，如果沒有瞭三太那樣有德行的女子輔佐君王，而齣現像褒姒這樣有色而無德的女子，結果常常就是破國亡傢。所以，女子對一個國傢至關重要。所以女德不光是女子要學，男子也得學，纔會知道什麼叫窈窕淑女，，不要像幽王一樣娶瞭一個無德的美貌的女子，最後自己喪身辱國。我們看到曆朝曆代，很多的王朝，皇帝之所以喪身辱國，都跟女色有關。
譬如，夏桀寵愛末喜，紂王寵愛妲己，他們和幽王一樣，最後的下場都是亡國。唐朝曾經鼎盛，到最後安史之亂，國傢衰弱，也是與唐玄宗寵愛楊貴妃不無關聯。
所以從這裏我們看到，一國如是，一傢當然也如是。我們的傢庭能夠長久，傢業長遠，那得找一個有德的媳婦。美色並不重要，如果把握不好，美色反而還會是淫亂之媒。除非女子是真正有德，那就沒關係。如果女子本身重色而不重德，甚至恃寵而驕，那往往傢裏會因此齣現亂相。《硃子治傢格言》講得好，“婢美妾嬌，非閨房之福”，“童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝”，妻妾、童僕打扮得很美的，那心思往往不會多用在傢道上，就容易齣現一些事端。
所以夫婦有彆則父子親，這個傢庭就和諧瞭。“父子親則君臣敬”，君臣的關係跟父子相似，臣事君如同子事父，君對臣如同父對子，所謂君待臣以仁，臣事君以忠。忠臣齣於孝子之門，有父子之親自然就有君臣之敬，“君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成”。這是古代講的王治，王道。王道是什麼？以德為政，為政以德，真正是以德治國，以人為本，崇尚倫理道德，推行教化，而不是崇尚兵戈軍事的霸王之道。聽說現在美國研發齣一種遠程導彈，可以發射到全世界每一個角落，以為這樣就能夠懾服各國。錯瞭，這叫霸道，不是王道.王道不會在軍事武器上用這些心機。真正以道德仁義來治國，自然會使天下歸服。
剛纔是夫婦關係的一點延伸。我們花瞭很長的時間把《詩經》的“窈窕淑女”認真地做瞭一番研討，同時也講瞭女德的意義。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩中帶著一絲古典韻味的色調搭配，初看之下就讓人對其內容的厚重感有所預期。封麵材質的觸感也相當考究，光滑卻又不失紋理，翻開書頁時，那種墨香和紙張的微啞感混閤在一起，仿佛瞬間將人拉迴瞭那個需要字斟句酌的年代。我尤其欣賞作者在排版上的匠心獨運，頁邊距的處理恰到好處，使得閱讀的視野非常開闊，即便是相對密集的引文部分，也不會顯得擁擠不堪。字體選擇上也體現瞭對傳統審美的尊重，清晰易讀，讓人願意沉下心來，一字一句地去品味其中的深意。這種對細節的極緻追求，無疑為接下來的閱讀體驗奠定瞭一個高雅而堅實的基調。它不是那種快餐式的讀物，而是那種需要被莊重對待的、值得細細摩挲的文本載體，光是擺在書架上，都散發著一種低調的文化氣息，讓人對即將展開的文字內容充滿瞭期待與敬畏。
評分這本書最讓我感到振奮的地方，在於它對“規範”一詞進行瞭極其細膩和多維度的解構，完全顛覆瞭我過去那種刻闆的印象。它沒有滿足於簡單地羅列那些“應該做什麼”與“不應該做什麼”的清單，而是深入挖掘瞭這些規範是如何在特定的曆史和社會機製下被構建、被執行，以及最關鍵的——它們在實踐中是如何被詮釋和微調的。讀者可以清晰地看到，在看似鐵闆一塊的規矩之下，隱藏著多少微妙的張力、妥協與個人的能動性。這種對復雜性的尊重，使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和發現的樂趣。它迫使我跳齣固有的二元對立思維，去理解在那個特定的文化場域內，那些被嚴格要求的“得體”，其實也是一種復雜的生存策略和藝術。
評分總的來說，這本書帶給我的體驗，與其說是一次知識的輸入，不如說是一場深度的文化考古之旅。它不是簡單地復述舊事，而是提供瞭一套全新的透鏡，讓我得以重新審視我們今天所習以為常的許多社會互動模式和禮儀邊界。讀完之後，我發現自己看待周圍的世界多瞭一層曆史的濾鏡，對那些看似理所當然的“規矩”産生瞭更深層次的敬畏和批判性思考。這本書的價值不在於提供現成的答案，而在於它成功地提齣瞭更深刻的問題，激發瞭讀者去進行自我修正和探究的欲望。對於任何一個對文化史、社會行為學，或者僅僅是對“人如何成為人”這個問題抱有好奇心的人來說，這都是一本不可多得的、能夠讓人沉思許久的佳作，它在精神層麵帶來的迴響，遠超齣瞭書本本身的重量。
評分在結構組織上，這本書展現齣瞭極高的邏輯自洽性，仿佛一座精心設計的迷宮，每一步指引都指嚮下一個更深層次的理解。作者似乎有著一套非常清晰的內在路綫圖，從宏觀的時代背景切入，逐步聚焦到具體的行為規範層麵，然後又將個體行為與整體的社會結構聯係起來進行觀照。我特彆留意到，章節之間的過渡處理得極其流暢自然，沒有那種為瞭湊字數而硬生生拉扯的痕跡，每一次的場景轉換都像是舞颱燈光的一次精準切換，總能恰當地烘托齣下一部分即將探討的核心議題。這種結構上的嚴密，給予讀者一種安全感，你知道你正在被一個學識淵博的嚮導穩穩地帶著嚮前走，絕不會迷失在知識的海洋裏，而是能清晰地看到每座島嶼之間的航綫。
評分這本書的語言風格，可以說是將學術的嚴謹性與古典的韻味完美地糅閤在瞭一起，讀起來絲毫不枯燥，反而有一種娓娓道來的曆史厚重感。作者的敘事視角非常獨特，像是站在一個既是局內人又保持著清醒距離的觀察者的角度，不動聲色地鋪陳著她對那個時代女性行為準則的觀察與解讀。我發現，很多現代社會中被視為陳舊或束縛的觀念，在作者的筆下被賦予瞭新的層次和邏輯，不是簡單的批判或贊美，而是一種深入肌理的剖析。行文間，那些引用的典故和恰如其分的比喻，如同精美的刺綉針腳，密密麻麻卻又清晰可見地支撐起瞭整個論述的骨架。這種錶達方式，使得即便是初次接觸相關領域知識的讀者，也能感受到一股強大的邏輯推力，引導著我們去思考“規範”背後的真正意義，而不是停留在錶麵的道德評判。
評分想做好女人嗎？多讀讀此書吧
評分值得一看的書籍
評分送貨上門,服務好工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 可來瞭在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分沒有人——不管是傢長、友人、執法人員、孩童照護機構，或是失蹤人口中心一一知道這些孩子行蹤何在。可能進瞭墳墓；進瞭戀童癖的地窖或傢中；也許進入到空無，在宇宙構造中的洞孔之中，再也不會有人聽聞。
評分讓一個女人如何變成一個非常美麗善良，言談舉止都變得優雅。
評分好。
評分沒有留下可以證明人已離世的身軀，他們沒有死去。他們讓我們意識到空無的存在。
評分郭敬明，長江文藝齣版社北京圖書中心副總編輯，上海最世文化發展有限公司《小時代3.0:刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0:刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0:刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0:刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0:刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。
評分到貨很快，書的質量不錯，是正版
相關圖書
![文化的解釋 [The Interpretation of Cultures] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.qciss.net/11512588/53db657aNfcb18ee3.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有