具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：萨摩亚人的成年》被译为数十种语言，畅销势头在世界上的许多国家至今不衰。虽然米德的学术成就在今天的美国人类学界几乎不再有人提及，但是，不容否认的是，人类学之所以能在世界上广为人们认可，可以说是同米德的名字分不开的。米德可能是世界上最广为人知的人类学家，至少到至今为止，无出其右者。作者简介
玛格丽特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日)，美国女人类学家，美国现代人类学成形过程中，最重要的学者之一。1978年逝世后随即获授总统自由勋章( Presidential Medal of Freedom)。内页插图
目录
致谢新世纪献言
常备书经典版序言
1928年序言
1973年版序言
第一章 导论
第二章 萨摩亚一日
第三章 萨摩亚儿童的教育
第四章 萨摩亚人的户
第五章 姑娘和同龄群体
第六章 社区中的姑娘
第七章 正常的两性关系
第八章 舞蹈的作用
第九章 对待人格的态度
第十章 普通姑娘的经历与个性
第十一章 冲突中的姑娘
第十二章 壮年与暮年
第十三章 从与萨摩亚的对比中看我们的教育问题
第十四章 为选择而教育
附录一 各章注释
附录二 本研究的方法论
附录三 今日萨摩亚文明
附录四 心理缺陷和精神疾病
附录五 分析所依据的材料
索引和词汇
译后记
精彩书摘
第四章 萨摩亚人的户一个萨摩亚人的村庄大约由三四十户组成，每一户由一个被称作玛泰的头人负责管理。这些头人或具有酋长似的头衔，或具有议事酋长的头衔，他们是公共事务的发言者，是酋长的代言人和使节。在村里的正式集会上，每一个玛泰都拥有自己的一席之地，代表着他管理的那一户的全部成员，并对他们负责。这一户包括在同一个玛泰的权威和庇护下生活过一段时间的所有个人。这种“户”（household）的构成，不同于那种由双亲和子女组成的血亲家庭。同一户的一二十个人或因血缘、或因姻缘、或因收养而和玛泰或他的妻子有一定的关系，但他们彼此之间往往是没有什么亲密的关系的。同一户的成员一般来说是，但不一定非得是，远房亲戚。
寡妇和鳏夫通常都得返回他们的血亲家庭中去生活，尤其当他们没有子女时更是如此，但是已婚夫妇却可能和双方中一方的亲属在一起生活。这样的一户不必是一个关系密切的居家单位，同一户的人可能散居在村里的三四处住所中。长期居住在外村的人是不会被当成这户的成员的。户是一种严格的地方单位。户也是一种经济单位，因为一户中所有的人，都在玛泰的监管下在种植园中共同劳作，玛泰依次分给他们食物和其他生活必需品。
在这一户的范围内，年龄比亲属关系更具有惩戒性权威。玛泰对他所管辖的每一个人都拥有名义上的和实际上的权威，甚至对他自己的生身父母也不例外。当然，这种控制因人而异，但总是受到人们对玛泰地位礼节性认可的影响。在这样的“户”中，出生最晚的孩子受该户中所有人的支配，年龄的增长亦丝毫不能改变他们的这种屈从地位，除非又有一个比他年龄更小的孩子降生人世。但是，在大多数户中，年纪最轻的成员的地位很具有暂时性。在一户的范围内还渐渐包括了侄子（女）和外甥（女）以及远房的堂（表）兄弟姐妹。一位年龄正值青春期的姑娘实际上往.往处于一种中间地位，有许多人必须服从她的管束，她也必须服从另外一些人的管柬。一方面，日益增长的能力和自我意识使她在一个由各种人组成的家庭中可能会变得难以驾驭、不易满足；但另一方面，对于日益增长的权威意识，她也有着充分的实现途径。
这一发展完全是有章可循的。在这方面，一个姑娘的婚姻不可能给她带来多大的改变，除非有一天她自己能生下一大群十分听话的孩子。但是，那些二十多岁尚未有配偶的姑娘在受人尊重和承担的责任方面丝毫不亚于她们那些已婚的姐妹。那些没有头衔的男人的妻子和所有青春期已过但尚未婚配的姑娘.在村里的仪式组织中被划分在一起。这一事实，在家庭以外进一步加强了那种根据年龄而不是婚姻状况来确定地位划分标准的倾向。
……
用户评价
《萨摩亚人的成年》这本书，如同一条蜿蜒的长河，承载着萨摩亚社会个体成长的点点滴滴。我并非人类学领域的专家，但这本书以其朴实而深刻的笔触，描绘了一个充满活力的社会。书中关于“社会规范的内化”的探讨，给我带来了很多启发。萨摩亚社会并非依靠外部的强制力来维系秩序，而是通过让个体自觉地理解和接受社会规范，使其成为自身行为的一部分。这种“内化”的过程，使得社会规范具有了更强的生命力。我尤其对书中关于“成年的意义”的解读感到着迷。成年不仅仅是生理上的成熟，更是社会角色的转变，是责任的承担，是获得社会认可的过程。这种多维度的“成年”定义，让我对“成熟”有了更深的理解。让我印象深刻的是，书中对“代际传承”的描绘。萨摩亚社会非常重视代际之间的知识和经验的传递，无论是家庭成员之间的教导，还是社区长者的指导，都为年轻一代的成长提供了宝贵的财富。书中对“社区的凝聚力”的刻画，也让我看到了集体力量的巨大。萨摩亚社会成员之间相互依赖、相互支持，共同面对生活的挑战，这种强大的凝聚力是社会稳定发展的重要保障。这本书让我看到了，人类社会的成长和发展，需要个体与集体的共同努力，需要传统与变革的和谐统一，更需要对生命价值的深刻尊重。
评分《萨摩亚人的成年》这本书，就像是一面古老的镜子，映照出不同文明在个体成长轨迹上的奇特轨迹。我曾一度认为，人的成长应该是遵循某种普适的生物学和心理学规律，但马林诺夫斯基的这部著作，彻底颠覆了我这种过于简化的认知。书中关于“社会角色”的学习和内化过程，给我留下了极其深刻的印象。萨摩亚社会并非以僵化的制度来强迫个体适应，而是通过一种更为温和、更为融入生活的方式，让孩子们在耳濡目染中，在实践中，逐渐理解和承担起属于他们的社会角色。我尤其对书中描述的“地位”的获得过程感到着迷。在萨摩亚，一个人的地位并非完全由血缘决定，而是需要通过努力、通过承担责任、通过对社区的贡献来逐步赢得。这种“功绩主义”的色彩，即使在这样一个看似传统的社会中也依然存在，这让我看到了人类社会普遍存在的对个体能力和价值的认可。让我印象深刻的是，书中对“权力”和“权威”的理解。萨摩亚的权力结构并非是单一的、集中的，而是分散在各个家庭、各个氏族、各个年龄层之间，并且伴随着不同的责任和义务。这种权力分配的复杂性，也体现在对孩子教育的方方面面。长辈的权威并非是绝对的命令，而是更多地体现在指导、建议和榜样作用上。书中对成年礼俗的详尽描绘，更是让我看到了个体生命中那些重要的“转折点”。这些仪式并非只是简单的形式，而是承载着整个社会对个体成长的重要期望和祝福，是帮助个体完成心理上和社交上蜕变的催化剂。读这本书，就像是进行了一次跨越时空的对话，与一个古老而充满智慧的文明进行交流，我从中看到了人类社会发展的另一种可能，一种更加多元、更加灵活的可能。
评分《萨摩亚人的成年》这本书，如同一幅精美的织锦，将萨摩亚社会个体成长的每一个节点都细致地编织其中。我并非人类学领域的专业人士，但这本书以其通俗易懂的语言和鲜活的案例，让我这个普通读者也能领略到其独特的魅力。书中关于“自我认同”的塑造，给我留下了深刻的印象。在萨摩亚社会，个体的自我认同并非完全由个人主观构建，而是深深地受到社会评价和社会期望的影响。从童年时期的玩耍，到成年后的各项社会活动，每一次经历都在不断地塑造着个体的自我认知。我尤其对书中对于“社会支持网络”的描述感到惊叹。萨摩亚社会拥有一个强大而紧密的社会支持网络，无论是家庭成员、亲戚，还是社区中的邻居，都在个体的成长过程中给予关怀和帮助。这种全方位的支持，使得个体在面临挑战时，不会感到孤立无援。让我印象深刻的是，书中对“性别角色”的探讨。萨摩亚社会在性别分工上有着明确的界限，但这种分工并非是压迫性的，而是基于其社会经济结构和文化传统形成的。并且，这种性别角色也在随着社会的发展而发生微妙的变化。书中对“成年人的责任”的阐述，也让我受益匪浅。责任不再仅仅是负担，更是个体在社会中实现自我价值、获得尊严的途径。承担责任，也意味着获得更多的自主权和话语权。这本书让我看到，在一个看似遥远的文明中，人类对于“成长”和“成熟”的理解，依然存在着许多共通之处。
评分《萨摩亚人的成年》这本书，如同一部古老的史诗，讲述着一个民族在其独特的土地上，如何一代代传承着生命和文化。我并非一个严谨的人类学研究者，但这本书却以其流畅的叙事和丰富的内容，深深地吸引了我。书中关于“社会流动性”的探讨，给我带来了新的视角。萨摩亚社会虽然有着一定的社会结构，但个体通过努力和贡献，依然有机会提升自己的社会地位。这种“社会价值的实现”并非遥不可及，而是融入在日常的生产生活中。我尤其对书中对于“老年人在社会中的角色”的描述感到触动。在萨摩亚社会，老年人并非是被社会抛弃的群体，而是受到尊敬的长者，他们拥有丰富的经验和智慧，在社区中扮演着重要的指导者和咨询者的角色。这种“尊重经验”的文化，让我看到了一个社会的智慧所在。让我印象深刻的是，书中对“禁忌”的解读。这些禁忌并非是无端的限制，而是为了维护社会秩序、保障集体利益而产生的。它们是社会运行的基石，也是个体行为的道德准则。书中对“成年人之间的合作”的刻画，也让我看到了萨摩亚社会强大的集体主义精神。这种合作模式，使得他们在面对困难时，能够团结一心，共同克服。这本书让我看到了，一个社会的生命力，很大程度上取决于其成员之间能否形成有效的合作和互助，以及能否将这种精神代代相传。
评分当我翻开《萨摩亚人的成年》这本书时，我并没有预设任何结论，只是抱着一种纯粹的好奇心，想去了解一个遥远太平洋岛屿上的青年是如何走向成熟的。但很快，我就被书中那细致入微的田野观察和深刻的社会洞察所吸引。马林诺夫斯基笔下的萨摩亚社会，充满了生命力和秩序感。书中关于“个人与集体”的关系，给我带来了极大的启发。在萨摩亚社会，个体的发展和成长，始终与集体紧密相连。个人的成就，既是对其自身价值的体现，也是对家庭、对氏族、对整个社区的贡献。这种集体主义的价值观，深深地渗透在个体的社会化过程中。我特别喜欢书中对“社会规范”形成机制的解释。这些规范并非仅仅是僵化的规则，而是通过代代相传的经验、通过社会互动、通过对违反规范行为的温和纠正，逐渐被个体所接受和内化。这种“内化”的过程，比强制性的遵守更加持久和有效。书中对于“家庭”功能的深入剖析，也让我对家庭的定义有了新的认识。在萨摩亚，家庭不仅仅是血缘的纽带，更是一个重要的社会化机构，承担着教育、抚养、经济支持等多重功能。而且，家庭的成员构成也更为多元，不仅仅局限于核心家庭。让我印象深刻的是，书中对于“禁忌”和“习俗”的解读。这些看似繁琐的规则，在萨摩亚社会中扮演着重要的角色，它们不仅是社会秩序的维护者，更是个体行为的引导者，帮助个体在复杂的社会关系中找到自己的位置。这本书让我看到了，一个社会的健康发展，离不开其成员的和谐共处和共同遵循的价值体系。
评分当我开始阅读《萨摩亚人的成年》时，我期待的是一份关于异域文化的百科全书式的知识。然而，马林诺夫斯基的这部著作，远不止于此。它更像是一本关于人类普遍经验的深刻反思，只不过是以萨摩亚社会为载体。书中对“社会化”过程的细致描绘，尤其是其“非正式性”的特点，让我深思。我们熟悉的教育模式，往往依赖于学校和老师，而萨摩亚社会则更多地通过家庭成员、长老、甚至是同龄人的群体互动来完成。这种“融入生活”的教育方式，使得知识和技能的传递更加自然，也更加符合个体的学习节奏。我特别关注书中关于“儿童的独立性”的培养。萨摩亚的孩子很早就开始参与家务劳动和社区活动，这不仅锻炼了他们的身体，更重要的是培养了他们的责任感和独立思考的能力。这种“早早接触社会”的模式，与我们许多社会中过度保护孩子的现象形成了鲜明的对比。让我印象深刻的是，书中对“情感的表达和管理”的描述。萨摩亚社会对情感的表达有着其独特的文化规范，这影响着个体在人际交往中的行为方式，也塑造着他们的情感发展轨迹。书中对“成年人之间的互动”的刻画，也让我看到了不同文化下，人际关系的复杂性和多样性。这种互动模式，也深深地影响着下一代的成长。这本书让我认识到，每一个社会都在以自己的方式，努力地将个体塑造成能够适应并贡献于这个社会的“成年人”，而实现这一目标的方式，则可以千差万别。
评分读完《萨摩亚人的成年》，我脑海中挥之不去的是那种朴素而又深刻的生活哲学。这本书最吸引我的地方在于，它没有将萨摩亚人描绘成某种“原始”或“落后”的群体，而是以一种平等而尊重的态度，展现了他们在特定社会文化背景下，如何发展出独特而有效的社会化机制。我深受书中关于“社会角色”塑造过程的描述所触动。在萨摩亚社会，一个孩子从出生到成年，经历了从一个依赖于家庭的个体，逐渐转变为能够承担社会责任、拥有自己地位的独立成年人的过程。这个过程并非一蹴而就，而是充满了各种微小而重要的转变。书中对于“社会责任”的界定，也与我们有所不同。在我们的文化中，责任往往与经济能力、家庭负担直接挂钩，但在萨摩亚，责任更多地体现在对家庭、对氏族、对社区的义务和贡献上，这是一种更为广义和集体主义的责任观。我特别喜欢书中对“社会化”过程的细致描绘。作者通过大量的田野观察，揭示了萨摩亚社会是如何通过家庭、学校（非正式的）、以及整个社区网络，将一代代新人塑造成符合社会期待的合格成员的。这种“全社会参与”的教育模式，与我们当下高度依赖家庭和学校的教育模式相比，似乎更能培养出个体与社会的紧密联系感和归属感。让我印象深刻的是，书中反复强调了环境对于个体发展的重要性。萨摩亚人所处的自然环境，以及他们与环境的互动方式，都深刻地影响着他们的生活方式和价值观念。这种人与自然的和谐共生，也体现在他们对孩子成长的教育之中，鼓励孩子去探索、去实践，去与周围的世界建立联系。我从中看到了人类社会多样性的魅力，以及在不同文化语境下，成长和发展的不同可能性。这本书让我重新审视了“何为成年”，以及“如何成为一个成年人”这些看似简单却又无比深刻的问题。
评分坦白说，初次接触《萨摩亚人的成年》这本书，是带着一种既好奇又略带先入为主的色彩。毕竟，跨文化研究，尤其是早期的人类学著作，有时难免会带有一定的观察者视角和理论框架的烙印。然而，随着阅读的深入，我发现作者马林诺夫斯基以其惊人的耐心和细腻的观察，打破了我可能存在的那些先见之明。他并没有试图将萨摩亚的社会生活强行套入某种预设的理论模型，而是尽力去理解和呈现当地人自己的逻辑和世界观。书中关于“成人”定义的多维度性，让我尤为惊叹。我们习惯于将成年与生理成熟、法律年龄等概念联系起来，但萨摩亚社会的“成年”则更为复杂，它包含了经济独立、婚姻关系、承担家庭责任、以及在社区中获得某种地位和认可等多重维度。更重要的是，这种“成年”并非终点，而是一个持续的社会化过程的体现。让我印象深刻的是，书中对萨摩亚人亲属关系的深入剖析，特别是“姑母”和“叔父”在孩子成长中所扮演的关键角色。这种母系亲属中的女性长辈，以及父系亲属中的男性长辈，他们所承担的教育和抚养责任，与我们熟悉的家庭结构有着显著的不同。这种“去中心化”的家庭教育模式，让我看到了不同文化下，亲子关系和社会支持系统的多样性。书中对儿童游戏和早期劳动参与的细致描写，则展现了萨摩亚人是如何通过“在玩乐中学习”和“在劳动中成长”来完成社会化的。孩子们并非被动地接受知识，而是主动地参与到社会活动中，在实践中学习技能、规则和价值观。这种“体验式学习”，在很大程度上塑造了他们成为独立、有能力的个体。这本书让我深刻认识到，人类社会的“成长”和“发展”绝非只有一种模式，而是充满了无限的可能性。
评分萨摩亚人的成年，这本书我读了已经有一段时间了，但每每回想起其中的细节，依旧会感到一丝震撼和沉思。马林诺夫斯基的这部著作，与其说是一本人类学研究报告，不如说是一扇通往另一种文明、另一种生活方式的窗口，让我得以窥见遥远太平洋岛屿上，一个与我们截然不同的社会是如何构建其成员的成长过程的。初读此书，就被其细致入微的田野调查所折服。作者并没有采取高高在上的学术姿态，而是深入到萨摩亚人的日常生活之中，不放过任何一个细微的观察。从出生那一刻起，孩子的命运便被深深地烙上了萨摩亚社会的印记。书中对于亲属关系的梳理，特别是“父权”与“母权”在孩子成长过程中的角色扮演，颠覆了我原有的认知。我们习惯于将父权视为绝对的主导，但萨摩亚的社会结构则呈现出一种更为复杂的权力分配，舅舅在孩子成长中的影响甚至超过了生父，这种“父系之外的男性权威”在塑造儿童性格和行为规范方面扮演了至关重要的角色。我尤其对书中描述的儿童教育方式感到好奇，那是一种潜移默化、融入日常的教育，没有刻板的课堂，没有严厉的训斥，而是通过家庭成员、社区的言传身教，通过游戏、模仿和参与，孩子自然而然地学会了成年人世界的规则和技艺。这种“在生活中学习”的方式，与我们现在强调的“应试教育”形成了鲜明的对比，不禁让人反思，哪种方式更能培养出真正适应社会、充满活力的个体？书中对萨摩亚人各种仪式和习俗的详尽记录，更是让我大开眼界。从简单的日常礼仪到复杂的成年仪式，每一个环节都蕴含着深刻的社会意义和心理学考量。这些仪式并非只是形式，而是帮助个体完成身份认同的必经之路，是将个体从儿童的角色无缝切换到成年人的社会角色的关键节点。作者对于这些仪式的解读，不仅仅停留在表面，而是深入剖析其背后的象征意义，以及它们如何强化社会凝聚力、维系社会秩序。读这本书，就像是在经历一场精神上的“成年礼”，我不仅仅是知识上的汲取，更是观念上的颠覆和重塑。
评分在我阅读《萨摩亚人的成年》这本书的过程中，我仿佛置身于一个遥远的太平洋岛屿，亲眼见证着一代又一代的青年是如何在这个充满生机和挑战的环境中，逐步走向成熟。书中关于“社会学习”的理论，给我留下了深刻的印象。萨摩亚社会并非依赖于刻板的教科书式教学，而是通过观察、模仿、参与以及与其他成员的互动，来完成学习的过程。这种“在实践中学习”的方式，使得所学的知识和技能更加生动，也更易于应用。我特别关注书中对“情感的成熟”的描写。萨摩亚社会对情感的表达和管理有着自己独特的文化规范，这使得个体在成长过程中，逐渐学会如何处理自己和他人的情感。这种情感上的成熟，对于个体融入社会、建立良好的人际关系至关重要。让我印象深刻的是，书中对“社会期望”的探讨。萨摩亚社会对成年人有着明确的期望，这些期望涵盖了家庭责任、社区义务、以及对社会秩序的维护等方面。个体只有努力满足这些期望，才能获得社会的认可和尊重。书中对“成年人的自由和责任”的平衡描绘，也让我思考。虽然成年人拥有更多的自由，但同时也意味着更大的责任。这种自由与责任的统一，是社会和谐运行的基础。这本书让我认识到，每一个社会都在努力地为个体提供一个“成长的空间”，并引导他们在其中学习、实践、承担责任，最终成为能够为社会做出贡献的合格公民。
评分第一章 导论
评分汉译世界学术名著丛书：萨摩亚人的成年
评分3目录
评分页 数205
评分还行就是快递的包装很简单
评分很有意义的书
评分米德以萨摩亚的“反例”得出的结论，使这部初版于1928年的著作成为人类学“文化决定论”学派的一面旗帜，也因此引发了人类学史上最著名的一场论争。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
评分经典之作，不能不看
评分2研究
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