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段东涛 著

图书标签:

• 八零后
• 中国社会
• 社会调查
• 人口学
• 文化研究
• 当代中国
• 社会变迁
• 青春
• 成长
• 改革开放

出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229031657

版次：1

商品编码：10489882

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：208

字数：200000

编辑推荐

　　 大型社会纸上真人纪录片！
社会深刻变革下一代人的七情六欲！
蒲巴甲、高晓攀、马永红、林夕、杨纳、彭乃恒真实演绎！
韩寒、王啸坤、陈楚生、赵忠祥、任志强、陈丹燕、崔健、姜武、丁俊晖、王宝强、李想、张琳旁白主讲！

内容简介

　　 这里所讲述的，是一个又一个年轻人的生活轨迹。他们故事的讲述，使用了一种新颖而独特的形式，那就是纪录片的形式。纪录片的力量在于它的真实。文字的力量在于它的真实出自你的感受深处，这是画面影像无法代替的。
与其他国家的八零后群体不尽相同，甚至也区别于中国香港和中国台湾的八零后们，因为这一群体是在中国近三十年来深刻变革中成长起来的一代人，他们的思维和生活方式以及价值观念全部跟随着这个国家近三十年的火速变化而不断发生“变异”，这是极其不安定状态。接近他们，并发现他们，直接感受他们，是可以使我们在困惑中得到清晰解释的途径。当全部的关注目光不断地落在中国八零后群体身上的时候，一本纪实文学《中国八零后调查》，直白而且深刻地再现了他们的故事。
在剧变的中国，八零后们的七情六欲是否超了其他群体，是否有着这一群体共同的某些特性。亲情、爱情、孩子、房子、选择、就业、责任、梦想……每个词都能引发高级生物物种对中国八零后的多个猜想和无限感触。然而，当这些真实赤裸地展示在你面前的时候，你一定震动了。八零后的蒲巴甲、高晓攀、马永红、林夕、王啸坤、李想、陈楚生、韩寒、步非烟、丁俊晖、王宝强、张琳等都站了出来，非八零后的毕淑敏、任志强、赵忠祥、陈丹燕、崔健、姜武、孙振耀等也都站了出来。另外一位人气高涨不下的八零后创作偶像歌手陈楚生，也为这本书创作了主题歌，陈楚生的粉丝得知后，更为陈楚生叫好，偶像总是出其不意。

作者简介

段东涛，80后艺术家、作家。
男，山东济南人，毕业于上海师范大学美术学院绘画系，获文学学士学位。
做过多年一线记者，后在海外娱乐公司任事务主任，业务涉及唱片、演出、影视等大型娱乐项目的操作。并在多家刊物开设专栏，累计文字超过一百万字。2006年被上海师范大学中国画学会聘为指导老师。

策划及参与的艺术展览有：“Stop30秒”当代艺术展——上海证大现代艺术馆，2007年；
“走走停停看看”305画室中国水墨画特展——上海无形画廊，2006年……

精彩书评

　　 80后的生活苦不堪言。钱都让50后60后挣去了，女人都给70后泡去了。所以80后还是挺苦的。尤其是房子特别贵，80后又是房子真正的刚性需求者，因为娶老婆要买房，但买房又不能等太久，不然可能老婆就没了，房子更涨了。刚进入社会，虽然有了一定话语权，但大的话语权不在他们手里，因为他们上面还有人，他们在公司的地位比较尴尬。所以80后事实上也是挺尴尬的一批人，事业刚起步，但什么东西又那么贵。
——韩寒

目录

序：这一年我们出生了

就业——工作还是工作
从“蜗居”到“蚁穴”多少辛酸多少真情
安抚两个世界的生意经
停不下也停不了
声音
名人：80后创业名人李想 惠普前全球副总裁孙振耀

房子——房子不再是家
被秒杀的房奴
一个月房价之惊
被房子剩男了
声音
名人：作家韩寒 远华地产董事长任志强

爱情——爱情弱小者
七年不痒
在英国他是爱我的
裸的不是无奈是爱情
声音
名人：武侠作家步非烟 作家陈丹燕

亲情——被淡漠了的亲情形式
一路上有亲人陪
和爸妈相见的最后150次
租个女友回家过年
声音
名人：主持人赵忠祥

孩子——孩子问题可以不成立
丁克女升职记
临产前爆发“暗战”
在有了小宝之后
声音
名人：演员姜武

选择——主动地玩一次真的
十年的记者梦破了
玩游戏吧
从IT白领到房产中介
声音
名人：歌手陈楚生 斯诺克运动员丁俊晖
优酷创始人古永锵 智立方创始人杨石头

责任——4%的社会责任感
把心扎在西藏
村官我当定了
环保志愿路
声音
名人：创作歌手王啸坤 作家毕淑敏

梦想——在现实中缺失的梦
被现实击碎的而立之年
干一件喜欢的事，很痛快
在宋庄，梦想近了
声音
名人：演员王宝强 游泳运动员张琳 摇滚歌手崔健

如果你还有梦

精彩书摘

亲情

开篇——被淡漠了的亲情形式

80后，对亲情想要表达却又带有一点点的羞涩，当我们开始离家远行之后和在承受过社会之重之后，我们才更加深切地感受亲情的无可替代。虽然在内心深处视亲情为所有感情之上，但在形式上却淡化了与父母的交流。我们不是不知道爱、不是不知道关心、不是不知道感谢，我们是不懂如何去表达自己的感情。我们不喜欢很煽情的东西，我们只想实实在在的去爱，去感激、去关心，但是很多时候又容易被我们遗忘。忙，永远是唯一的理由。

80后对待亲情的态度的“淡漠”和对亲情表达形式上的淡化，其实跟我们所成长的环境不无关系。童年时的记忆不论是四合院胡同还是弄堂大院，人与人之前的关系，从来都是触手可及，好比那句坊间名言“远亲不如近邻”。然而九十年代中期后，随着城市建设步伐的加速，我们的记忆开始淡化人与人之前的关系，彼此开始陌生。随着周边环境陌生感的侵扰，我们开始更加专注于自己的事，自私的基因被无情放大，就更忽略了对身边父母爱的形式。

我们当然知道，在踏出人生每一步的时候，在我们身边为我们着想的永远是我们的父母，并且也永远是无私的。在面对他们和事业时候，我们却会毫无疑问地说：“事业第一。”接受了太多无私的爱，反而我们变得自私起来。在以金钱事业为衡量个人成功唯一标准的环境里，令人无奈。

我们可以为了把赚来的钱都花在父母身上，给他们住更宽敞的房子，实现他们的某一次旅行；我们可以为了父母不再牵挂离家在外的儿子租一个女友回家，善意地告诉着急自己儿子还没有女朋友的父母自己已经有了另一半……

站在不违反道德底线的立场上，被社会现实冷却了的表达形式，仍在内心蕴藏着强大的亲情储备，无论行走多么遥远，我们统而又反叛的个性仍旧把最牵挂留给父母亲人。我们希望他们过得好，希望他们健康，希望他们幸福而多过自己，但他们又何尝不是呢？

我们知道，世上最爱我们的人，是亲人。

个案

一路上有亲人陪

1985年7月8日，蒲巴甲出生在四川阿坝州金川县观音桥镇的一个普通牧民家庭。

8岁的时候，蒲巴甲就想要自己挣钱“养家”了。这一年夏天，蒲巴甲在爸爸的带领下，和大自己2岁半的哥哥一起到山上去挖草药。爸爸带着小蒲巴甲和哥哥骑一会车，走一会路。实在走不动的时候，爸爸就出了个比赛赛跑看谁能先到山上的主意。到了山上就分开去采药，爸爸对他们说，要是饿了就吹口哨，于是小蒲巴甲没挖一会就饿的开始吹口哨了，吹得整个山都听得到。于是爸爸只得迅速结束挖草药的“比赛”，带着两个孩子回家，回家的路上，调皮的蒲巴甲还一路上吹口哨吹个不停。

有一次挖草药回家，在路上还正巧碰到学校的老师，开学的时候，老师表扬蒲巴甲和哥哥懂事，因为老师知道这一个学年两个人三十块的学费是他们兄弟俩上山挖草药挣来的，因此还得到了老师的还鼓励。从小蒲巴甲就跟哥哥的感情亲密，每次打架还都是冠军，因为蒲巴甲从来都是跟哥哥一起双打。

小学的学习结束后，因为家里穷，支付不起一两百的学费，所以他和哥哥只能一个人去上初中。但是要谁去上，家里人有些为难。于是找到喇叭表哥来算，算出来说还是哥哥去上比较好。但由于哥哥从小学的是藏文，初中要重新学汉文，压力忽然增大了很多，加上哥哥想家，所以就停学一年，蒲巴甲这个时候就代替哥哥去上学。

蒲巴甲知道初中学费贵，家里又只能指望爸爸给别人砌砖墙来赚辛苦的生活费，砌一天，也只有七块钱。蒲巴甲每个星期回来就需要二三十块的生活费，爸爸只能提前把十天的钱结算了来，但还没等之前的钱还上，又要还钱了。爸爸身体不好，喜欢喝酒，加上辛苦工作，还得了胃出血，蒲巴甲知道再这样下去爸爸会有生命危险，虽然寨子里的其他小孩一般都不再上学，但蒲巴甲的爸爸再辛苦也要坚持自己的小孩上学，因为他知道，不上学，就会变得越来越穷。

1999年夏天，14岁的蒲巴甲觉得自己长大了，他不愿再看着爸爸这么辛苦，觉得应该是自己挣钱的时候了。头脑一热，再加上蒲巴甲对打工的好奇，拉上一个朋友就直奔金山县城想去打工了。他想，自己到了县城，就可以去做保安或者饭店服务员之类的，总之，能挣钱了。没跟家里人商量的蒲巴甲没钱坐车，就一路上走，在路边上有很多苹果树，他就一路捡掉下来的苹果充饥一路继续走。实在累了，看到有车经过，他就招手想搭段顺风车，虽然车没停，但车上有个女士扔下来几块糖，蒲巴甲拿起糖，一路上走了40多公里的路，也没舍得吃。

在县城里两天，蒲巴甲住在一起去的那个朋友的表姐家的阳台上，出乎他意料的是，他并没有找到保安或者是服务员的工作，只得在第三天的时候，又返回家。这一次离家，因为蒲巴甲常会一两天不回家住在朋友家，父母并没有在意。

这次“无功而返”，蒲巴甲暂时放下要外出打工的心思，先安心上学。但有一次周末回家的蒲巴甲，看到爸爸喝醉了，从外面回家做饭的妈妈也偷偷地在哭。蒲巴甲一下子明白了一定是父母又到寨子里去借钱，又没借到钱给他做生活费，蒲巴甲忽然感到自己长大了，他深切地觉得自己不应该再上学了。

听过容中尔甲唱的《九寨沟》的蒲巴甲，对九寨沟充满向往，正好自己的表姐在九寨沟，
这一次，征得父母的同意，蒲巴甲揣着七八百块钱，一个人踏上了去九寨沟的路。

九寨沟离金川有几百公里，这是蒲巴甲去的第一个“大地方”。到了九寨沟，蒲巴甲在一家民俗文化村里当检票员。还跟着那里的哥哥姐姐们学跳舞。第一个月的薪水是500元，从没有过这么多钱，蒲巴甲的兴奋难以形容。到九寨沟两个月后，蒲巴甲第一次“进城”——和表姐一起去成都。第一次到成都的蒲巴甲纳闷地想：成都怎么没有山呢？蒲巴甲听说在成都，只要一晚上跑两三个场子，就能挣好多钱，所以他只要看见灯很漂亮、打着夜总会招牌的地方，就跑进去问要不要唱歌跳舞的。但是几个月里，来来回回往成都跑了好多次，一心想寻找唱歌跳舞的机会，蒲巴甲一次都没有成功过。

在成都的钱花得差不多了，只剩下了路费的蒲巴甲回家了。回家后，妹妹还问哥哥有没有带钱回来，看着不吭声的蒲巴甲，爸爸说对儿子说，虽然家里需要钱，但更重要的是要找到自己的方向。蒲巴甲听了，心里有些茫然，但他并没有放弃在九寨沟寻找自己方向的决定，没在家呆几天，蒲巴甲又一次回到了九寨沟。他不希望再看到父母日夜操劳，他只有一个心思，就是要让家里过上好日子。

在九寨沟，蒲巴甲每天跳舞给游客看，一个月能赚五百到三千多，坚持了两三年后，蒲巴甲开始感到迷茫。

2005年秋天，蒲巴甲遇见了导演胡雪桦，一部《喜马拉雅王子》，成了蒲巴甲人生的转折点。但当蒲巴甲被选中出演王子的角色时，他却又有点犹豫了，因为拍电影要就会丢了眼前的工作。蒲巴甲想，自己根本想不到还能拍电影，哪怕一辈子拍一个电影也算没白活吧。拍之前，蒲巴甲还跟导演说，能不能叫哥哥妹妹也来演，赚点钱。胡雪桦笑着同意了。

从2005年10月到12月，整整3个月的辗转奔波，当最后一个镜头拍完时，蒲巴甲忽然想到要喝酒。

但蒲巴甲没有喝。蒲巴甲本来也是喝酒能手，喝一箱啤酒没问题。不过，蒲巴甲早就戒酒戒烟了。有一年蒲巴甲回家，喝了很多，醉得很厉害，如同一摊烂泥。第二天，妈妈和奶奶就哭着要他戒酒，怕他在外面出事。从那以后，蒲巴甲就滴酒不沾了。蒲巴甲怕自己没自制力，所以就向佛祖说了。他想，既然跟佛祖说了，就不能不遵守了。

看中蒲巴甲是块可造之材，胡雪桦支付给蒲巴甲三万块的片酬，还联系上海戏剧学院的西藏班，让蒲巴甲去上海上学。

得知蒲巴甲不仅拍了电影，还能到上海读书，家人在高兴的同时，也为学费发愁。于是家里给蒲巴甲筹来四千块钱。蒲巴甲不带，奶奶、妈妈、妹妹都哭着要他一定把钱带上，第二天蒲巴甲还是偷偷地把钱留在了枕头下面，去了上海。

每次离开家，爸爸总是会陪他从山里走出来去坐车。这一次也是，很长很长的路，蒲巴甲和爸爸一起走，直到儿子坐上车，他才一个人再走回山里。

到上海两个星期后，蒲巴甲接到爸爸的电话，爸爸哭了，他还叮嘱儿子，自己不打给他，也不要儿子打给自己，要专心学习。

到上海的两个月后，蒲巴甲参加了“好男儿”选秀。在8进7的比赛中，蒲巴甲看到家里人录的VCR，他第一次在舞台上哭了。

这一天，爸爸妈妈也坐了一天的车到金川县一次看电视上蒲巴甲比赛。蒲巴甲一出场，妈妈就开始哭，哭到后面也不知道自己的儿子这场比赛是什么结果，第二天就打电话给蒲巴甲，说，快回家吧。

2006年8月26日，21岁的蒲巴甲以136万多短信票赢得“好男儿”选秀全国总冠军。这一刻梦想成真，蒲巴甲简直不敢相信。

蒲巴甲看见了自己的父母，他把父母请到台上。为了看一场儿子参加的比赛，他们曾经步行100多公里到县城看电视。母亲的眼里噙着欣喜的泪花，蒲巴甲的眼神却有些忧郁，因为他没有看见他的哥哥和妹妹。此时此刻，他的哥哥和妹妹正在山里挖草药，因为联系不上，他们无法在第一时间分享胜利的喜悦。母亲流着泪在台上用藏语说，家里面太困难，一直想帮儿子，可是却无能为力，看他一个人在外面闯，觉得有些愧疚，希望今后，他一步一个脚印走好。

后来小他三岁的妹妹在电话里笑着问蒲巴甲：“哥哥你得了一个车啊。”蒲巴甲说“是啊”，妹妹就问这车怎么办啊？蒲巴甲说准备给爸爸。妹妹说骗人，不可能给的。

妹妹本来也要一起来上海，但没有身份证，又刚好上山去挖草药，爸爸去找她没找到。蒲巴甲在电话里跟妹妹说，这次最遗憾的是她没来，他房间里有很多好吃的零食，爸爸不喜欢吃零食，妈妈晕车也吃不下，所以把好吃的全都扔了。妹妹就说“好哥哥求求你了，给我寄回来”。然后就开始哭了，蒲巴甲劝她，她说没事，知道她爱哭的。

知道自己的孙子得了冠军，蒲巴甲的奶奶执意要走上好几个小时的山里，到县城里给蒲巴甲打个电话。

10月的一天，蒲巴甲带着电影《喜马拉雅王子》录制四川卫视一档节目，现场在主持人和现场观众的要求下，蒲巴甲为大家演唱了小时侯爷爷教他唱的山歌。就在演唱到一半的时候，蒲巴甲的奶奶和妹妹出现在他的面前，惊讶之后便是包含着思念、亲情和喜悦的拥抱。蒲巴甲落泪了。现场观众无不为之动容，静静地与蒲巴甲一起分享此刻的心情。拥抱过后，便是无尽的思念，三人坐在一起用藏语交流，蒲巴甲说，奶奶还是第一次出这么远的门。奶奶高兴之余在现场大曝蒲巴甲的儿时琐事，她告诉大家蒲巴甲小时侯很淘气，鞋子穿不了多久就被磨穿了。奶奶还说，每天都会给蒲巴甲祈祷，现在也会为所有关心蒲巴甲的人祈祷。最后奶奶拉住蒲巴甲的手说，春节一定要回来过。

成名后的蒲巴甲给父母兄妹买了房子和车，要让他们不再过受穷的日子；在家乡村外的庙里给奶奶修了间房子，因为奶奶要每天转经，这时候，奶奶也最快乐。在他心里清楚地知道，快乐先给父母亲人，其次才给自己，自己才最快乐。
……

前言/序言

　　序
　　这一年我们出生了
　　
　　1980年起，我们出生了。这一年，也是通常意义下的“独生子女”出现的“计划生育”的开始。加上随着中国大陆改革开放一起成长的特殊性，80后被社会舆论中标成了最早也是最先被群体定义的一代。
　　
　　因而我觉得我也很特殊，因为我出生在了这个年代。
　　
　　由于80后所经历的特殊历史背景，于大环境下物质至上的唯一性被迅速认识，我们成了最早被讨论的群体，如被称“垮掉的一代”，“最没责任心的一代”， “最自私的一代”，“最叛逆的一代”等等。然而随着2010年的到来，80后中最大的已经三十岁，在中国传统观念“三十而立”的影响下，80后又重新更加激烈地进入了大众的视线。就80后说事，其实更是在谈论整个中国大陆的社会。
　　
　　值得一提的是，80后是一直亲眼鉴证并经历着当代中国在改革开放后日渐发展崛起并与之一同成长的特殊的新一代，30年的人生历程中目睹到的多是整个民族的自强不息奋起拼搏史。当然，可以说这有一点片面，但却也是不争的事实。
　　
　　2007年，我在上海策划了一场名为“STOP30秒”的当代艺术展，邀请的艺术家都是80后。在艺术领域中，他们个个都是鲜活而强烈的，对自己的艺术语言，每个人都很坚定，无论是水墨还是油画、亦或是装置或者独立动画，无一不生动。
　　
　　三年过去了，当时大多还是刚从学院毕业或者是离校不久的年轻艺术家们，个个也有不同的路。有的做了美院的老师、有的坚持做艺术、有的从事了赚钱的商业设计、有的选择出国留学、有的转行只是为能吃的更饱一些。一旦融入社会，很多80后的命运是难以逃脱的，此时的社会环境对于个人的梦想而言，必然是不能完美的。
　　
　　我并不奢求我出生的这一年早十年或者晚十年，去做70后也好、做90后也好，其实“几零后”这只是个时间概念而已。就好比选择，有选择必定有失去。所幸我无法选择出生的年代，否则我将失去80后所要经历的太多社会剧变、观念更新、以及挣扎在物质第一风浪中的那种精神嘶嚎的偶然痛楚。
　　
　　80后大学毕业，竟迅速成了“蚁族”“裸婚”“蜗居”“房奴”“孩奴”等新生词汇取之不竭的源泉群体。讽刺之余，也成为社会的隐痛。虽然面面临巨大的生存压力，但80后仍旧坚持着自己心中隐藏的梦想，希望一方面生存，一方面为梦想准备，但不幸的是，“准备”在大多时候，已经让位与“生存”。有人说80后是“精神垮掉的一代”，虽然基于物质的现实基础无法漠视，但80后并不愿意轻易承认自己在社会中的精神无奈，更多时候是处在一种“既要当婊子又要立贞节牌坊”的尴尬。
　　
　　我相信，绝大多的80后，一定认同我上面的话；绝少数的80后，一定麻木我上面的话，因为这绝大多数和绝少数的80后的身份，各不同。
　　
　　在《中国八零后调查》中，我不想太多讨论80后生存的定义，但却不能否定，它却活生生地裸露在每个人的面前。
　　
　　有时候我在想，为什么我们要区别于其他“后”呢？
　　经历了五个月的时间，《中国八零后调查》完稿了，这里要感谢韦一、张丹青、徐一涛、闵旭辉、刘佳瑜、姜萌，他们都是80后。基于对80后身份和命运的强烈认同感，我们决定用纪实文学的手法展示当下80后的八个方方面。这包括爱情、孩子、就业、房子、亲情、选择、责任、梦想，每个方便选取了三个人物的真实故事展现给读者看，这其中，有喜有悲、有惆怅也有无奈、还夹杂了希望、坚定、执著等等不同的情绪。

在线试读

《中国八零后调查》总序

《中国八零后调查》是一部深入剖析改革开放浪潮下，中国八零后一代的成长轨迹、思想嬗变、社会融入及未来期许的非虚构作品。本书并非聚焦于某个具体的个体故事，而是以扎实的调研和严谨的分析，勾勒出这一特殊群体的时代群像。 八零后，这一代人出生于中国社会经济高速发展的关键时期，他们的童年伴随着物质条件的逐步改善，却也经历了计划生育政策带来的独生子女烙印。本书追溯了他们从孩提时代的家庭教育模式，对父母一代的价值观和期望的继承与反思；探讨了他们在九年义务教育体系下的成长经历，应试教育的压力如何塑造了他们的学习态度与竞争意识；以及进入高等教育阶段后，他们所面临的专业选择、就业压力与社会价值的碰撞。 在社会层面，本书详尽考察了八零后一代在个人价值实现、情感生活、家庭构建等方面的独特之处。他们是第一代真正意义上接触互联网、并将其融入日常生活的群体，数字时代的生活方式、社交习惯、信息获取模式如何影响了他们的世界观与人际交往，是本书着重分析的内容。从虚拟社区的互动到现实生活的连接，八零后在网络空间中寻找认同、表达自我，也面临着信息爆炸带来的焦虑与挑战。 本书也深入触及了八零后在职业发展道路上的挣扎与探索。他们是职场中的重要力量，经历了从“铁饭碗”到市场经济的转变，面临着激烈的竞争、不确定的职业前景以及对工作与生活平衡的重新定义。书中分析了他们对职业稳定性的看法，对创业的热情与风险，以及他们如何在新兴行业中寻找机会，如何应对“内卷”现象，以及对个人职业生涯规划的多元思考。 在家庭与婚恋观上，八零后一代展现出与前代人截然不同的观念。他们普遍受教育程度更高，更加注重婚姻的感情基础和个性化需求。本书探讨了他们在面对传统婚俗与现代观念冲突时的选择，以及他们对于生育、育儿的新思考。独生子女的背景如何影响了他们对待父母养老的责任感，以及他们如何构建自己的核心家庭，都是本书呈现的重点。 此外，《中国八零后调查》还关注了这一代人在消费观念、文化审美、社会参与等方面的特点。他们是消费市场的重要驱动力，对品牌、品质、体验有着更高的要求。他们的文化消费习惯，对流行文化、原创内容、个性化表达的追求，反映了社会文化多样性的发展。在社会责任感方面，八零后在环保、公益、社区建设等方面的参与度如何，他们对社会问题的看法与行动，也是本书不可或缺的篇章。 本书的研究方法涵盖了文献分析、深度访谈、问卷调查等多种形式，力求从宏观趋势与微观细节两个层面，展现八零后一代的丰富性和复杂性。作者以客观、审慎的态度，避免了简单的标签化和刻板印象，而是努力呈现一个多元、动态、不断发展的群体形象。 《中国八零后调查》旨在为读者提供一个理解当代中国社会转型期中一股重要力量的视角。它不仅是对一代人的画像，更是对中国社会变迁、文化演进以及未来发展方向的一次深刻洞察。通过对八零后一代的细致解读，我们可以更好地理解当下中国社会的脉搏，预判未来的发展趋势。本书适合所有关心中国社会发展、对年轻一代成长轨迹感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被一种强烈的时代气息所裹挟，仿佛穿越了时空隧道，回到了那个属于我们八零后的夏天。书中对于童年生活场景的描绘，实在是太生动了，我仿佛能闻到夏日午后泥土的芬芳，听到蝉鸣聒噪的午后，和小伙伴们在巷子里玩弹珠、跳房子的欢声笑语。作者对于那个年代物质生活条件的描写，也恰如其分，既没有过度渲染贫瘠，也没有刻意美化，就是那样真实而朴实地呈现出来，比如关于“计划经济”下的物资短缺，关于“凭票供应”的时代印记，那些曾经被我们视为理所当然的“匮乏”，在今天看来，却是那个时代最鲜明的注脚。更让我触动的是，书中对于八零后精神世界的探索。在那个信息相对闭塞的年代，我们的精神世界是如何被构建的？是被家长、老师灌输的知识，还是通过有限的课外读物，甚至是盗版录像带？作者用细腻的笔触，描绘了我们那个年代特有的“集体意识”，那种为了同一个目标而努力奋斗的热情，那种在集体活动中获得的归属感。我尤其欣赏作者对于“反叛”精神的解读，八零后身上那种不甘于平庸，敢于挑战权威的特质，在书中得到了充分的体现。我们渴望个性，渴望自由，渴望与众不同，这种渴望在那个相对保守的年代，显得尤为珍贵。这本书让我看到了八零后是如何在时代的夹缝中，寻找自己的生存之道，如何用自己的方式去理解和改变世界。它不是一本冰冷的史书，而是一本充满了温度和情感的家族史，让我们看到了自己身上那些熟悉的影子，也看到了那个时代赋予我们的独特烙印。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式非常独特，它不像传统的传记那样线性展开，而是通过一系列碎片化的故事和观察，勾勒出八零后群体的精神图谱。我被这种跳跃式的叙事所吸引，仿佛在阅读一本拼贴画，每一个碎片都包含了丰富的信息和情感。作者在书中对于八零后成长过程中所经历的重大社会事件的描绘，尤其深刻。我看到了我们这一代人，是如何在改革开放的时代背景下，见证了中国的飞速发展，也经历了社会转型带来的种种阵痛。书中关于“教育”的讨论，让我感触颇深。我们这一代人，很多都经历过“应试教育”的洗礼，付出了巨大的努力，也承受了巨大的压力。这种教育经历，对我们的成长产生了怎样的影响？我们是否因此而失去了对学习的乐趣，是否因此而过早地失去了童年的纯真？作者并没有给出简单的结论，而是通过对个体经历的细致描绘，让读者自己去体会其中的复杂性。我尤其欣赏作者对于“代际沟通”的探讨。我们这一代人和父母辈之间，在观念、价值观上存在着巨大的差异。这种差异，既带来了冲突，也带来了理解。书中通过一些生动的生活场景，展现了这种代际之间的张力，以及在张力中寻求平衡的努力。这本书让我看到了八零后身上那种“独立思考”的能力，我们不再盲从，而是开始质疑，开始探索，开始寻找属于自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格充满了诗意和画面感，仿佛每一页都铺陈开一幅幅色彩斑斓的画卷，将我带入了那个遥远却又亲切的八零年代。作者在书中对于童年回忆的挖掘，真的是触动了心底最深处的柔软。我看到了那些曾经和小伙伴们一起分享的零食，一起度过的暑假，一起经历的第一次心动。这些零零碎碎的记忆，在书中被重新串联起来，汇聚成一股暖流，温暖了我的心房。书中对于那个年代特有的“集体回忆”的描绘，尤其让我感到共鸣。我们这一代人，很多都有过类似的经历，比如学校组织的文艺汇演，班级组织的郊游，集体参加的劳动，这些经历塑造了我们身上的集体意识，也让我们懂得了团队合作的重要性。我尤其欣赏作者对于“理想主义”的描绘。尽管那个年代物质条件相对匮乏，但我们却拥有着更加纯粹的理想和更加坚定的信念。我们敢于追逐梦想，敢于挑战现状，那种纯粹的热情，至今仍让我怀念。这本书让我看到了八零后身上那种“坚韧不拔”的精神，我们能够在困难面前不低头，在挫折中寻找力量，最终实现自己的目标。它不仅仅是一本关于一代人的书，更是一本关于成长、关于梦想、关于时代的史诗。

评分☆☆☆☆☆

当我合上这本书的时候，心中涌起的是一种复杂的情感，既有对过去的追忆，也有对当下的反思，更有对未来的期许。作者在书中对于八零后所面临的社会转型期的“迷茫”与“焦虑”的刻画，可谓是入木三分。我看到了我们这一代人，是如何在信息爆炸的时代，努力寻找自己的定位；如何在快速变化的社会中，保持内心的平静；如何在这个充满不确定性的世界里，找到属于自己的方向。书中对于“个人主义”的讨论，让我印象深刻。随着物质条件的改善，个体意识逐渐觉醒，我们开始更加关注自身的感受和需求。这种个人主义的兴起，既带来了自由和解放，也带来了孤立和疏离。作者并没有简单地肯定或否定，而是呈现了这种复杂性，以及这种复杂性对我们这一代人生活的影响。我尤其欣赏作者对于“希望”的描绘。尽管我们这一代人面临着种种挑战，但我们身上依旧闪烁着希望的光芒。这种希望，来自于我们对生活的热爱，来自于我们对未来的憧憬，也来自于我们身上的那份韧性。这本书让我看到了八零后身上那种“自我疗愈”的能力，我们善于在挫折中学习，在痛苦中成长，最终找到走出困境的力量。它让我意识到，我们不是被时代的洪流所吞没，而是努力在洪流中找到属于自己的航向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验就像一次与老友的深度对话，充满了默契和理解。作者在书中对于八零后在“价值观”形成过程中的“碰撞”与“融合”的描绘，让我感到非常深刻。我们这一代人，既深受传统文化的影响，又接触了大量的西方思想和文化。这种碰撞，既带来了观念上的冲突，也带来了思想上的启迪。书中对于“消费”与“生活方式”的探讨，也十分有趣。我们这一代人，是伴随着中国经济的腾飞而成长起来的，我们的消费观念和生活方式，也发生了翻天覆地的变化。作者通过一个个生动的例子，展现了这种变化，以及这种变化对我们生活的影响。我尤其欣赏作者对于“未来”的展望。尽管我们这一代人面临着诸多挑战，但我们依然对未来充满希望。这种希望，来自于我们身上的那份乐观，来自于我们对生活的热爱，也来自于我们对社会进步的信心。这本书让我看到了八零后身上那种“积极向上”的精神，我们不畏艰难，勇于拼搏，用自己的双手去创造更美好的未来。它不仅仅是一本关于过去的记录，更是一本关于现在和未来的指南，指引着我们继续前行。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始对这本书并没有太高的期待，毕竟“八零后”这个群体已经被无数的文章和作品反复书写，我担心它会落入俗套，流于表面。然而，当我真正沉浸其中，才发现我的担忧是多余的。这本书以一种极其个人化，却又触及普遍情感的方式，讲述了属于我们一代人的故事。作者并没有试图去概括一个庞大的群体，而是通过一个个鲜活的个体，来折射出整个八零后群体的特质。我被书中那些关于梦想的碎片所打动，那些曾经年少轻狂的梦想，那些在现实面前被磨平棱角的憧憬，那些在困境中依旧闪烁着微光的希望。我看到了我们这一代人，是如何在改革开放的大潮中，既是受益者，也是探索者。我们既享受着物质的极大丰富，又迷失在信息爆炸的洪流中。我们既拥有前所未有的机遇，又面临着前所未有的挑战。书中对于八零后在职场上的挣扎，在情感上的困惑，在家庭中的责任，都有着深刻的描绘。我尤其欣赏作者对于“焦虑”的探讨，这种焦虑并非空穴来风，而是源于我们身上所背负的期望，来自于我们对未来的不确定性，也来自于我们与上一代人之间在观念上的差异。这本书让我觉得，原来我的迷茫和困惑，并非我一个人所独有，而是我们这一代人共同的经历。它给了我一种前所未有的慰藉，让我觉得，我们不是一个人在战斗，我们是彼此的支撑，共同面对着这个复杂而充满变数的时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常巧妙，它并没有按照时间顺序来讲述，而是通过一系列主题式的篇章，来展现八零后群体的多faceted 侧面。我被这种非线性叙事所吸引，仿佛在探索一个巨大的迷宫，每一个分支都通向一个令人惊喜的发现。作者在书中对于八零后在“网络时代”初期的经历的描绘，尤其让我感到有趣。我们是第一批接触互联网的群体，我们经历了从BBS到QQ，从拨号上网到宽带连接的转变。网络， как новый канал информации и общения，对我们的思维方式和生活习惯产生了深远的影响。书中对于“自我认同”的探讨，让我深思。在信息爆炸的时代，我们如何确立自己的身份？我们是否容易受到外界的影响，从而迷失自我？作者并没有提供现成的答案，而是通过对个体经历的细致呈现，引导读者自己去寻找答案。我尤其欣赏作者对于“情感”的描绘。书中充满了对亲情、友情、爱情的细腻刻画，这些情感，是我们八零后人生中不可或缺的一部分。它让我们看到了八零后身上那种“温情脉脉”的一面，我们渴望爱，也愿意去付出爱。这本书让我意识到，我们不仅仅是一代人，更是充满情感的个体，我们用自己的方式去感受世界，去体验生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格朴实而真挚，没有华丽的辞藻，却充满了力量。作者在书中对于八零后在“社会变迁”中的身份认同的探索，让我产生了强烈的共鸣。我看到了我们这一代人，是如何在时代洪流中，努力寻找自己的位置；如何在传统与现代的碰撞中，形成自己的价值观；如何在快速发展的中国，找到属于自己的发展道路。书中对于“压力”的描绘，也十分写实。我们这一代人，从小就承受着巨大的学业压力，进入社会后，又面临着激烈的竞争和生存压力。这种压力，既激发了我们的潜能，也让我们尝尽了生活的艰辛。我尤其欣赏作者对于“反思”的描绘。我们这一代人，并不满足于现状，而是善于反思，善于总结经验教训，从而不断进步。它让我们看到了八零后身上那种“自我超越”的潜质，我们不甘于平庸，而是不断追求卓越。这本书让我意识到，我们不仅仅是时代的见证者，更是时代的参与者和创造者。我们用自己的努力，去书写属于我们的时代篇章。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了那个年代特有的怀旧感，那种泛黄的纸张质感，以及上面模糊却又熟悉的元素，一下子就将我拉回到了那个不那么遥远却又恍如隔世的八零年代。我迫不及待地翻开了第一页，脑海中浮现出许多零碎的记忆碎片，仿佛书中的每一个字都触动了心底最柔软的地方。我一直以为自己对那个时代已经足够了解，但这本书却像一个技艺高超的导游，带着我重新审视那些曾经熟悉却被遗忘的角落。它不仅仅是关于一代人的成长史，更像是一幅宏大的时代浮世绘，将我们那个年代的集体记忆，那些曾经的欢笑与泪水，那些迷茫与憧憬，都用一种近乎白描的手法，却又充满了情感张力的方式展现出来。我特别喜欢作者对于细节的刻画，那些在今天看来可能微不足道的小事，在书中却被赋予了深刻的意义。比如，关于第一次拥有录音机时的那种狂喜，关于和伙伴们一起在街头巷尾奔跑追逐的场景，关于那时流行的歌曲和电视节目，每一个细节都真实得仿佛就发生在昨天。这本书让我重新思考了“成长”的含义，它不仅仅是身体上的变化，更是心灵上的蜕变，是在时代的洪流中，我们如何寻找自己的位置，如何定义自己的价值。我能够感受到作者在文字背后付出的巨大努力，这种努力不仅仅是信息的搜集，更是情感的注入，是一种对那个时代，对那一代人的深深眷恋和理解。它让我看到了八零后身上那种独特的韧性，那种在不确定性中寻找确定性的能力，那种在物质相对匮乏的年代，精神世界的丰盈。这本书让我觉得自己不再是孤立的个体，而是这个时代洪流中的一部分，我们共同经历，共同成长，共同塑造了今天的中国。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程中，我常常会不自觉地停下来，陷入沉思。它不仅仅是一本书，更像是一面镜子，照出了我身上那些被岁月磨砺的痕迹，也照出了那个我曾经熟悉的世界。作者在书中对于八零后群体所面临的社会变迁的描绘，尤其引人入胜。我看到了我们这一代人，是如何从一个物质相对匮乏的时代，一步步走向一个物质极大丰富的时代，而这种转变，对我们的价值观念、生活方式、思维模式都产生了深刻的影响。书中关于“消费主义”的探讨，让我不得不反思自己在这场浪潮中的角色。我们是否被消费主义所裹挟，是否在不断追求物质的满足中，忽略了精神的富足？作者并没有给出直接的答案，而是通过一个个真实的案例，引导读者自己去思考。我特别喜欢书中关于“怀旧”的情感处理。作者并没有一味地歌颂过去，也没有刻意贬低现在，而是以一种温和而理性的态度，去呈现那个时代独有的魅力，以及那个时代对我们这一代人潜移默化的影响。那些曾经的玩伴，那些曾经的歌谣，那些曾经的梦想，在书页中被重新唤醒，让我们得以审视自己走过的路，以及未来的方向。这本书让我重新认识了“个体”与“时代”之间的关系，我们是时代的产物，但我们也可以通过自己的努力，去塑造时代。它让我看到了八零后身上的那种“务实”与“理想”并存的特质，我们既脚踏实地，又心怀远方。

评分☆☆☆☆☆

其它关于80后的出版物跟《中国八零后调查》相比，在社会意义的深刻性上是无法望其项背的。在媒体上看到毕业于上海师范大学美术学院的段东涛也表示，自己是学美术出身，真正学艺术的人，是很痛恨虚假的，真实才是最有力量，也是最深刻的。他说：“这本书，就提出一个‘纪录片’的概念，当然是在纸上的纪录片，纪录片是什么概念呢，是真实的，哪怕说是跟简单的一个行为，用真实的影响记录下来，呈现出来的时候，那就很有内容。比如之前贾樟柯给民谣歌手周云蓬做了一个很简单的记录，当时周大哥跟我说，贾樟柯就是拍他的一个行走的过程，因为周云蓬是盲人，他的走，就具有了一种特殊的含义，看不见外面的世界，但是却仍旧要行走，你想，这是一个什么状态。”

评分☆☆☆☆☆

书里的故事我个人认为是比较沉的那种，不是大家所想象的嘻嘻哈哈的，因为人生下来要活着，怎么活着，是讨论的大范畴。

评分☆☆☆☆☆

写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。 很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。 希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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同事买的，应该可以，，

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这本书不但适合80后看，70、60、90后都应该看看，打算收藏本书！

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作者从多角度多方面的描写八零后所处的环境及特点，很有共鸣感，推荐，

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不过应该也可以提供一种观察的角度.

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每个人都是我们本身，虽不一样却又很相似。

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帮助纪念同龄的一代人！