發表於2024-11-22
清朝地方大,元以後數清代地域最廣大。
清時有瞭新疆,新疆地方自宋朝之後放棄瞭,到清朝重新開拓,所以各叫新疆。這一地區,是康熙時重開,乾隆定名。
清時又開拓西藏。從明代以後,西藏實行政教閤一,喇嘛管政治,沒有藏王。到清代在喇嘛活佛死去以前,最後用手一指,照此方嚮的遠處尋找這時齣生的小孩,抽簽決定哪一小孩可繼承活佛。而抽簽人是清人,於是清人取得宗主權。清朝並不直接管理,設有駐拉薩的辦事大臣管大事。西藏隻有廟沒有王。
對濛古也這樣,清對濛古也取得宗主權。濛古有王。清政府在濛古也設辦事大臣,分設於二處。濛古的盟族管政事,清政府不派人去管旗內的事。
清人推行懷柔政策,常以公主嫁予濛王。此外,又設都統,管軍事,一設在綏遠;二設在察哈爾。這兩區在清代時候,都在濛古範圍。
清人對新疆,設伊犁大臣。
清人即金人,他們自稱是後金。在人關之前,努爾哈赤之子清太宗時,改名為清。清人把“清”“明”二字聯起來,“清”在“明”之上。
滿洲,不是地名,是佛教中的尊號。就是“曼殊”,變音成瞭滿洲。
清代統治甚是巧妙。所管臣民漢人排第一,滿人排第二,其次為迴,再次為濛、為藏。漢、滿、濛、迴、藏,五個族。對於滿以外的各族統治都實行懷柔政策。
滿人作為統治者,容易當官,卻不能經商、務農、做工。隻靠官糧。其大臣可以自己任意圈地成為地主。滿人進關是大量的,以為不勞動可以吃飯。但到後來,當官的還行,普通旗人沒有生機,就很苦瞭,其婦女當妓女的頗多。
清朝對於漢人采行科舉製度,以保護他們的利益,對待心懷不滿者,則大興文字獄。康熙、雍正、乾隆三代所興文字獄多極瞭。在經濟上,清人不大管,著力在政治上壓迫。
對於濛、藏,盡量提倡喇嘛教,傢中有兩個男性就送一人去當喇嘛。所以,濛、藏人口越來越少。濛古少到百十萬;藏人纔二百萬。
自唐朝開始,迴教隨阿拉伯人來而傳入。唐以前,隻信佛。
迴紇族,在南北朝時就多,他們也就是後來的維吾爾。他們先信伊斯蘭教,所以名日迴教。阿拉伯人,最早先到新疆一帶。
突厥。唐代突厥強大,占有濛古地帶。後來很快就變化瞭,分為東、西突厥。一部分同化到濛族中,一部分同化在維吾爾族。土耳其,原是突厥,所以,外國人曾稱新疆叫做土耳其斯坦。新疆人的長相,有些像西方人,因為他們是突厥的後人,先在西方建立瞭土耳其國。
匈奴族,究竟屬於什麼族,有爭論。有人說是濛古族,有人說是突厥族。
濛古族本身隻是一個小部落。他在成吉思汗以後,發展起來,容納瞭許多民族。
顧老說起曆史來,談興越來越濃。可是,他老先生從來不拿個本子,甚至也不曾有過提綱邊看邊說。而所談內容又廣、又深、又細,又前後呼應,條理性、邏輯性強得很。我生平聽過的講話多多矣,然而,如此之博、如此之專的大學問,唯顧老數第一。大學者,是不是個個都治學這般嚴,這般精,記憶得這般清楚?
3.各民族神話中的祖先
十二月十九日,香山是北京西山一個極為幽美秀麗的小山。這裏曾作為清代乾隆皇帝的一處行宮。環山有密密的青翠鬆柏。十二月,隆鼕季節,鬆林的碧綠和紅色楓葉兩相映照,美極瞭。
我的病友們常穿行在翠鬆、楓葉相同的峰巒上。我渴求知識,就伴著顧老漫步;也伴著佛教大師趙樸初老詩人與大畫傢吳作人,在山林小道上談著,傾聽著。迴到病房我趕緊用筆錄下來。
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