心学之路：陆九渊思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张立文 著

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• 心学
• 陆九渊
• 明代哲学
• 理学
• 思想史
• 学术研究
• 哲学史
• 中国哲学
• 程朱理学
• 心性之学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010073750

版次：1

商品编码：10468036

包装：平装

丛书名： 当代中国学术精品

开本：16开

出版时间：2008-10-01

用纸：胶版纸

页数：403

字数：340000

正文语种：中文

编辑推荐

《心学之路陆九渊思想研究》包括心学的产生、陆九渊的家世、心学的著作、社会政治思想、哲学的逻辑结构、陆九渊与朱熹思想异同之辨等内容。

内容简介

《走向心学之路陆象山思想的足迹》可以说是《朱熹思想研究》的姐妹篇。朱陆鹅湖之会后，两人思想分歧愈显，陆九渊便构筑了与朱熹“道学”相抗衡的“心学”哲学逻辑结构，在思想界产生了深远的影响。为了掌握当时的思想潮流，了解在时代思潮中朱陆思想体系的异同，对朱陆作了比较研究，从比较中力求恢复陆九渊思想的本来面貌，及其思想的特点、风格、神韵和地位。

作者简介

张立文，一级教授、著名哲学家。1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，、中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席，中国周易研究会副会长。主要代表作有：《和合学概论——21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《传统学引论——中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路——陆象山思想的足迹》等。

目录

修订本序
前言

第一章 心学的产生
一、宋明理学的发端
二、程颢与程颐之分野
三、陆九渊之承接

第二章 陆九渊的家世、心学和著作
一、家世
二、走向心学之路
（一） 科举求仕和心学的选择
（二） 从政和心学本体论的建构
三、著作

第三章 社会政治思想
一、“民本”与“君权”
（一） “民本”说
（二） “君权”说
二、吏与官
（一） 吏说
（二） 官说
三、弊端与变法
（一） 弊端
（二） 变法
四、科举与人才
（一） 科举
（二） 人才

第四章 哲学的逻辑结构
一、从“心”经“物”到“心”的逻辑结构
二、“心”、“理”和“道”
（一） “心”论
（二） “理”论
（三） “道”论
三、“心”与“理”，“心”与“道”
（一） “心”与“理”
（二） “心”与“道”
四、“心”与“物”
（一） 由“心”至“物”
（二） 由“物”至“心”
五、理论思维的启迪

第五章 一二、动静学说
一、“一”与“二”
（一） 何谓“一”与“二”
（二） “一”与“二”的关系
二、“动”与“静”
（一） “动静”是一种必然
（二） “动静”的相联互渗
（三） “心”与“动静”之连接
三、“变化”与“日新”
（一） “变化”
（二） “日新”
四、“三极”论

第六章 格致、知行学说
一、认知对象和方法
（一） 认知对象
（二） 认知方法
二、“格物”与“致知”
（一） “格物”论
（二） “致知”论
三、“知”与“行”
（一） 何谓“知”、“行”
（二） “知先行后”说
四、“存养”与“剥落”

第七章 陆九渊与朱熹思想异同之辨
一、朱陆论争的由来和发展
（一） “道统”正宗之争
（二） 思想来源之辨
二、鹅湖“为学之方”的论争
（一）鹅湖之会
（二） “易简”与“支离”
（三） “尊德性”与“道问学”
三、“无极”与“太极”、“道”与“器”之辨
（一） “无极”与“太极”
（二） “道”与“器”
（三） “极”的字义之争
四、朱陆之禅学辨

第八章 性和人的学说
一、何谓“性”
（一） 对以往诸家“性”论的评论
（二） “性”的规定
二、“善恶”论
（一） 人性“善恶”论的演变
（二） “心善”论
（三） “资禀”与“渐习”
（四） “善”与“恶”的关系
三、“人为贵”论
（一） 贵者“自有”、“自知”
（二） “为人自当尽人道”
（三） “天”“人”同“道”

第九章 “义利”、“理欲”、“仁诚”的学说
一、“义”与“利”
（一） 以往诸家的“义利之辨”
（二） “辨志”
（三） “义”与“利”之辨

第十章 “直立”、“道势”和“三代”理想论
第十一章 “明理”、“知道”的教育思想
第十二章 陆九渊哲学精神和影响
后记

精彩书摘

在中国伦理学中，义利之辨是其核心问题之一；义利之辨又以人性论为基础。陆九渊的义利之辨是在“天地之性人为贵”的基础上，把人之所以为人的“所以然”之故与人应当如何行为的“所当然”融合起来，而“还我堂堂地做个人”①。人只有“堂堂地做个人”的自觉，才能激起伦理道德意识的觉悟。此种觉悟，就是“志”。志是指人的行为的一种思想动机或志向、意志。《语录》记载：“傅子渊自此归其家，陈正己问之曰：‘陆先生教人何先？’对曰：‘辨志。’正己复问曰：‘何辨？’对曰：‘义利之辨’。若子渊之对，可谓切要。”②陆九渊称赞傅子渊的回答能中其肯綮。陆氏平时经常教育学生“凡欲为学，当先识义利公私之辨”③。把义利之辨与公私之辨相联系，这是伦理道德中一个问题的两个层面。
如何“辨志”？“辨志”与“义利之辨”的关系如何？陆九渊受朱熹之邀，于白鹿洞书院讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章时说：“窃谓学者于此，当辨其志。人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。”④这是一次切中时弊的演讲，不仅使听者感动流涕，而且使朱熹激动不已。朱熹复请陆九渊书其说，后又刻之于石，并为之作跋，以为时诫时勉。
陆九渊在这次演讲中，说明了这样几个问题：
一是切己观省。体认孔子君子小人义利之辨，要深思自省。譬如科举取士，考试得失，并不能辨别君子小人，这同有司的好恶很有关系，士子虽读圣贤之书，但志之所向，不在于义，甚至与圣贤教导背道而驰。他们只计较官资崇卑，禄廪厚薄，根本不把国事民隐放在心上。

前言/序言

哲学是时代精神之华。哲学家却扮演着两重角色：既是时代精神之子，又是时代精神之父。前者就其哲学是时代产物而言，后者就其哲学对后世影响而言。
南宋时代，国势积弱，外患不断，然学术清明，学风鼎盛。“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”这是朱熹在鹅湖之会后对陆氏兄弟（陆九龄、陆九渊）表明学术思维路向和心志的和诗。此后朱陆异同之辨，历元、明、清数代，成为中国学术史、哲学史上“数百年未了底大公案”①，可见影响之久远。朱陆两人，朱子学（朱学）、陆子学（陆学）两家，可谓时之“双璧”，代之“双星”。他们是时代精神的体现者，时代使命的担当者。
陆九渊的伦理学是以“人当先理会所以为人”，“学为人”、“尽人道”为其出发点，所以称陆氏伦理学为人学伦理学。陆九渊人学伦理学认为，义利公私根于心，亦是性的内涵的一种形式，人通过心性的涵养、剥落、存心、养心，进入“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的境界，获得人的价值和尊严，实现道德自由。陆九渊人学伦理学对化解和治疗当今人类所面临的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、文明之间的冲突和弊病仍有着启示作用和现实意义。

心学之路：陆九渊思想研究 一部深入探析陆九渊心学体系的学术专著，揭示其思想演进、核心概念及其对中国哲学史的深远影响。 内容简介： 《心学之路：陆九渊思想研究》是一部系统梳理、深入剖析陆九渊心学思想的学术力作。本书并非简单罗列陆九渊的生平事迹或其著作目录，而是旨在以严谨的学术态度，穿透历史的迷雾，拨开诸多后世解读的层层叠影，直抵陆九渊思想的本源与精髓。本书着重于对其核心概念的辨析，对其思想体系的建构，及其在时代语境下的独特性和历史地位进行深入的考察与评价。 本书的写作，力求避免空泛的哲学慨叹，而是植根于对陆九渊传世文献的细致解读，辅以对相关历史背景、学派争鸣以及后世影响的周延考量。通过对陆九渊“发明本心”、“君子何可不思诚”等关键命题的层层剥解，本书试图勾勒出一条清晰的思想脉络，展现陆九渊如何在宋代理学群星璀璨的时代，以其独特的“心即理”命题，为中国哲学史开辟一条不同于程朱理学的道路，并对后世，特别是对明代王阳明心学的兴起，产生了不可磨灭的影响。 本书的独特贡献与核心内容： 一、 陆九渊思想的源头与流变： 本书在开篇即审慎地追溯陆九渊思想的形成背景。我们深入考察了其所处的时代思潮，包括佛教禅宗对当时士人心灵的浸润，以及儒家内部对于“道统”传承的持续关注。陆九渊并非凭空生发出“心即理”的洞见，而是承接了孟子“性善”与“求放心”的余绪，并以一种更为直接、更为内在的方式，将儒家的道德修养与个体的心灵体悟相结合。本书将细致梳理陆九渊早年受学经历，以及他对周敦颐、张载、程颐、程颢等早期宋代理学家的继承与辨析，揭示其思想如何在与前贤的对话中逐渐成熟，并最终形成了其独特的学说体系。 二、 “心即理”命题的深层解读： “心即理”是陆九渊心学的标志性命题，也是本书着力探讨的核心。本书将摒弃将此命题简单理解为“心就是道理”的肤浅解释，而是深入探究其内涵。“心”在陆九渊的语境中，指的是那个天赋的、未受外物蒙蔽的本然之心，是人人皆有的道德意识与宇宙本源的统一体。“理”则是存在于人心中的普遍规律与道德准则。陆九渊认为，求理不必外求，真理就蕴藏在人的心中。本书将通过分析“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”等论述，阐释陆九渊如何将个体心灵的求索与对宇宙本体的认知融为一体，指出其“心即理”并非主观唯心，而是指向一种内在的、先天的道德理性。 三、 “发明本心”的修养路径： 陆九渊强调“发明本心”，认为人的本心被私欲、外物所遮蔽，需要通过一定的修养方法来重新发现和彰显。本书将详细阐述陆九渊所倡导的“思诚”之道。“思诚”并非一种刻意的计较，而是一种对本心本体的持续体认与回归。我们将深入解析“君子何可不思诚”的深刻含义，探究陆九渊如何将“诚”看作是本心的内在特质，以及如何通过“居敬”来涵养“诚”，使本心得到充分的发挥。本书还将辨析陆九渊在修养方法上与程朱理学的异同，例如其对“格物致知”的理解，指出陆九渊更强调从自身内心出发，而非一味地向外探求。 四、 陆九渊与程朱理学的论辩： 陆九渊的“心学”与程颐、朱熹的“理学”之间存在着著名的“鹅湖之会”及其后续的论辩。本书将对这场思想交锋进行细致的梳理与评析。我们并非简单地站在某一方的立场，而是试图客观地还原论辩的双方观点，分析其思想的差异所在。我们将重点分析双方在“理”的本体、求理的方法、以及修养的侧重点等方面的分歧。陆九渊对朱熹“格物致知”的批评，认为其过分强调外物，容易使人丧失本心，这一点在本书记述中会得到详尽的展开。通过对这场论辩的深入分析，读者将更能理解陆九渊思想的独特性及其在宋代哲学史上的重要地位。 五、 陆九渊思想的深远影响： 本书将不仅仅停留在对陆九渊思想本身的阐释，还将目光投向其对后世的深远影响。尤其值得关注的是，陆九渊的心学思想如何为明代王阳明心学的勃兴奠定了坚实的基础。本书将详细论述王阳明如何继承并发展了陆九渊的“心即理”和“发明本心”的学说，将其推向一个新的高峰。此外，本书还会探讨陆九渊的思想在明清时期，乃至近现代哲学发展中的遗迹与回响，例如其对个体精神价值的强调，对内在道德力量的关注，这些都与近现代的一些思潮有着潜在的联系。 六、 文本与史料的考辨： 在研究过程中，本书高度重视对原始文本的尊重与辨析。陆九渊的著作，如《陆象山先生文集》、《语录》等，是本书研究的基石。本书将力求准确引用和解读这些文献，并对一些可能存在的后人讹传、篡改或误读进行审慎的考辨。同时，本书也会参考相关的史料，如《宋史》、《续资治通鉴》等，以更全面地理解陆九渊所处的历史环境及其思想的演变。 本书面向的读者群体： 《心学之路：陆九渊思想研究》适合所有对中国古代哲学，特别是宋明理学感兴趣的读者。这包括哲学专业的学生、研究者，也包括对传统文化、思想史有浓厚兴趣的社会读者。本书的语言力求清晰晓畅，避免过于艰涩的学术术语，但同时保持了严谨的学术性。我们希望通过本书，能够引导读者走进陆九渊的思想世界，理解其思想的独特魅力，及其在中国哲学史上的重要价值。 本书的价值与意义： 在中国哲学史上，陆九渊的思想如同一道独特的光芒，虽不如程朱理学般系统宏大，但其以心为宗、直指本源的开阔气象，对后世产生了巨大的启发。本书的出版，旨在重新激活陆九渊思想的价值，使其不再是故纸堆中的陈迹，而是能够为当下读者提供精神启示的活水源头。通过对陆九渊思想的深入研究，我们不仅能够更好地理解中国传统文化的内在精神，更能从中汲取智慧，以应对当代社会所面临的挑战。本书的研究，期待能为陆九渊思想的传播与普及，以及中国哲学史研究的深化，贡献绵薄之力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是它所蕴含的学术勇气与人文关怀的完美融合。作者在阐述那些艰深理论的同时，并未将读者抛弃在冰冷的学术符号之中，而是始终保持着一种温暖而富有同理心的叙事腔调。他似乎总是在提醒我们，这些思想的产生和演变，背后是鲜活的生命在与时代困境的搏斗。这种解读的角度，极大地提升了作品的感染力。在讨论到一些历史转折点时，作者的论述充满了人文的温度，他不仅分析了思想的“是什么”，更深入探究了它“为什么会那样”以及“对后世意味着什么”。这种前瞻性和反思性，让这本书超越了一般的学术专著，更像是一部跨越时空的对话录。读完合上书本的那一刻，我感觉内心充实而宁静，仿佛完成了一次漫长而有意义的精神远征，对人类精神世界的探索有了更深一层的敬畏与理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧工艺堪称艺术品级别，纸张的质感非常出色，拿在手里沉甸甸的，那种略带纹理的触感，使得阅读过程成为一种享受。油墨的印刷质量极高，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称道的是，书中引用的部分古籍拓片或手稿插图，清晰度和还原度都令人赞叹，这对于研究者来说，是提供了极大的便利，省去了再去查阅原件的辛苦。内容上，作者的学术功底深厚是毋庸置疑的，但更让人惊喜的是其严谨的考证态度。在处理那些充满争议的史料和观点时，他总是表现出高度的审慎和客观，从不轻易下定论，而是层层剥茧，将不同的解释可能性并置，留给读者思考的空间。这种“带着镣铐跳舞”的学风，恰恰体现了真正成熟的学术精神。读完一个章节，我常常会停下来，反复回味那些精妙的注释，它们不仅是资料的补充，更像是与作者进行的一场跨越时空的学术对话，充满了启发性。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是这本书的结构组织，它展现出一种近乎完美的逻辑闭环。作者并非采用简单的线性叙述，而是巧妙地将核心议题作为轴心，然后像展开一张精密的网一样，将相关的历史事件、哲学对话、乃至社会思潮有层次地连接起来。这种多维度的解读方式，极大地拓宽了我们理解该思想的广度和深度。我尤其欣赏作者在不同章节之间设置的过渡，那些承上启下的文字，如同流畅的音乐乐章，使得整部作品一气呵成，丝毫没有章节间突兀或割裂的感觉。阅读过程中，我强烈地感受到作者对于材料的驾驭能力——他能从浩如烟海的史料中，精准地提炼出最核心的论据，并以一种极具穿透力的方式呈现出来，使复杂的问题迎刃而解。对于我个人而言，这本书不仅是知识的积累，更像是思维模式的一次重塑，它教会了我如何以更系统、更辩证的眼光去看待和分析复杂的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁大气，那种深邃的靛蓝色调让人一眼就被吸引，仿佛一下子就沉入了历史的洪流之中。当我翻开扉页时，就被那种扑面而来的厚重感所震撼。文字的排版非常考究，每一个标点符号、每一个段落的缩进都透露出编者对学术的敬畏之心。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一座宏大的知识殿堂，作者的笔触如同导游般精准地带领我穿梭于纷繁复杂的历史脉络之间。尽管涉及的是古代哲学思想，但作者的叙述方式却出乎意料地生动流畅，丝毫没有那种晦涩难懂的学究气。尤其是一些关键概念的阐释，他总能找到极富洞察力的切入点，让原本抽象的思辨变得清晰可见，这对于初涉该领域或者希望加深理解的读者来说，无疑是一份宝贵的指南。我特别欣赏作者在梳理思想流变时所展现出的细致和耐心，他没有简单地罗列观点，而是深入挖掘了不同阶段的内在逻辑和时代背景的相互作用，让人对整个思想体系的形成过程有了更深层次的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对细节有着近乎偏执要求的人，而这本书在细节处理上的精益求精，完全满足了我苛刻的阅读习惯。无论是专有名词的翻译，还是人名地名的校对，都显示出出版方和作者团队极高的专业素养。特别是书中附带的详尽的索引和参考文献列表，简直是研究者的福音，清晰地标明了每一处引用的出处，使得读者能够轻松追溯源头，进行二次验证。这种对学术规范的尊重，使得这本书的可靠性大大增加。在阅读体验上，书本的开本和字号选择也十分恰当，使得长时间阅读的舒适度得到了保障。此外，书中配图的质量也值得称赞，那些历史地图和人物肖像，不仅是视觉上的享受，更是理解历史背景的有效辅助工具，它们帮助我构建起一个更具象、更立体的知识框架，使那些陈旧的文本描述瞬间变得鲜活起来。

评分☆☆☆☆☆

书很好，有些内容需要多看几遍才能理解

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

好脏。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书不错，价格有点贵，对心学比较感兴趣，看看吧

评分☆☆☆☆☆

很少比较全面的介绍心学的历史的书籍，据说对心学说的很好，这样说是因为我还没有领悟到心学的精华，需要慢慢的体会吧。

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

慢慢体会象山学术精髓~~~~

评分☆☆☆☆☆

好脏。。。。。。。